工業時代的象征：魯爾和南威爾士的工業遺產與文化身份認同

[德]斯蒂芬·伯格

工業時代的象征：魯爾和南威爾士的工業遺產與文化身份認同

[德]斯蒂芬·伯格

從19世紀開始，德國魯爾與英國南威爾士都是世界著名的重工業區，在本國政治、經濟體制中占有重要的位置。重工業生產所帶動的區域移民與城市化繁極一時。20世紀末期，二者因資源枯竭和新能源經濟的挑戰等問題而被迫轉型。魯爾與威爾士在處置、利用工業遺產，重建區域經濟和居民文化身份認同感等方面采取了不同的方法，對本地區的政治、經濟及文化前景都產生了深遠的影響。

魯爾 南威爾士 工業遺產 身份認同

坐落在愛森煤炭焦化廠（Zeche Zollverein）的嶄新的魯爾博物館于2010年初對外開放，恰值歐洲之都的歡慶時刻。在博物館的陳列名錄中，北萊因-威斯特伐利亞的前首相尤爾根·路特斯寫下了如是致辭：

魯爾地區的人民，皆因移民而來。無論是在過去，還是在當前，他們都以其容忍、大氣、樂觀的性格團結協作，精益求精，舉世聞名。歷史告訴我們：認知未來的挑戰方能有備無患，操控挑戰。為此，人民需要在當今世界上有所定位，并掌握歷史知識。魯爾博物館正是以一種現代的理念提供了這種展示過去、現在和未來的平臺。①Jurgen Rutlgers,“Grusswork,”in:Ulrich Borsdorf,Helnrich Theodor Grutter（eds.）,Ruhr Museum:Naltur.Kultur,Geschichte.Essen:Klartext,2010,p.9.

名錄本身以博物館歷史及其歷屆前任為開篇，同樣也強調了歷史與身份認同的關系：

作為區域的記憶，博物館想引領當地人民的記憶空間，以一種喜聞樂見的學習方式向今天的參觀者提供一個由近及遠的歷史與現實的交融場景。它想展示魯爾人在過去、現在的所作所為，所思所感，并讓參觀者對魯爾未來的發展定位投以驚鴻一瞥。②Jurgen Rutlgers,“Grusswork,”in:Ulrich Borsdorf,Helnrich Theodor Grutter（eds.）,Ruhr Museum:Naltur.Kultur,Geschichte.Essen:Klartext,2010,9,p.18.

歷史與身份認同的關系在南威爾士羅德礦業遺產的幾個主體公園中體現得更加淋漓盡致。在此，前煤礦主貝恩·瑞思（Bryn Rees）曾向參觀者如是講述：

我曾聽一些已故的工人在世時談論他們的礦井。很難說清，但是，的確是在羅德這里，大礦井主宰了人們的生活。你們現在所見的地方，就是在一戰之前，我出生的時候，這兩個山谷間差不多有60個礦井同時開工，足有4000人在礦區干活。在萊維斯摩鐵爾，我們有5個傳動軸同時工作。如果算上整個南威爾士，當時有近25萬礦工不分晝夜地乘坐小火車爬進山谷抵達操作臺。在卡的夫、巴里乃至全世界皆如此。羅德是舉世聞名的市區，像磁石一樣吸引人。在那之前的1920年代早期，羅德有近168，000人生活在這兩座山谷之間，非常擁擠。而僅僅在70年前，即我祖父出生的1850年代，這里只有1000人。我猜想，自始至終，我們能幸存下來，在某種方式上是因為我們采到了煤，煤使我們成為一個社區。我們像所有人一樣以出名的兒女為榮，但卻是普通人真正給了我們活下去的支撐。普通人？是的，他們是有血有肉的普通人。①Notes of the Author Taken by the Author from a Visit to the Rhondda Heritage Park,26 April 2003.

以上引言皆是人們對前重工業區深思熟慮的肺腑之言。這些重工業區是證實工業遺產、身份認同和政治之間緊密關系的力證。南威爾士的歷史學家戴·史密斯試圖用“心靈”（mind）一詞來替掉“景觀”（landscape）一詞的前半部分“土地”，從而派生出“心靈景觀”（mindscape）的新詞，并以此來概括人類與某種特殊景觀、區域和地點的聯系。這種心靈景觀是由特定區域內的物理、地理特性所決定的，但也受文化、想象和建筑的影響。②Dal Smith,Aneurin Bevan and the World of South Wales,Cardiff:University of Wales Press,1993,pp.92-93.筆者想在本文中論述的就是工業遺產在構建魯爾和南威爾士地區文化身份認同的過程中扮演了何種角色，通過勾勒19世紀晚期至今的兩個地區心靈景觀的框架來表述一些關于工業遺產與地域、民族、跨民族的三層身份之間交互關系的猜想。

在開始表述之前，我想可能比較適合的是，至少要指出遺產當然不能受限于身份認同；魯爾地區的遺產名錄中涉及了許多娛樂的項目，遺產產業的崛起在旅游業的興趣與利潤的驅使下，顯然與過去的市場和商業緊密相連。③Priscilla Boniface,Peter J.Fowler,Heritage and Tourism in the Global Village,Lodon:Routledge,1993.后者無疑在魯爾地區表現得十分強烈，每年成百上千的參觀者都到魯爾地區參觀星羅棋布的各種工業遺產址。而有關南威爾士的討論則主要圍繞羅德遺產公園和聯合國教科文組織的世界文化遺產“大礦井”的創造展開，其中將旅游業帶入南威爾士后工業景區的主張非常多。人們希望以此能夠滿足工業區經濟的更新換代需求。工業博物館不僅為當地人提供了直接的就業機會，也像愛森煤炭焦化廠一樣，展示并提供了新的工業文化中心，自然而然地就幫助地方經濟達到了更新換代的目標。④Bella Dicks,“Regeneration Versus Representation in the Rhondda:The Story of the Rhondda Heritage Park，”Contemporary Wales9,1996,p.57.我們認識到工業遺產可以有各種各樣的利用手段。然而，本文的重點是試圖以工業遺產分別為魯爾和南威爾士區提供文化身份的認同。

