分析瑤族民歌聲樂(lè)表現(xiàn)情態(tài)的結(jié)構(gòu)層透析

胡春霞

（賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899）

分析瑤族民歌聲樂(lè)表現(xiàn)情態(tài)的結(jié)構(gòu)層透析

胡春霞

（賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899）

對(duì)于瑤族來(lái)講具有著悠久的歷史，擁有著悠久的遷徙空間，是一種少數(shù)民族。就整體而言瑤族的生態(tài)環(huán)境較為復(fù)雜，同時(shí)語(yǔ)言體系具有著多樣化的特點(diǎn)，進(jìn)而瑤族形成了獨(dú)特的魅力。在瑤族一些民歌內(nèi)容中揭示了瑤族人飽含了一定的滄桑，進(jìn)而孕育了民族文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)民歌演唱角度出發(fā)，能夠?qū)ふ乙欢ǖ牟町愐约肮残浴Ｒ虼耍瑥穆晿?lè)表演專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析，同時(shí)還應(yīng)結(jié)合瑤族民歌生態(tài)背景以及曲譜資料和相關(guān)藝術(shù)特色等因素。在形式以及行為和意識(shí)等方面對(duì)瑤族民歌聲樂(lè)中的結(jié)構(gòu)圖景進(jìn)行展示，最終將指出瑤族民歌聲樂(lè)的心理以及情懷影響，將音樂(lè)對(duì)人的價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái)。本文將針對(duì)瑤族民歌聲樂(lè)表現(xiàn)情態(tài)的結(jié)構(gòu)層進(jìn)行針對(duì)性的分析。

瑤族民歌；聲樂(lè)表現(xiàn)；情態(tài)結(jié)構(gòu)層；具體分析

一、瑤族民歌的歷史背景

（一）瑤族民歌含有深刻的歷史淵源

對(duì)于瑤族民歌與瑤族民俗活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，對(duì)于宗教儀式和族際交往與唱歌都是其中的重要內(nèi)容。在總體上講瑤族的一生與歌曲是形影不離的。在其民歌中的支系曲調(diào)和題材內(nèi)容等以及演唱形式與其它少數(shù)民族相比存在著較大的差異，生態(tài)環(huán)境具有著復(fù)雜性特征。相對(duì)而言對(duì)于瑤族來(lái)講具有著悠久的歷史，同時(shí)語(yǔ)系眾多。在具體分布上具有著較大的流動(dòng)性，與其它民族相比，瑤族族系分化情況較為特殊。在瑤族民歌中其支系具有著復(fù)雜的特點(diǎn)，同時(shí)曲調(diào)也具有著多變性。

（二）瑤族民歌中的具體思想內(nèi)容以及相關(guān)的功能

在瑤族社會(huì)中瑤族民歌是較為活躍的藝術(shù)因素，在一定程度上講瑤族人的情緒主要是通過(guò)瑤族民歌進(jìn)行展現(xiàn)。在瑤族民歌中具有較多的種類(lèi)，同時(shí)內(nèi)容也具有著一定的復(fù)雜性。在具體類(lèi)型上主要以勞動(dòng)歌曲以及敘事歌曲和風(fēng)俗歌曲為主，同時(shí)還具有著一定的社會(huì)功能。瑤族勞動(dòng)歌曲反映了瑤族人們的日常形態(tài)，是一種真實(shí)的寫(xiě)照。瑤族生活是以崇山峻嶺為主，進(jìn)而會(huì)進(jìn)行頻繁的耕作，在這樣形式下就衍生出眾多的勞動(dòng)號(hào)子，針對(duì)調(diào)子和旋律進(jìn)行全方位的加工，因此瑤族勞動(dòng)民歌衍生而來(lái)。采茶就會(huì)有相應(yīng)的歌曲，而鋤田也會(huì)有相應(yīng)的歌曲等，節(jié)奏性較強(qiáng)，同時(shí)對(duì)仗也較為工整，對(duì)情緒具有調(diào)節(jié)性作用。能夠有效環(huán)節(jié)疲勞，真正展現(xiàn)出瑤族人們能夠迎接生活挑戰(zhàn)以及與自然界良好相處的美好愿望。

