中原作家群新論

何 弘

(河南省文學院,河南 鄭州 450011)

中原作家群新論

何 弘

(河南省文學院,河南 鄭州 450011)

中原作家群是一個以中原文化為背景的龐大創作群體，大致包括兩類作家，一類是堅守在河南本土的作家，一類是生活、工作在外地的河南籍作家。中原文化氤氳了河南人特有的性格特征，而中原作家群在文學創作中則形成了關注現實、尊重歷史、注重對價值和意義追求的基調，在題材上則以對苦難的抗爭和對造成這種苦難的中原文化的反思為基本內容，在表現上則以厚重而風格多樣為基本特點。

中原作家群；小說；詩歌；散文；紀實文學；兒童文學

中原作家群是一個以中原文化為背景的龐大創作群體，大致包括兩類作家，一類是堅守在河南本土的作家，一類是生活、工作在外地的河南籍作家。就目前仍然活躍的作家來說，堅守在河南的有田中禾、二月河、李佩甫、鄭彥英、張宇、邵麗、喬葉等，而北京等地發展的則有周大新、劉震云、劉慶邦、朱秀海、閻連科、柳建偉、李洱、梁鴻等，都在全國文壇有著相當的影響。在中國新文學發端后的30多年時間里，即中國現代文學史上，浙江省曾涌現出了一批包括魯迅、茅盾、徐志摩、郁達夫、周作人等在內的文學巨匠，可以說浙江撐起了中國現代文學的半壁江山。而中國當代文學史，特別是新時期以來的中國文學，中原作家群的興起與壯大差不多是一個可以和浙江作家群在現代文學史上相提并論的一個重要文學現象，論活躍作家的數量、創作成就以及實力和影響，鮮有地域性創作群體能與之匹敵。

對于中原作家群的興起，在直觀的理解中，通常認為源于中原文化的博大深厚。的確，中原是華夏文明的重要發祥地，中華文化的核心在此形成并逐漸向外輻射。直到今天，當我們說到東北、北方、南方、西北、西南、嶺南、塞外這些概念的時候，隱含的前提即是對中原中心地位的肯定，其中不僅有地理意義上的認知，也有對中原政治、經濟、文化中心地位的認同。然而，如果文化的源遠流長就可以保證文學的繁榮的話，何以中原在南宋以后漫長的歷史時期文學一直處于低潮呢？從政治歷史的角度看，宋以后中央政權面臨的主要矛盾轉化為以農耕為主的漢民族與北方游牧民族的矛盾沖突，誰能解決好這對矛盾，就能夠實現對中國的統治，于是政治中心向北偏移到農耕文明與游牧文明交界處的北京一帶；而南方隨著中原文化的進入，文明程度不斷提高，并因較少經受戰火和自然災害而出現了經濟文化的繁榮。于是，中原雖處于地理上的中心，在政治、經濟、文化方面反倒從中心退居邊緣。加之理學的興起對文學的壓制，中原漸成理學重鎮而文學漸趨蕭條。就文學自身的發展而言，這個時期俗文學興起，戲劇、小說繁榮，而原本處于重要地位的詩文寫作則在今天書寫文學史時不再被重視。這些因素交織在一起，使我們今天去看待宋以后的中國文學史時，感覺中原文學處于低谷之中。

與宋以后政治、經濟、文化中心的失去相伴隨的，是自然災害的頻繁發生和戰火的不斷蹂躪。從宋金對峙開始，拉鋸式展開的漢民族與游牧民族的政權爭奪，中原每次都是主要戰場，加上黃河的屢次泛濫改道，使苦難成為中原人最基本的人生體驗。這種狀況一直持續到20世紀上半葉。中原自古以來都是人口非常密集的地區，儒家文化特別是更深傳統的長期浸潤，使人們相互之間形成了一套微妙而復雜的倫理關系、人際關系；而戰爭的頻繁發生，自然災害導致的一次次逃難等，又使這里發生的一切有著豐富的故事性。像邊關大漠這樣的地區，人際關系相對簡單，給人的感受通常相對直觀而強烈，這就很容易讓人產生詩情，比較適合以詩歌的形式進行表達。而中原這樣文化傳統深厚、人際關系復雜、故事豐富的地區，則為小說發育提供了肥沃的優質土壤。李敬澤2017年2月25號在接受河南日報“中原風會客廳”采訪時談到，河南作家在說起自己和身邊人故事的時候，你會發現他們經常模糊了現實和虛構的界限，一次平常的聊天，他們都會講得極富故事性、趣味性，他們是天生的小說家。李敬澤的話雖然帶有些調侃的意味，但某種意義上確實揭示了河南小說繁榮的內在成因。