魯爾地區的心靈景觀——從礦業時代的德國至今天

在1933年以前，魯爾地區以清晰明朗的政治和社會環境著稱，不允許其生成統一的“心靈景觀”。這些環境中的每一個因素都締造了其自己的魯爾舊影的視角，這些視角直接發展成了當今社會關于未來的高度多樣化的思想。我們能一目了然地區分天主教徒、社會民主黨、共產黨、波蘭人和國家“心靈景觀”的抗議者嗎？①S.H.F.Hickey,Workers in Imperial Germany:the Miners of the Ruhr,Oxford,1985.更何況是在魯爾這樣的極端環境中，外部對魯爾的看法幾乎全是否定的。魯爾獲得了德國的“荒涼的西部”之名，印象中就是一個滿是煤灰和蒸汽的、沒有秩序的臟亂地區。這樣的否定使之很難再在魯爾地區建立積極正面的區域形象。對此，人們對只在國家社會主義的領導下才企圖去偽造的一個更統一、更正面的魯爾的“心靈景觀”頗有爭議。環境的破壞和政府構建一個種族上被定義為“民族共同體”的企圖使魯爾需要一個新的文化身份認同。在威爾海默·布賴波爾（Wilhelm Brepohl）的“魯爾人”思想的影響下，國家社會主義者積極宣傳基于魯爾地區長期移民史上出現的種族化的民族認同思想，提出在這個移民進程中，有一個特別種類的人，魯爾人已經出現了。②Stefan Goch,“Wege und Abwege der Sozialwissenschaft:Whilhelm Brepohis industrielle Volkskund,”Mitteilungsblatt des Instituts für soziale Bewegungen26,2001,pp.139-176.

魯爾人的概念一直存續到戰后和后國家社會主義時期，除去了種族主義的內涵，它只為魯爾所缺少的身份認同和道德重建服務，當時魯爾地區還殘存著一些“民族共同體”為中心的信條。在概念上，魯爾人思想上不太強調階級問題，適于海爾默特·斯蓋爾斯基的德國著名思想，即代表一個“社會同水平線上的中產階級”。然而，社會階級的設想與德國社會越來越遠，特別是當人們把他們限定在工作世界里的時間越來越少，而在消費世界里的時間越來越多的時候。這是一種鈍化魯爾工人環境的階級邊緣思想，給工業遺產一個去政治化的辛勤工作和任勞任怨的框架，最終導致每個元素都在被重新評價。③Stefan Goch,“‘Der Ruhrgebleter’:überlegungen zur Enstehung und Entwicklung regionalen Bewusstseins im Ruhrgebiet,”Westfdlische Forschungen47,1997,pp.613-615.1933年以前的尖銳分化和極端環境時期在1945年之后并未重現，因此并不能使魯爾地區更多整齊劃一的心靈景觀處于危險境地。這種心靈景觀在國家社會主義統治下出現并持續到戰后時期，像鳳凰涅槃一般從煙灰中騰起。魯爾在有限的時間里，在德國的工業機房里，成為歐洲一體化的煤炭與鋼鐵工業的象征和歐共體早期史的中心。魯爾再次成為密集移民的焦點，來自歐洲中東部、東部的被清洗過的多種族的德國人以及來自蘇占區和民主德國的政治、經濟難民，還有后來來自南歐的定居在魯爾地區的所謂的“客居工人”，開始在此尋找工作和新的生活。④Mark Roseman,Recasting the Ruhr,1945-1958:Manpower,Economic Recovery and Labour Relations,Oxford:Berg Press,1922.基于此，魯爾人的概念一直長期被用于移民的代名詞，基本上是指植根于工人階級的、政治上被社會民主黨所剝削的人群。社會民主黨在魯爾的政治運氣似乎一直在勢不可擋地高漲，至1970年前，這里一直被視為傳統的社會民主黨的壁壘，而那種運氣在1945年以前從來未出現過。⑤Karl Rohe,“Vom sozialdeokratischen Armenhaus zur Wagenburg der SPD:Politischer Strukturwandel in einer Industieregion nach dem zweiten Weltkrieg”Geschichte und Gesellschaft13,1987,pp.508-531.

然而，在1970年代以前，魯爾地區工業產能下滑的現象非常明顯。⑥Stefan Goch,“Betterment without Airs:Social,Cultural and Political Consequences of the De-industrialization in the Ruhr,”in:Bert Altena,Marcel van der Linden（eds.）,De-industrialization:Social,Cultural and Political Aspects,supplement of the International Review of Social History47,2002,pp.87-112.事實上，煤炭危機最遠可以追溯到1950年代晚期。社會民主黨在1970年代以前，已經在整個魯爾地區建立了堅實的市政勢力，在長期監管社會結構變革方面取得了巨大成功。此外，社會民主黨在魯爾地區的治理與經濟危機管理聯系在一起，特別是通過調整魯爾地區社會財富的供給來緩沖逆工業化的影響。地方的政治家和勞工代表都卷入了管理社會計劃之中，在管理上和工人合作，成功地緩沖了1950年代至1990年代延綿不絕的建設性變革導致的經濟危機。①Idem,Eine Region im Kampf mit dem Strukturwandel:Bew?ltigung von Strukturwandel und Struklurpolitik im Ruhrgebiet,Essen:Klartext,2002.在煤炭開采中，魯爾的煤礦企業，魯爾煤礦公司正實施一種在一定范圍內的防止工人陷入歐洲其他地區的以逆工業化為特征的經濟不安全的社會計劃中。煤炭、鋼鐵工業的三重類型模式也確保建設性變革不會在魯爾地區造成經濟損失。②Josef Esser et al.,Krisenreguliernmg:zur politischen Durchseizung okonomischer Zwange,Frankfurt am Main:Suhrkamp,1983.社會民主黨統治下的魯爾是在這種條件下建成的心靈景觀，對工業遺產具有大量的反彈作用。③Karsten Rudolph,“SPD und Ruhrgebiet:’Sozialdemokratisieung’einer Region？”Mitteilungsblatt des Instituts zur Erforschung der europ？ischen Arbeiterbewegung18,1997,pp.166-180.當越來越多的工業用地被棄之不用之后，這些工業區不是簡單地被取消或被覆蓋了，而是有意識地保存下來，經過深思熟慮后企圖去構建一種歷史身份認同，這種身份被看做是一種特別的政治合作、社團主義和意識建設。④Bernd Faulenbach,“Merkmale und Entwicklungslinien der Politischen Kultur des Ruhrgebiets,”in:Rainer Bovermann,Stefan Goch,Heinz-Ludwig Priamus（eds.）,DasRuhrgebiet:Ein starkes Stick Nordrhein Westfalen,Essen:Klartext,1996,pp.373-374.