二、瑤族民歌聲樂(lè)中的主要藝術(shù)特色

（一）瑤族民歌聲樂(lè)具有著獨(dú)特的風(fēng)格

瑤族民歌聲樂(lè)具有著獨(dú)特的方式，在唱腔表現(xiàn)中是圍繞著曲調(diào)，其中將唱腔類(lèi)型進(jìn)行了全方位的劃分，進(jìn)而劃分為“唱”、“喊”以及“講”這樣的唱腔風(fēng)格。對(duì)于“唱”，比較適用于氣質(zhì)憂郁的歌曲，同時(shí)存在著較多的拖音以及下滑音，具有代表性的民歌是《山外回堂歌》。在這首歌曲中將瑤族歷程進(jìn)行了綜合性的展現(xiàn)，因此對(duì)于音節(jié)的處理應(yīng)以延長(zhǎng)為主，這樣的方式被稱(chēng)作“吶發(fā)”。除此之外，“唱香哩”也是“唱”中的重要內(nèi)容，主要是以輕聲吟唱為核心，運(yùn)用平穩(wěn)的氣息，比較適用于瑤族吊腳樓以及一些散文體歌謠，具有著一些代表性的民歌，在這些歌曲中含有大量的“呀”、“呵”、“呢”這樣的語(yǔ)氣詞是較為動(dòng)聽(tīng)的。在聲樂(lè)中“喊”也是一種唱法，主要將曲式旋律在同一水平線中，其演唱者應(yīng)具有著一定的爆發(fā)力，其代表作主要有《我在這邊山》。最后在“講”，歸屬于瑤族民歌中的敘述行聲樂(lè)唱腔，將歷史故事進(jìn)行全面的演唱，主要用于宗教以及相關(guān)的祭祀中，是一種針對(duì)性較強(qiáng)的民歌，具有著較強(qiáng)的色彩。代表作有《流樂(lè)歌》以及《修山修路起根》等。

（二）瑤族民歌聲樂(lè)能夠?qū)⒀堇[心理進(jìn)行展現(xiàn)

瑤族民歌聲樂(lè)擁有著與一定的演繹技巧，其主要作用是以瑤族民歌演唱為輔助，進(jìn)而將表演藝術(shù)進(jìn)而全面的展現(xiàn)，將形體動(dòng)作進(jìn)行良好的配合。主要用于輔助聲樂(lè)情感的綜合性詮釋。因此，瑤族民歌聲樂(lè)中的主要演繹技巧將演唱者在內(nèi)心中的潛臺(tái)詞充分表達(dá)出來(lái)，具有著動(dòng)人的聲樂(lè)表現(xiàn)。在《多情的瑤山》中，將瑤族艱辛的生活進(jìn)行描述，運(yùn)用嘆息以及感慨等語(yǔ)氣，將滄桑以及無(wú)奈表現(xiàn)出來(lái)，具有著一定的沉著，將演唱者的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來(lái)。

三、瑤族民歌聲樂(lè)表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)層以及相關(guān)的借鑒價(jià)值

（一）行為層：瑤族民歌聲樂(lè)表現(xiàn)出的心理借鑒

瑤族民歌聲樂(lè)結(jié)構(gòu)中行為層是一種重要的行為模式，主要將音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行開(kāi)展。瑤族民俗活動(dòng)在瑤族民歌中占有一定的地位，同時(shí)也發(fā)揮著重要的作用，在唱歌動(dòng)機(jī)還有一些歌詞思想內(nèi)容中，能夠?qū)幾迕窀璧淖园l(fā)行為表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于瑤族民歌來(lái)講其聲樂(lè)表現(xiàn)處于一種個(gè)性化改編以及在創(chuàng)作的形態(tài)中，因此，具有一種鮮活的狀態(tài)。作為演唱者要想將歌曲達(dá)到最優(yōu)化，就應(yīng)對(duì)曲調(diào)具有一定的掌握，能夠根據(jù)情感環(huán)境和文化場(chǎng)合進(jìn)行整體性的把握，進(jìn)而表達(dá)自我，這樣的方式也是瑤族民歌傳承的重要基礎(chǔ)，在瑤族民歌中能夠?qū)⑷藘?nèi)在力量表現(xiàn)出來(lái)。

（二）形式層：瑤族民歌聲樂(lè)能夠?qū)⒈憩F(xiàn)技巧展現(xiàn)出來(lái)

瑤族民歌聲樂(lè)結(jié)構(gòu)中形式層是指將物質(zhì)內(nèi)容能夠進(jìn)行針對(duì)性的表達(dá)，在瑤族民歌理論文本中包含了較多的內(nèi)容，其中演唱內(nèi)容豐富性和詞體結(jié)構(gòu)的多樣性都是其中重要的內(nèi)容，對(duì)于瑤族民歌的思想內(nèi)容來(lái)講能夠?qū)幾迕褡逄匦院腿宋娘L(fēng)貌充分的展現(xiàn)出來(lái)。在《盤(pán)王歌》中具有3000余行這樣的歌詞，將瑤族歷史實(shí)際發(fā)展流程進(jìn)行了全面性的記載，這樣的方式在少數(shù)民族是較為少見(jiàn)的。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)于瑤族民歌聲樂(lè)來(lái)講將人文情懷進(jìn)行彰顯，同時(shí)對(duì)人本質(zhì)精神能夠演繹自如，將聲樂(lè)人性化發(fā)展提供了優(yōu)秀的范本。另外，瑤族民歌聲樂(lè)對(duì)現(xiàn)代人具有激勵(lì)性作用，能夠受到歌唱狀態(tài)的啟迪，進(jìn)而以情帶歌的進(jìn)行演唱，具有著一定的藝術(shù)感染力。■

[1] 王宇揚(yáng),伍潤(rùn)華.瑤族民歌聲樂(lè)表現(xiàn)情態(tài)的結(jié)構(gòu)層透析[J].貴州民族研究,2014,35(06):62-65.