長期的苦難體驗，長期的不屈抗爭，使河南人形成了直面苦難、堅忍不拔的生存態度，同時又不可避免形成了機智以及狡黠投機的性格。這使得河南人面對苦難時既有勇于正視，頑強不屈的一面，又有善于變通以求生生不息的一面。于是我們就看到了河南人特有幽默和堅韌，他們敢于自嘲，甚至敢于自黑。據說很多諷刺河南人的段子實際上都是出自河南人的創造。而這樣一種能夠直面苦難、笑對苦難、敢于自嘲的河南人，往往在土氣的外表和略帶自卑的心態下，有著一種內在的大氣和厚重。

河南人的這種性格表現在作家的創作中，就是形成了關注現實、尊重歷史、注重對價值和意義追求的基調，在題材上則以對苦難的抗爭和對造成這種苦難的中原文化的反思為基本內容，在表現上則以厚重而風格多樣為基本特點。這樣的創作特征從中國新文學發端起一直延續到現在，像徐玉諾的《一只破鞋》、師陀的《果園城記》、姚雪垠《長夜》到李準的《黃河東流去》、張一弓的《遠去的驛站》、喬典運的《無字》《滿票》、田中禾的《匪首》、李佩甫的“平原三部曲”、張宇的《疼痛與撫摸》以及周大新的《湖光山色》《第二十幕》、劉慶邦《遍地月光》《黃泥地》、閻連科的《日光流年》、劉震云的《一句頂一萬句》等都是如此。這樣的創作特點也延續到了更年輕一輩作家的身上，比如李洱，雖然以先鋒寫作的姿態步入文壇，在敘事探索上走得很遠，但他的《花腔》《石榴樹上結櫻桃》依然保持著對現實的關切和對價值與意義的追求。邵麗的“掛職”系列小說，喬葉的《拆樓記》《認罪書》等同樣表達的是對社會現實的關注。梁鴻則通過《中國在梁莊》《出梁莊記》《神圣家族》等反映了當下農村普遍的現實。

新時期以來，中原作家群一直保持著良好的創作態勢，但創作并非不存在問題。特別是前些年，一些年輕作家在父輩作家巨大身影的籠罩下，失去了自我，以為重復李佩甫等作家的創作道路就可以取得成功。于是我們看到一批年輕作家的創作，仍然以農村現實為基本描寫對象，但其寫作無非是在重復前輩作家的經驗，與當下全球化背景下的社會現實其實已有了很大的隔膜。這成為一些作家難以很快得到廣泛認同的重要原因。但近幾年來，這種局面有了很大的改善，一批年輕的作家在繼承中原作家群優秀傳統的同時，表現出了新的特點，逐漸開始引起社會的廣泛關注。

2016年，河南省文學院根據當下一批中青年作家的創作狀況，選取安慶、尉然、宮林、張運濤、趙文輝、李清源、陳宏偉、南飛雁(以出生年月為序)等八位小說家集中進行研討，名為“中原八金剛”。參加會議的評論家陳福民、張燕玲、李國平等對其創作給予了較高的評價。當然，河南活躍的年輕作家不只這八位，比如專業作家趙大河、趙瑜等未包括在內，女作家未包括在內。

八位作家中，南飛雁是“八零后”，但表現卻相對成熟。他的寫作主要以機關普通公務員為描寫對象，表達他們面對復雜人際關系時微妙的內心體驗和生存現實。雖然是“八零后”作家，南飛雁的創作與他同時代的作家顯然有著很大區別，他的寫作表現出了一種與其年齡不對應的成熟。南飛雁寫作其實起步很早，他大學時代即以長篇寫作步入文壇，并連續創作了多部作品。但此后他及時調整節奏，放慢了腳步，開始扎扎實實進行中短篇小說的寫作，量雖然不大，作品質量卻有了極大的飛躍，開始真正被文壇認可。