從當今的新聯盟主義角度透視南威爾士的心靈景觀

在南威爾士，有一種相對統一的“心靈景觀”在南威爾士礦工聯盟中發展起來，該聯盟成立于1898年。雖然“人們的記憶”里都裝著比當今“聯盟神化”更多的故事，⑤“On the Concept of‘People’s Rememberancers”,see Andy Croll,“‘People’s Rememberancers’in a Post-Modern in a Post-Modern Age:Contemplating the Non-Crisis of Welsh Labour History,”Liafur7,1,2000,pp.5-17.工會對所有的訴求和目標而言，是一種超級固化統一的無產階級文化的中心。在日常生活中，南威爾士的礦工們都通過工會來實施各種渠道的交流。工會化的水平非常高且非常固定，在近乎一個世紀中成為礦工生活的一條神圣法則。在礦工村落，諸如印內斯堡（Ynysbwl），工會嵌入了村民主要的社會生活之中。他們控制著工人的機構，主導著地方社會財富機關，支撐著地方醫院的財政，甚至能組織地方影院。通過其與工黨的嫡親關系，他們也控制了市政。印內斯堡如果沒有工會組織，年度節慶等關鍵大事就會陷于癱瘓狀態，甚至包括礦工的慶祝晚會和地方大會。⑥Chris Williams,Democratic Rhoudda:Politics and Society 1885-1951,Cardiff:University of Wales Press,1996；idem,Capitalism,Community and Conflict:The South Wales Coalfield 1898-1947,Cardiff:University of Wales Press,1998.

南威爾士礦區單一的工業結構是聯盟沒有競爭對手的原因之一。另一個比較有爭議的是生產單位相對較小，可以為南威爾士的礦工提供更多的社區和穩定感。英國在經濟進程中沒有國家的干涉，這更意味著礦工都被扔回到了他們的自助工作網之中，工會即是這種自助網的代名詞。礦工采煤作業的高事故率與長期的健康冒險也對建立一種穩定的文化起到了推波助瀾作用。此外，在南威爾士，地理與社會流動性是有限的，這意味著礦工的工種要世代承襲。新一代礦工被社會化之后進入到一種工人階級聯盟為主導的文化之中，加強并強調了聯盟在南威爾士礦工每日生活中的中心位置，在經濟危機時代產生了更高的失業率。失業人群繼續成為工會的成員，在某種程度上阻止了聯盟化的在崗礦工和與其失業同事之間的尖銳沖突。南威爾士更多同質的工人階級文化圍繞在工會旁，從其祖先開始就有堅決不信奉國教的勇氣。在某些方面，南威爾士礦工統一的心靈景觀在1890年代至1920年代之間從小禮拜堂轉移到了工會所在地。南威爾士相對統一的工人階級文化甚至能夠培植移民群體。毫無疑問，威爾士語和英語會產生沖突，盎格魯-威爾士和愛爾蘭說英語的人和來自西班牙、意大利和中國的移民也會產生沖突，然而，這種種族沖突最終的確沒有轉成組織上的分裂。①Charlotte Williams,Neil Evans,Paul O’Leary（eds）,A Tolerant Nation？Exploring Ethnic Diversity in Wales,Cardiff:University of Wales Press,2003；Rhodri Walters,The Economic and Business History of the South Wales Steam Coal Industry1840-1914,New York:Arno Press,1977.

南威爾士煤礦工業的歷史在1945年以后是一部衰落史。1947年，共有222家煤礦雇傭了總共115，000名礦工。1984年，28家煤礦雇傭了2萬礦工。礦工的生活質量在戰后時期大大改善。1950年代至1960年代，貧民窟被清理，新的家園得以建成，作為礦工家園的新主人不斷增加，南威爾士工人階級生活中舊有的睦鄰關系似乎加速走向了消亡。政治上，南威爾士繼續由工黨控制，勞工黨在區域內普遍被視為是進步的先鋒。工黨在政治上的成功基于其與工會的持續的聯盟關系。對工會中的許多工人來說，工黨似乎等同于一個更公正的社會秩序的承諾，一種“我們”對“他們”心理上管理南威爾士的工人階級文化使南威爾士的礦工們成為國家中最軍事化的工人。②Chris Williams,“Britain in Historical Perspective:from War Concertation to the Destruction of the Social Contract,”in Stefan Berger,Hugh Compston（eds.）,Policy Concentration and Social Partnership in Western Europe:Lessons for the 21st Century Oxford:Breghahn Books,2002.

心靈景觀周圍所建立的社會連帶主義文化在1984-1985年的工人罷工運動中達到了峰值。③Hywel Francis,Gareth Rees,“‘No Surrender in the Valleys’:The 1984-85 Miners Strike in South Wales,”Llafur5,2,1989,pp.41-71.英國所有的煤礦，包括南威爾士的煤礦，展現出了最高度的統一。礦工一起離井，一起返回，雖未成功但卻顯示出了其非凡的挑戰性。罷工之后幾年所發生的事情卻證實了工會領導的最糟糕的一面，成千上萬的工人和他們的家庭離開礦井，選擇留下的往往都是老弱病殘的依靠救濟金生活的人。在1990年代早期，礦谷中的城鎮和村莊看起來像鬼城一樣：商店和酒吧都關門了，許多房子人去樓空，山谷底部的礦井也采掘殆盡，由綠色的景觀點綴著，標志著這里幾年以前曾經是成千上萬的工人活動的地方。南威爾士礦區最迅速的、最突兀的結局意味著工業遺產不是緩慢地、在國家精心調控下由社會參與者相聯絡的、沿著逐漸的經濟衰落曲線而出現的，而是保護一些遺產的企圖是由地方政府、前工會活動家和學者聯合所達成的，以期與南威爾士迅速消失的工業歷史相抗爭。

