聲樂技巧國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

魏娟娟 陳 曉

（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050061）

關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗·蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂﹑威廉·莎士比亞﹑亨利·伍德﹑卡魯索﹑泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹。《大歌唱家談精湛的演唱技巧》，杰羅姆·漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當(dāng)時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄詳盡的陳述。《訓(xùn)練歌聲》，[美]維克托·亞歷山大·菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者﹑教育家﹑歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點﹑聲樂演唱的演唱方法進(jìn)行了分門別類的進(jìn)行了介紹。《歌唱——機(jī)理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機(jī)理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進(jìn)行了分析和闡釋。

國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》，李晉瑋﹑李晉瑗編著。《歌唱的藝術(shù)》，薛良著。《聲歌求道——中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)校勘，《古典戲曲聲樂論著叢編》，傅西華編等等，介紹了關(guān)于國內(nèi)及國外聲樂演唱的方法和理論。

鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認(rèn)識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法——介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，2006年第二期。《談俄羅斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂，2010年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂2012年第二期等等。

19世紀(jì)，出現(xiàn)的兩大最具代表性聲樂學(xué)派，一個是在生理學(xué)方面對聲樂研究做出重要貢獻(xiàn)的加西亞（子），創(chuàng)立的“聲門沖擊”學(xué)說，另一個是以蘭皮爾蒂（父﹑子）為代表的審美經(jīng)驗下的意大利傳統(tǒng)聲樂學(xué)派。小加西亞盡管發(fā)明了喉鏡，對聲帶以及與發(fā)聲有關(guān)的部分生理器官進(jìn)行了科學(xué)的研究，得出了聲門沖擊說理論，但對歌唱本身是否還存在著與歌唱發(fā)聲無關(guān)的器官是否起作用，是否窮盡了對發(fā)聲器官的研究，對這一問題聲樂生理學(xué)高明的研究者至今也沒有一個系統(tǒng)準(zhǔn)確的回答，盡管小加西亞是第一位用科學(xué)的方法研究的發(fā)聲構(gòu)造和應(yīng)用的聲樂家，但卻因失聲而早早退出了歌唱的歷史舞臺。而弗·蘭皮爾蒂提倡的審美感覺下的生理器官協(xié)調(diào)運動是歌唱技巧得以實現(xiàn)的保證和前提。他強(qiáng)調(diào)道：“音必須自我——開始，自我——持續(xù)和自我——停止。”強(qiáng)調(diào)人在歌唱中的主體意識反映的作用，第一次跳出科學(xué)生理器官的枷鎖，強(qiáng)調(diào)神經(jīng)﹑思想﹑感覺的主體心理體驗對歌唱技巧獲得的作用。

美聲唱法，主要來自于意大利的傳統(tǒng)歌唱方法，幾個世紀(jì)以來，歐洲歌唱者﹑藝術(shù)家無不循著意大利美聲歌唱方法的腳步發(fā)展著適合于自己的歌唱方法，形成自己的個性和風(fēng)格。“蘭皮爾蒂（父﹑子）的聲樂演唱與聲樂教學(xué)理論，集兩百年來意大利聲樂學(xué)派之大成，在十九世紀(jì)聲樂史上占有重要的地位”。盡管隨著聲樂藝術(shù)流派的不斷涌現(xiàn)，這樣以至于那樣的學(xué)說，但傳統(tǒng)的意大利美聲唱法至今仍然影響著甚至統(tǒng)領(lǐng)著各種流派與唱法的發(fā)展。人們沒有理由懷疑甚至否定傳統(tǒng)的意大利美聲唱法。相反，作為聲樂藝術(shù)的研究者與實踐者在繼承傳統(tǒng)的意大利美聲唱法的同時研究和發(fā)展美聲唱法才是目的所在。

通過以上對意大利美聲唱法的歷史發(fā)展以及理論的梳理，可以看出，聲樂技巧首先是人的審美經(jīng)驗下的歌唱技巧，是意大利歌唱家及理論研究者在聲樂實踐中的經(jīng)驗積累，而這種經(jīng)驗更多的是實踐者感性經(jīng)驗，是實踐者站在藝術(shù)思維的角度上，而不是機(jī)械的生理歌唱器官的角度上進(jìn)行的科學(xué)探索。如果將技巧的詞匯看成是科學(xué)研究的成果代之以科學(xué)的思維去研究﹑去實踐，那么聲樂技巧必將陷入理性思維的漩渦中而不能自拔，甚至?xí)頌?zāi)難性的后果，這絕不是危言聳聽。在聲樂技巧訓(xùn)練的實踐中，經(jīng)常會遇到這種現(xiàn)象，教師所提到的氣息嘆下，學(xué)生就跟著努力去調(diào)整自己的身體器官，以鼓肚子﹑使勁撐自己的兩肋，深呼吸，其氣息并沒有達(dá)到下來的目的，原因是沒有理解教師的這一提法的意義，學(xué)生尋找的是理性的肌肉的力，而沒有真正去感覺生活中嘆氣的感覺。久而久之學(xué)生逐漸增加肌肉的呼吸力去達(dá)到深呼吸的效果，勢必陷入呼吸的迷惘中。另外聲樂實踐者也會遇到這種情況，教師越是提到喉嚨打開，學(xué)生喉嚨越是發(fā)緊，不易歌唱。久而久之學(xué)生越來越厭學(xué)，甚至出現(xiàn)生理歌唱器官毛病。技巧是好的技巧，打開喉嚨﹑深氣息歌唱是意大利美聲唱法的精髓。然而人們不禁要問，既然是精髓怎么就不好用那？不妨再回到技巧的本身進(jìn)行進(jìn)一步的探討。聲樂技巧是前人審美經(jīng)驗下的技巧，前提是美的，是主體的歌唱技巧，技巧的作用是產(chǎn)生美的聲音效果，效果的產(chǎn)生是主體內(nèi)部的心理與生理的調(diào)整達(dá)到發(fā)出聲音的要求。主體心理發(fā)出指令，確切的說是大腦發(fā)出指令，要求發(fā)音的生理歌唱器官協(xié)調(diào)配合，發(fā)出聲音，這只是人發(fā)聲的本能。這種本能只不過是聽覺聽到了聲音并在大腦中反應(yīng)了聲音形象，從而大腦發(fā)出指令，調(diào)整語言生理器官發(fā)出相應(yīng)形象的聲音，有健康聽覺的幼童學(xué)說話就是這個道理。

總之如何正確分析﹑理解﹑實踐矛盾，提高技巧，體驗技巧，藝術(shù)的歌唱。正是本論文撰寫的意義所在。輟筆于此，對于論文中相關(guān)的觀點﹑看法﹑體會可能還有許多與專家﹑學(xué)者不一致的地方。作為一個初出茅廬的年輕人，充滿著對聲樂藝術(shù)追求的激情與渴望。還望專家﹑學(xué)者提出寶貴的意見，留下寶墨，筆者將不勝感激。