相對于南飛雁的“少年老成”，安慶要算是“大器晚成”了。他早先以小小說寫作起步，但引起廣泛關注卻是轉入中短篇寫作以后的事。他前幾年的《加油站》，近年來的《扎民出門》等都是值得關注的作品。安慶是年輕一輩作家中少有的注重語言美感的作家，而且對社會現實的表現細膩獨到，對人物內心的揭示深刻敏銳。

陳宏偉和李清源是近年來異軍突起的兩位年輕作家。仿佛是忽然之間，他們即以各自頗具才情的寫作得到了廣泛的認可。陳宏偉的寫作主要表現的是豫南小城的普通人物，他以其對人情世故和人性的深刻體察，使看似普普通通的生活顯示出不同尋常的意味。比如他獲得第二屆杜甫文學獎的《一次相聚》*本文對幾篇獲第二屆杜甫文學獎作品的評價使用了由本文作者最終定稿的該獎授獎詞的一些說法。，即通過同學聚會這個司空見慣的題材，以對人物內心復雜性的生動描寫，對人物外部言行與內心真實相扭曲的精準表達，呈現了當代人內心的焦灼、匱乏及隱秘的渴望，對人性的挖掘深入獨特，結構布局精妙，人物感情真實飽滿，顯示了深厚的敘事潛力和超拔的文學才華。 李清源的寫作則更多對命運的探究和精神的探索。其獲得第二屆杜甫文學獎的作品《蘇讓的救贖》，在小人物物質、精神、情感、甚至命運的不可解脫的尷尬中，深味體察、倔強叩問生存逼仄的諸般緣由，又以天真慈愛、溫暖寬諒之心觀照世人，尋求讓人棲居身心之處所，表現出作者異乎尋常的冷靜態度和敏銳直接切入社會人心深度地帶的能力。

同樣來自周口的尉然和宮林，都以寫農村生活見長，但作品風格卻大異其趣。尉然的作品帶有一種反諷的意味，他在對生活夸張以至荒誕的表現中，對農村生活的現實和底層人的命運做出了有力的表達和深刻的揭示。而宮林的寫作則更為質樸，他更多是以正面強攻的姿態來真實表現農村生活的現實和生活在其中形形色色人物的性格與心理。相對而言，宮林的寫作更多帶有河南前輩作家的表現特征。

張運濤的寫作相對而言不那么拘泥于題材的限制。他的寫作在兩個方面表現得相對突出，一個是對當下現實的認識和表達相對真實而準確，一個是善于講故事。這兩個特點使張運濤的寫作相對來說較為順暢。也正因此，張運濤的寫作不是那么著意于社會寬闊度的把握，更多是對個體的深入把握。

趙文輝是一位浸淫小小說多年后來轉入中短篇小說寫作的作家。對農村現實的洞悉與表達是其小說寫作的基調。第二屆杜甫文學獎評選中，趙文輝以其小小說集《苦水玫瑰》而獲獎。雖說是小小說集，但其中短篇小說寫作的內容與表現特點也大體如此。其創作更多是其對底層生活的洞悉而做出了扎實的表達。趙文輝的寫作非常樸實，但樸實其實也是一種力量，它常常能讓一個個平凡的故事變得動人心扉，具有強烈的感染能力和深刻的啟示意義。

“中原八金剛”之外，趙大河這些年在從事電視劇、話劇等劇本創作的同時，寫出了一批相當優秀的中短篇小說。就個人意識和表達能力來說，趙大河是相當突出的，從某種意義上說，上世紀80年代注重敘事的先鋒文學精神在趙大河這里仍然有著鮮明的體現。第二屆杜甫文學獎，趙大河以短篇小說《浮生一日》而獲獎。《浮生一日》在想象性敘事中穿插對人物的現場尋訪，在虛構與現實的交錯中，通過冷峻利索的敘事展現了動蕩時代中個體命運不可預測的悲劇性，揭示了個體生命和大時代之間看不見的關聯，表現出對歷史與個體命運間關系的智性理解，以及對敘事藝術的高度追求。