甚至在南威爾士這個充滿活力的礦區工業消失之后，地方和區政府仍在像忠犬一樣捍衛著工黨在山谷中的超級地位。在1990年代，工黨的支持者仍能大膽宣稱工黨將在山谷的選舉中勝出，即使其可能會搬起石頭砸了自己的腳。保護者的階級立場似乎是想在整個峽谷中使政治特殊化，并在迅速的逆工業化的幾年里取得良好發展。然而，新千年時代，這里的政治格局也發生了傾斜。當布萊爾主義使工黨越來越偏離了其傳統的工人階級選民的支持時，威爾士的國家主義以威爾士民族主義黨的形式開始進駐威爾士峽谷地帶。然而，置根于西威爾士和北威爾士鄉間的威爾士語族的民族主義黨的失敗，與工業遺產和區域身份認同的記述有關，意味著其在峽谷中的成功是相對短命的。講威爾士語的詩人格瑞海姆·戴維斯（Grahame Davies）企圖去構建一種允許民族主義黨的左翼分子可以對峽谷區激進的左翼傳統提出要求的傳統，他在“紅色”（Coch）一詩中表達了這樣的思想：

你將橄欖放在羊乳酪旁邊，

讓脆皮面包看起來秀色可餐。

你為聚會點亮了芬芳的蠟燭，

打開了紅酒，把白酒枕在冰上，

一小碟開胃菜首開宴席，

而一個法式長棍面包吸干了所有的酒，

這就是我們所見的拯救國家的方式。

在工黨的天下，1就等于1999。

我奇怪他怎么做到了這個。你的祖父，

為了斯大林冒著入獄的風險。

那個在山谷中升起紅旗的人，

那人在饑餓的30年代不能被打敗？

那人被請出了俄國，

蘇聯就會人人面對面地稱謝。

回來時帶著的那一點兒列寧的黃油，

就是現在你壁爐上的一點裝飾而已。

那位讓地方政府不高興的人

為了召集大家在草坪上聚會，

我奇怪他怎么締造了子孫后代；

說威爾士語，民族主義，中產階級？

我奇怪。但是你仍那么喜歡你的爺爺；

剪裁了同樣的布料，只是以不同的方式，

試圖用繪畫來治愈非正義的罪惡，

所有的世界都沉浸于紅色或是綠色。①Grahame Davies,“Coch,”in:Elin ap Hywel,Grahame Davies,Ffiniau:Boders,Llangdysul:Gomer Press,2002,pp.3-4.

然而，在真實的政局中，今天世界地圖中的南威爾士山谷帶還被涂成綠色；這樣的建設只能是希望成功，如果威爾士黨會更注重吸引南威爾士地區極其混雜的、后工業時代的講英語的選民。如果他們照做，那么很可能就是這樣的局面：只要支持工黨的自然人數的優勢消失，那么就會和1990年代魯爾地區社會民主黨的大多支持者一樣消失。

與魯爾地區不同的是，南威爾士的工黨沒有設法通過將工業區轉成遺產公園的模式過渡到后工業社會。事實上，許多南威爾士的參觀者來自魯爾，他們會被今天觸目驚心的、對工業遺產的漠視現象所震撼。因此，例如在鋼鐵之都，梅瑟蒂德菲爾①Kelth Strange,Merthyr Tydfil:Iron Metropolic-Life in a Welsh Town,Stroud:Tempus,2005.，早期鐵礦石工業生產的關鍵地域，令人驚奇的克瑞肖工廠甚至在2000年代早期還沒有設置路牌，沒有地方史學家的幫助就不可能找到其遺址。梅瑟蒂爾本身幾乎完全被各種犯罪性的城鎮規劃抹煞了歷史。工業的過去帶來的尷尬遠勝于令人驕傲的區域自我認同感。在整個前南威爾士礦區僅有兩個有意義的遺產項目：一個是在特里哈福德建成的展示礦區歷史的羅德遺產公園，在該公園里，參觀者可以通過多媒體來觀看礦區史，另一處就是在布列那分的“大礦井”。“大礦井”是一處曾在1957年時有1200名礦工，年產40萬噸煤的大礦。1980年關閉，市政部門象征性地花1英鎊買下了它。在威爾士旅游委員會的幫助下，它成為一個慈善性的信托機構。“大礦井”被轉變成一個礦業博物館，參觀者在那里可以深入到井下，傾聽以前的礦工談論從前工作車間的聲音。1980年代晚期，它是一處成功的游人集聚地，年收入達50萬英鎊。1990年代后期，它成為聯合國教科文組織的世界文化遺產地，羅德公園也在前礦井周邊建立。特利馬爾（Ty Mawr）更多的是傳統的技術展覽，游客面對的是照片、電影和文字資料以及每天來自世界礦區的信息。②Della Dicks,Heritage,Place and Community,Cardiff:University of Wales Press,2000.

如此一來，我們可能會問，我們已經概述出的魯爾、南威爾士的心靈景觀史對魯爾和南威士的遺產政治產生了多大的影響？兩個區域的工業遺產在區域、國家和跨國的文化身份在構建過程中是怎樣相互作用的，建立在什么基礎之上？

區域文化身份認同與工業遺產

無疑，極度重視工業遺產對魯爾地區文化身份的建構產生了強有力的影響。③Detlef Briesen,Rüdlger Gans,Armin Flender（eds.）,Regionalbewusstsein in Montanregionen im 19,und20.Jahrhundert:Saarland,Siegerland,Ruhrgebiet,Bochum:Brockmeyer,1994.遺產政治中的社會民主黨時期主要是由魯爾地區1960年代及以前的許多城鎮的舊車間團體來推波助瀾的。今天，“魯爾論壇”（Forum Geschichtskultur an Ruhr und Emscher）是德國歷史協會和舊車間的最大網絡之一。它主要由北萊因威斯特伐利亞提供財政支持，代表多方面的訴求來開發區域歷史文化。④Oliver Scheytt,Kulturstant Deutschland:Pl?doyer fü cine aktivlerende Kulturpolitik,Bielefeld:Transcript,2008,p.207.1960年代，魯爾大學已在波鴻建立，與附近其他地區的杜伊斯堡大學、杜塞爾多夫大學一起教書育人。這些大學所培育出的人才成為魯爾地區的中產階級。多個事例表明，這種新的中產階級、教師、商會成員、專業人士都有清晰的中產階級出身。在1960年代的左傾政治時期，這些團體經常投身于地方工業遺產政治中來拯救工業區，修復工人被遺忘的歷史及其左傾政治。正是這些從魯爾畢業的第一代畢業生占據了有影響的城鎮管理者的位置，推動了遺產政治的形成進程，強調把區域的工業歷史作為其身份認同的關鍵標簽。在2001年，聯邦德國的800個注冊團體中有350個都在處理坐落在北萊因威斯特伐利亞工業遺產事宜。①Angela Schwarz,“Von der Altlast zum Monument der Industriekultur:Stillgelegte Industrieanlagen im Rhrgebiet zwischen Imagewerbung und Identit? isstiftung,”Geschichete im Western16,2001,pp.242-249.這里也存在著熱情的地方業余愛好者的舉措（通常經過某種大學的訓練）和更專業的企圖去檢測普通人日常生活的交叉行為。毫無疑問，后者最令人印象深刻的就是由魯茲涅斯默爾執導的三卷巨作——《1930—1960年代魯爾地區的生命歷史與社會文化》。②Lutz Niethammer（ed.）,‘Die Jahre merkt man nicht,wo man die heute hinsetzen soll’t Faschismuserfahrungen im Ruhrgebiet（Bonn:Dietz,1983）；idem（ed.）,Hinterher merkt man,dass esrichtig war,dass es schief gegangen ist:Nachkriegserfahrungen im Ruhrgebiet,Bonn:Dletz,1983,idem,Alexander von Plato（eds.）,Wir kiegen jeizt andere Zeiten:auf der Suche nach der Erfahrung des Volkes in nachfaschistischen L?ndern,Bonn:Dietz,1985.遺產政治最終成功地轉變成了一個跨黨派的信條。在1990年代初期，社會民主黨不能再提供支持其政治成功的社會緩沖力，其主要的敵對黨——基督民主黨——利用在社會民主黨內部的意識形態沖突入侵社會民主黨的選舉堡壘，使之最后落入基督民主黨之手。1999年的地方選舉成為社會民主黨在魯爾地區獨裁統治走向終結的象征。然而，魯爾地區更多樣的政治定位并沒有帶來魯爾記憶政治的決策性轉變，這表明，到目前為止，遺產政治還具有契約性。

漢堡的工業建筑展（IBA）“愛姆舍公園”（1989-1999）是魯爾地區遺產政治的一處制高點。③Thomas Sieverts,IBA Emscher Park:Zukunftswerksatt für Industrieregionen（Essen:Rudolf Müller Verlag,1991）.Verlag,1991）.ur5,2,1989,pp.41-71.在過去的10多年時間里，旨在對魯爾北部的大部分地區進行更新換代的工程有120余個獲準立項并付諸實踐。這是如何將死的工業煥發出二次生機的杰出代表。在前重工業區的建筑遺存周圍空間建成了一個與大型露天礦井相似的開放的展示空間。它是一個自然公園、工業公園與休閑公園的混合體，將布滿環境項目和尋求工業遺產保護的項目的步道與自行車道融為一體。新的商業區、科技園區與工業公園經常緊挨著前重工業保護帶，與古代的遺址形成對比，激勵著參觀者以一種更廣泛的歷史框架去思考這個工業遺產的景觀。如果西蒙·沙瑪所主張的景觀是在最大范圍內的“心靈之作。它的景觀多是建立在多層的巖石般的記憶層上④Simon Schama,Landscape and Memory,New York:A.Knopf,1995,7.。這種工業遺產的景觀同樣是真實的，它建議工業開發的層次要與區域身份一致。漢堡的工業建筑展（IBA）“愛姆舍公園”⑤“Internationale Bauaustellung（IBA）Emscher Park,1989-1999”-International Architecture and Building Exhibition.是一次在重工業的傳統與過去記憶的意義上停止經濟再生和對未來遠景規劃的巨大實驗。一條400公里長的觀光性質的工業文化之路已于1999年5月開放，包括所謂的拋錨點、大礦井、景觀公園、技術和社會歷史博物館、9個所謂的工業文化全景，從中可以從中窺視以前的工人階級生活的 12套工人階級房產和25個主題線路。魯爾地區工業遺產保護也是愛默舍公園后續項目的核心，“魯爾工程”自從2000年以來就意識到，多維度的特別項目在鼓勵旅游業進駐魯爾，絕大多數項目不可抗拒地一直與工業遺產有關。⑥Wofgang Ebert,“Strategien und Konzepte für elne nachhaltige Entwicklung des Tourismus zu Zielen der Industriekultur,”in:Jürgen Schwark（ed.）,Tourismus und Industrieckultur:Vermaktung von Technik und Arbeit,Berlin:Erich Schmidt Verlag,2004,pp.21-42.在當今社會，留住過去的渴望真正可以解釋為是在政治渴望的背景下，維系那種成功管理魯爾地區結構性變革的兩相情愿的、三方共賞的心靈景觀。

在南威爾士，工業遺產和區域身份的故事是完全不同的情形。盡管自從1950年代以來，英國煤炭工業面臨著冗長的危機，依靠國有化工業的工會權力意味著礦井的關閉有可能使其面臨著挑戰。在礦井工作的人越來越少，但卻沒有一個緩慢地設法向后工業未來轉變的意識。在饑餓的20世紀30年代，經濟蕭條是反對《新政治家》上發表的“將南威爾士變成一個工業遺產公園的諷刺性建議”的背景：

羅姆尼山谷可能被洪水沖毀成一個湖……對羅德谷和麥斯爾地區我們力促……一旦所有的人撤回豪恩斯羅/達格南綠帶，這就是一紙不可撤銷的停止令。然后工程辦公室應通過各種途徑來抵御紀念物的獵取者，且應該請英國政府聲明該區是一個開放式的展示工業革命的博物館……。一些風力發動機也應保持開放性地修理，以使參觀者能夠下到大礦井的傳送帶上去勘探地下展覽館，這應該是一種不遜于參觀羅馬地下陵墓更令人毛骨悚然的經歷。①Thomas Jones,New Statesman,27 July 1935,p.146.