趙瑜的寫作相對來說則顯得更為輕巧。其表現特點是常常從日常生活細小的切口入手去表現當下人物的生存和心理狀態。獲得第二屆杜甫文學獎的《我們的精神生活》就是這樣一篇作品。作品值得稱道在于他對時代精神狀況的揭示。

而女作家孫瑜，更多以女性的視角關注生活，作品的表達相對輕盈。其獲第二屆杜甫文學獎的小說《危險時請敲碎玻璃》通過豐盛而敏銳的直覺逼近生活中的人心本相，表現了當前高校知識分子緊張而難以言喻的種種壓抑和無奈。視角獨特、構思巧妙，是孫瑜寫作的特點。

此外，更年輕的作家如張艷庭、尚攀、智啊威、墨柳等也都開始顯露出在小說創作方面的才華。

長篇小說這些年河南各地都不斷有新作問世。除專業作家的創作之外，歷史小說依然在河南長篇小說創作中占有較大比重。其中程韜光以其對李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人的持續書寫而引起關注。現實題材的長篇小說也有很多，但總體而言，能在全國產生廣泛影響的年輕作家還為數不多。

河南是小小說創作的重鎮，擁有一支龐大的小小說創作隊伍。近年來張曉林以其筆記小說創作引起關注。其描寫宋代書法家群體 的 《書法菩提》榮獲第二屆杜甫文學獎，作品通過對宋代書法家群體的全面描寫，生動、鮮活地塑造了一系列立體、成長的人物形象，在還原宋代歷史場景的同時，揭示了至今不變而又復雜微妙的人性，表現出歷史的厚度和文化的韻味，作品繼承中國筆記小說的精神氣質，使筆記小說在現代背景下重新表現出巨大的活力。《書法菩提》之后，張曉林又創作了《夷門民國書法人物》系列。

河南的散文寫作這些年也相當活躍。除王劍冰等專業散文作家之外，不少小說家、詩人、評論家也都不斷有散文佳作問世。更可喜的是，近年來，河南有一批年輕的散文寫作者嶄露頭角。第二屆杜甫文學獎，散文類獲獎的就是三位以前很少被大家關注到的寫作者。阿慧的《羊來羊去》通過對鄉村種種不同場景及其中人和事的扎實描寫，表現了鄉村文化樸實而有溫度的真實，人與物之間不分彼此共同生活著的歡樂與痛楚，在字里行間中流溢出作者的心境身影，使作品氤氳出一種浸人心脾的氣韻和感人的力量。韓曉民的《民間記憶》以真正民間記憶的方式記錄了正在延續也正在消亡著的中國農耕文明背景下的鄉俗生活，表現了中原農村民間文化的原始面貌和普通生靈的淳樸狀態，顯示出作者扎實的寫作功底和厚實的生活積累。葉靈的《秦淮水骨》通過對一些歷史文化片段帶有生命感受和當下印跡的描寫，散發著女性特有的人性溫度，是歷史文化個案面前個體的心靈回聲，顯示出一種宏闊悠遠之美和與歷史文化對話的樂趣。而紀實類獲獎作品，如陳峻峰的《閩南紀行》，青青的《落紅記》等其實也可以歸入大散文的范疇。《閩南紀行》以當今中原文人的視野來考察祖輩南遷的歷史及其對于閩南文化生態形成帶來的影響，并關注了在大地上繁衍生息的仍然在遷徙之中的人群，表現了作者闊大的胸懷、氣度以及重新面對歷史和傳統時的智慧與勇氣。《落紅記》基于個人視角審視蕭紅這位富于傳奇色彩的知識女性，對其一生的考察蘊含著對于近百年來女性命運的思索，作品生動、細膩，將傳統和現代融合起來，成為民族文化現代進程中的一面鏡子，閃現著映照未來的精神之光。此外值得關注的還有胡亞才的《水的血脈》，作品通過對家鄉風土人情的書寫，表現出一種浸潤于血脈中的精神追求。而河南眾多散文作家中，最值得關注的是馮杰的寫作，這位詩書畫俱佳的寫作者，在對一花一草一食一物的信手書寫中，使作品充盈著盎然的詩意和別樣的意味，很可欣賞把玩。

河南的詩歌創作形成了鄭州、信陽、平頂山、周口、開封等多個群體。在河南的眾多詩人中，藍藍之后，扶桑表現得非常突出，她更多通過日常的生活意象書寫個人的內心生活，作品具有相當高的藝術成就。而第二屆杜甫文學獎獲獎的三部詩集，高金光的《人間呼吸》以本色而深切的筆觸，寫南水北調中線移民在被拔根的過程中那種撕心裂肺的感受，通過對臨終母親在故土和新土之間催人淚下的兩難表達，表現了作者移民之子的誠摯情感，最終完成了對于時代生活深處個體命運無愧于故土和歷史的表達。溫青的《天堂云》從宏大的時空觀中看待災難，在極端情境中表達對世界萬物的溫煦理解，是對于災難的肅穆和神性表達，具有明亮、溫暖、向上的品格和神性、詩性的靈光，是一部厚重的心靈之作。吳元成的《花木狀》以詩人的敏感、植物學家的認真，對北方常見的各種花木完成了帶著詩人獨特的生命記憶與體溫的詩性表達，使常見的花木在詩人靈動、閃回、機智的筆端，呈現出新的姿容和意味，表現出詩人對自然、人文和時代生活深入而獨到的思考。

兒童文學方面，孟憲明以其《念書的孩子》《青石臼》《花兒與歌聲》持續書寫著農村兒童，引起了廣泛關注。肖定麗也屢有佳作問世，同時周志勇、潘紅亮、韓宏蓓、原草等也開始引起關注。

特別需要提起的是網絡文學。網絡文學這里主要是指網絡類型小說寫作，目前我省的庚新、度寒、高陽、蘇迷涼、九哼、豫西山人等都相當活躍。但相對而言，與浙江、江蘇、上海等地相比，我省網絡作家中的大神級寫作者還相對較少。

還有一個可喜的現象是，文學評論在多年相對沉悶之后，近年來重新開始活躍起來。河南省文學院與信陽師范學院、鄭州師范學院合作，開展了一系列主要針對中原作家群的文學批評和研究活動，成效顯著，河南大學、鄭州大學等一批高校年輕老師的加入，使河南的文學評論出現了新的氣象。

作為一個有著輝煌歷史的創作群體，中原作家群在不同的時代貢獻出了不同的優秀作品。在今天這么一個以文化的繁榮促進中華民族偉大復興的時代，中原作家群理應創作出更多優秀的作品，使中原作家群保持其持久的輝煌和榮耀。以這個標準衡量，中原作家群依然任重而道遠。

[責任編輯：舟舵]

《殷都學刊》作為河南為數不多受國家社科基金資助的期刊，地處中原大地，有責任和義務為河南文學的繁榮和發展貢獻一份力量。

2016-11-26

何弘(1967—)，男，河南新野人，二級研究員，主要從事中國當代文學研究。

I206

A

1001-0238(2017)01-0028-05

編者按：受地域文化的影響，河南文學博大精深，源遠流長。在中國文學的歷史長河中始終處于核心地位。在中國古代文學史中起著引領、主導的作用。宋以后，河南文學的地位漸趨邊緣化，但是其中的文學傳統、文學精神并沒有間斷，一直綿延至今，并經過現當代河南作家的卓絕努力，“河南豫軍”成為中國文學史上一支重要的力量。

當前，地域文學研究蔚然成風并成為中國文學研究的一個新空間，從一個側面豐富了人們對文學特征的認識，也在一定程度上促進了中國文學研究的繁榮和發展。河南的文學創作蓬勃發展，而河南的文學研究卻略顯不足，尤其是專門研究河南文學的載體更是少之又少。

由河南省作家協會和《殷都學刊》共同開設的“河南文學研究”，旨在展示河南文學研究的最新成果，挖掘河南文學的寶貴資源，促進河南文學的快速發展，提升河南文學的整體形象。希望通過我們的努力，能夠為廣大理論工作者提供一個研究河南文學的平臺，為河南作家和作品的研究提供一塊學術園地。愿這塊園地成為河南作家的朋友，河南文學研究的沃土！