然而，只要礦業控制了南威爾士山谷的生活，這樣的景象對生活在那里的人們來說就是陌生的。戰后的幾年開始了礦業國有化，這對許多礦工而言標志著長期目標的實現。然而，國有化沒有扼住工業下滑的勢頭，所有對社會合作形式和機構化形式的政策集權的努力都遇到了以商會為代表的強烈抵制。工業關系是典型的高水平的工業交戰和沖突。工業保持著極易罷工的傾向。它不能阻止煤炭工業在長期經營中的下滑態勢，但就政治權力而言，礦工工會成為一種對商會政治有不當影響的象征。因此，在1980年代早期保守黨政府在馬格利特·撒切爾的領導下決定剝奪礦工工會的權力，挑起了以破壞國家最具實力的工會之一為終極目標的沖突——該工會阻撓了國家關閉煤礦的計劃。政府在1985年的沖突中獲勝后決定幸存下來的區域歷史越少越好，因此，國家煤礦委員會決定在關閉煤礦后將礦井夷為平地，只留下空曠的、不斷增加的綠色鋪滿南威爾士山谷的平地。對這樣政策的抵制幾乎沒有發生。一些前礦工與前工會活動家、市政官員和學者聯合起來，的確想在最少的層面上保護地標性質的工業區域。他們保護南威爾士工業遺產的要求持續性地與區域文化身份的概念相聯系。前礦工與工會官員，如愛沃爾·英格蘭（Ivor England）曾這樣描述了后來成為羅德遺產核心篇章的泰莫爾礦井：

它是一個老式的礦井；它是一個陳舊的大坑，它是我少年時代就熟悉的一個場景。這里的卷揚機與羅德所有其他的礦井一樣。我認為這個地方應該保持繁榮，它應該去講述羅德的故事……我對此充滿了熱情……這里應該講述羅德人民的故事。②Cited in Dicks,“Regeneration，”p.57.

英格蘭前礦工都想建立一個完備的礦區傳記來保持南威爾士礦區統一的心靈景觀，這在內斯·愛德華（Ness Edwards）的作品中已有所體現。內斯是一位來自阿伯蒂勒利的礦工，他在“聯盟”（后來成為勞工黨③Ness Edwards,The International Revolution in South Wales,London:Labour Publishing Company,1924；idem,The History of the South Wales Miners,London:Labour Publishing Company,1926；idem,The History of the South Wales Minders’Federation,Vol.1,London:Lawrence and Wishart,1938.的一員）提供的獎學金的幫助下于1919年至1921年間在中央工人大學就讀。共產主義歷史學家羅賓·佩哲·阿諾特（Robin Page Arnot）繼續了這項書寫建傳記的工作，以期保持南威爾士過去戰爭年代的社會文化。①Robin Page Arnot,South Wales Miners,2volumes,London:Allen&Unwin,1967；Cardiff:Cymric Federation Press,1975.類似的作品在戴·史密斯和海威爾·弗朗西斯合著的歷史名作中達到了巔峰。②Hywel Francis,Dai Smith,The Fed:A History of the South Wales Miners in the Twentieth Century,Cardiff:University of Wales Press,1998.透過對其歷史著述及其以各種形式對共同記憶的貢獻，這些作者正試圖在最低限度上保留南威爾士山谷統一的心靈景觀，并將之呈現在那些曾在后工業時代居住在山谷中的人們面前。他們的作品企圖給南威爾士一個歷史身份。1990年代至2000年代，沿海擁堵的城市卡的夫、斯旺西和懷特島的房價以火箭速度上躥，通勤者被迫流入南威爾士，致使該地人口不斷增長。在南威爾士山谷的許多社區中，在新定居者和工業遺民區中有一個清晰的界線，后者對該區的工業遺產有著強烈的認同感，而新遷入者對山谷的工業歷史了解程度尚不清楚，這也意味著，在許多方面，山谷的歷史依然是一片空白。

工業遺產的國有化

毫無疑問，工業遺產在締造魯爾區域文化身份的過程中一直是至關重要的，即使南威爾士的圖景并不那么清晰。然而，魯爾地區的重工業遺產也有效地實現了國有化，魯爾地區工業遺產本身顯示了國有化的重要性。出口商品一旦被貼上“德國制造”的標簽就是高質量的品質證明，意味著其與廉價和劣質無緣。德國國家形象與經濟實績緊密地連在一起。③Harold James,A German National Identity,London:Weidenfeld and Nicolson,1989.從19世紀下半期迅速工業化至聯邦德國后期的德國馬克國家主義，很多德國人對本國強勢的經濟引以為傲。魯爾作為德國的工業重地在這種經濟國家主義的形式下顯得卓爾不群，十分突出。

研究德國國家主義就能清晰地演示建構區域和國家身份在德國本土上有著何等重要的互動關系。④Cella Applegate,A Nation of Provincials:The German Idea of Helmat,Berkeley:University of California Press,1990；Alon Confino,The Nation as Local Metaphor:Württemberg,Imperial Germany and National Memory,1871-1918,Chappel Hill:University of North Carolina Press,1997；Abigall Green,Fatherlands；State-Building and Nationhood in Nineteenth-Century Germany,Cambridge:Cambridge University Press,2001；Gunther Gebhard et al.（eds.）,Heimat:Konturen Eines Umstrittenen Konzepts,Bielefeld:Transcript,2007.該問題答案的一個重要部分就是德帝國在“制造德國”的過程中是非常成功的。反之，統一后的意大利正在苦苦掙扎，不得不在建構地方（區域）家園和統一的國家政權之間聯系的方面做更多的努力。答案的另一個重要部分是德帝國的強勢經濟業績在一戰前的歐洲就已超越英國，成為首位工業國家。在魯爾地區，這兩個關鍵的因素合在一起提供了德國國家身份的“記憶場所”。⑤It is arguably one of the key omissions in Etiennne Francois,Hagen Schulze（eds.）,Deutsche Erinnerungsorte,3 Volumes,Munich:C.H.Beck,2001.

1945年以后，魯爾地區重新崛起為1950年代的經濟重地，這充分證實了國家經濟更新的概念進入到所有社會階層都為之投資并為所有投資者提供更好的生活水平和社會進步作為回報的階段。魯爾成為更新、重塑和整個國家再生的象征。因此，魯爾在戰后自我推銷時采用了這樣吸引人眼球的口號就不足為奇了：“魯爾——德國強大的一部分”。但是，該口號是在1985年經濟滑坡時鑄造出來的，是由社會民主黨精心設計并將其轉成后工業化先鋒的一部分和一個包袱。

魯爾地區最形象的工業遺產區總是肩負著超越區域話語的信息。例如，嶄新的魯爾博物館坐落在礦業同盟礦區：參觀者被喚起戰爭期間的史實（記憶），這是歐洲最現代、最大的煤礦。換句話說，工業區本身是經濟國家主義的一部分和包袱，深深地植根于德國民族歷史之中。它的名字把礦井與被人們普遍視為塑造19世紀德意志民族的一個關鍵期，即從1834年以來建設德國關稅同盟連在一起。現代煤礦工業的“大教堂”在魏瑪共和國時期被設計成了德國經濟效率的陳列柜，鐫刻在石頭上的宣言提示著每個人：德國不會被《凡爾賽條約》的規定所屈服。它從來不僅是一個區域的，且一直也是一個國家的地標。博物館展覽的當代史部分也將魯爾放置到這個更廣泛的國家背景之下。

在南威爾士，這種國家背景并沒有魯爾地區突出。真實的情況是，礦區的早期史植根于更廣泛的、作為工業革命搖籃的英國歷史之中。南威爾士礦區的歷史是民族歷史，這里的煤炭給國家提供了動力源泉，以航運的方式在戰時保衛國家安全。但是二戰后經濟滑坡的現實嚴重影響了威爾士企圖提供一個可持續的與國家身份提升相連的民族故事情節。與魯爾博物館不同的是，南威爾士的工業遺產區無法輕易地敘述一部關于其在英國戰后經濟中所起作用的自豪史。作為被平行的工業沖突定性為“歐洲病人”的英國經濟，在中期時日益關注國際競爭，很難將區域與更廣泛的國家身份范疇聯系在一起。①Paul Einzig,Decline and Fall？Britain’s Crisis in the Sixties,Lodon:Macmillan,1969.

南威爾士工業遺產的國家主義也未得到本國的遠距離礦工的幫助。與魯爾不同，那里一直沒有申請國家當局保護的傳統。相反，南威爾士的工人們開發了他們自己組織的自助網，幾乎對國家沒有期望（尤其是小利）。此外，魯爾在波蘭人、馬祖里人和德國人的種族國家分割時期使德國礦工感到更具德國性。英國移民進入南威爾士礦區沒有導致意義重大的種族民族張力，因此并沒有提升國家情感。說威爾士語的礦工在選舉只說英語的礦工代理人時沒有困難，英國礦工聯盟的后期領導者，弗蘭克·霍奇斯（Frank Hodges）就是這種典型的例子。②Frank Hodges,My Adventures as a Labour Leader,London:Newnes,1925,pp.59-62.愛爾蘭的故事當然是不同的，一個成功地融入南威爾士礦工社區的事例僅發生于1920年代。這里也有一些排華和排斥黑人的情感，尼爾·伊萬斯（Neil Evans）正確地指出，在威爾士地區并沒有什么與生俱來的容忍③Neil Evans,“Immigrants and Minorities in Wales,1840-1990”,Liafur4,2,1985,86.；然而，威爾士礦工卻非常喜愛1950年代美國共產黨黑人歌手保羅·魯賓遜，而當時他是美國麥卡錫主義的受害者。④Daniel G.Wiliams,Ameurin Bevan and Paul Robeson:Socialism,Class and Identity,National Eistedfodd Lecture Ebbw Vale,Cardiff:IWA,2010.總體上，種族的張力并沒有不合比例地給南威爾士礦工環境的一致帶來負擔。

國家主義的確也滲入了南威爾士礦工世界的表現是黨派政治。一方面，礦工確實支持。首先，激進的自由主義工人階級后來成為支持工黨的堅定分子。事實上，英國共產黨也在南威爾士礦區獲得了強勢支持。那里很多礦區村莊獲得了“小莫斯科”的美譽，⑤Stuart Macintyre,Iittle Moscows:Communism and Working-Class Militancy in Inter-War Britain,London:Croom Helm,1980.這并沒有影響國家政黨所追尋的相對統一的、自我覺醒的工人階級政治。他們與國家政黨的母子關系使其成為國家政治的基石：從第一次世界大戰的三角同盟至1926年的大罷工，再遠至1945年以后礦區工業的國家主義，最后直至1984-1985年馬格麗特·撒切爾保守政府的倒臺。他們與工黨的紐帶及其在英國政治的角色意味著礦工并沒有在威爾士民族的話語權中扮演突出的角色，特別是作為威爾士民族主義的冠軍——威爾士黨，采納了一個植根于威爾士鄉村和農業核心地帶的說威爾士語的的精英記述。威爾士黨，在這里也有其自己深厚的傳統根基。盡管事實上，威爾士的民族主義能輕易地將定位于社區的威爾士人的概念聯系到南威爾士社區中的無產階級身上，圍繞著威爾士人的無產階級思想能勾勒出一個個引人入勝的故事，但目前為止還沒人這么做。直到現在，威爾士黨也在奮力塑造一個更有建構性的、更具前瞻性的姿態來應對重工業化和南威爾士的英國化。所以，總而言之，南威爾士礦區不同于德國的魯爾，既沒有成為威爾士的、也沒有成為英國的一個“記憶場所”。

工業遺產的跨國故事

魯爾地區和南威爾士的工業遺產還承擔著另一個空間層面的內涵，即與身份認同的跨國形式相連。歐洲鋼鐵、煤炭等重工業的起落過程是一個內在的跨國故事，在某種意義上它連接起歐洲各個廣泛區域，跨越了國境線。①See Rainer Fremdling,Richard H.Tilly（eds.）,Industrialisierung und Raum:Studien zur regionalen Differenzierung im Deuschland des19.Jahrhunderts,Stuttgart:Klett-Cotta,1979.頗具影響力的工業遺產的國有化很長一段時期內在跨國的維度中是默默無聞的，只是在1950年代及以前的西歐企圖去整合國家建構的經濟背景。魯爾的工業遺產成為歐洲故事的一部分和包袱，從一個國家的重地變成了歐洲的幾個重地之一，不僅強化了本國的身份，同時也強化了歐洲的身份，因為其被1950年代以來所形成的歐洲聯盟壯大。

如果我們再次來到魯爾博物館，它的確沿著這個情節將魯爾地區的經濟發展串連成一個更廣泛的歐洲的、全球的故事情節之中，而且享受著歐洲和全球帶給他們的成功。

對支持1970年代以前的工業遺產繁榮的工人運動的活動家而言，魯爾是一個跨越國際的工業遺產，強調其形成了階級，并為了社會的公平和正義而斗爭。西歐各地的工人運動史就是恢復被遺忘的或被忽略的歷史。在魯爾地區，包括在其他事情之中，工人的歷史也是魯爾的歷史。在1960年代和1970年代左傾的政治環境中，在新馬克思主義對整個學生一代的影響下，千篇一律地強調工人爭取社會正義的跨國階級維度。

在英國，工人運動史也揭示了工人與工人階級的歷史。在1960年代和1970年代的政治氣候下，勞工歷史蓬勃發展。許多勞工史學家把煤礦工人的歷史寫成了一種與政治有著清晰界線的歷史。②“Stefan Berger interviews John Halsead:The Society for the Study of Labour History and Its Journal,”Mitteilungsblatt des Instituts fur soziale Bewegungen27,2002,pp.201-212.他們堅稱南威爾士礦工的環境是被限定了的，首要的和最重要的是工作，南威爾士礦區出現的礦工文學當然以談論工作為主，以討論國家為輔。③Bill Jones,Chris Williams（eds.）,With Dust Still His Throat:A.B.L.Coombes Anthology,Cardiff:University of Wales Press,1999.諸如伯特·庫姆博斯，雷蒙德·威廉姆斯與萊維斯·瓊斯等小說家寫了許多關于南威爾士礦區無產階級社區定位相關的問題，并將其與階級、國際化聯系在一起。①Leighton James,The Politics of Identity and Civil Society in Britain and Germany:Miners in the Ruhr and South Wales,1850-1926,Manchester:Manchester University Press,2008.勞工歷史學者也在尋找國際化的跡象而不是已發現的民族主義。例如，來自阿斯圖里亞的西班牙礦工進入南威爾士礦區后，西班牙人常常成為樂觀的社會學家和工會會員，他們也能指引南威爾士礦工對西班牙內戰中的共和黨提供大力援助。礦工慶祝國際工人階級節日，諸如五一節，他們對工聯主義的強烈情感也背離了國際主義者情感。南威爾士礦區被建成了一個大熔爐。歷史學家，諸如戴·史密斯迅速指出南威爾士許多礦工圖書館都訂閱了《真理報》（Pravda）和《紐約先驅論壇報》，但讀者更鐘情于地方保守的報紙——《西方郵報》。正如史密斯所言：“一個威爾士語仍居主流的大同世界被創造出來，但‘外國人’更多的是被威爾士的傳統文化設施所吸收，而非通過學習語言本身的行為。”②Smith,Bevan,p.69.

結論：工業遺產，何去何從

克斯丁·布蘭特的定義是“工業歷史的博物館化形成了大同世界的記憶，既然經濟發展過程有其內在的全球性和超越國家領土的特性”③Kerstin Barndt,“‘Memory Traces of an Abandoned Set of Futures’:Industrial Ruins in the Postindustrial Landscapes of Germany,”in:Julia Hell and Andreas Schonle（eds.）,Ruins of Modernity,Durham:Duke University Press,2010,pp.270-293.。這是植根于工業遺產跨區域維度的信念。然而，在我們閱讀時，它一直只是魯爾地區和南威爾士遺產講述的三個可能的空間層次之一。我們這里所介紹的不同區域的心靈景觀，從來沒有相互排斥而確實是共同存在的。然而，這可能會顯示出魯爾和南威爾士的心靈景觀是第一重要的區域特征。頗具諷刺意味的是，當我們如上概述的時候，南威爾士一個更為統一的心靈景觀被轉變成了二戰后政府與地方工會之間發生更大沖突和敵對性的場所，導致了工業遺產政治的分裂。雖然魯爾地區更加分裂的心靈景觀于1945年之后被轉換成了一個眾人滿意的三黨并立的工業政治，從而形成了一個強大的民眾認同的遺產政治。在整個國有化的歷史文化中，那些區域心靈景觀可以相對容易地被賦予更多的國家故事情節。事實上，甚至是階級的敘事也是容易被國有化的，沿著階級一體化和分裂化的整條線索，在國家精英的記述里成為整個歐洲經歷的特征。④Gita Deneckere,Thomas Welskopp,“The‘Nation’and‘Class’:European National Master-Narratives and their Social‘Other’”,in Stefan Berger,Chiris Lorenz（eds.）,The Contested Nation:Ethnicity,Class,Religion and Gender in National Histories,Houndmills:Palgrave Macmillan,2008,pp.135-170.如果用歷史的語言來概括的話，跨國層面是最不具有影響力的一種，直到1945年強有力的歐洲化出現之后它才開始發展，并使之在政治上渴望移到跨國的層面上，例如共同的歐洲身份。

我們對魯爾地區工業遺產太過短視的歷史觀強調了工業遺產的論述與清晰的文化身份認同項目有著緊密的親緣關系，包括區域的、國家的和跨國的項目。雖然有人可能會疑惑，是否工業遺產的這種政治功能化從21世紀初就開始按常規發展。這樣強化魯爾地區和南威爾士的工業歷史，不再支持當代的文化身份認同項目，而是把身份認同概念藝術性地凍結在時代的偏見里，真正阻止了魯爾和南威爾士在后工業時代各自的想象性景觀的重塑嗎？兩個地區是否只有作為遺產公園才有可能幸存下來是存在爭議的。相反，他們不得不充滿想象力地去思考關于未來的發展和工業遺產的力量成為威脅兩個地區咽喉重地的重負的問題。社區的語言，即由工業遺產論述所強調的社區的語言，是像捷格蒙特·褒曼所指出的那樣，總是植根于鄉愁之中。①Michael Hviid Jacobsen,Keith Tester,“Sociology,Nostalgia,Utopia and Mortality:A Conversation with Zygmunt Bauman,”European Journal of Social Theory10,2,2007,p.305,p.325.當然，雖然鄉愁可能有深厚的政治暗示，但在魯爾地區和南威爾士的個案中是很難看到其確切的支撐點，除了弗瑞德里克·涅茨克已被譴責為好古癖的重度鄉愁。②Friedrich Nietzsche,Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben,Leipzig:Kroner,1934［first published 1874］.今天魯爾地區的工業遺產保留了一種統一的、不再與當今社會相聯系，也不對魯爾地區當前問題起作用的心靈景觀。在南威爾士，一種更分散的工業遺產被當今的政治戰爭所功能化，但是它給予了他們一個接近真實的維度，作為南威爾士心靈景觀的核心元素——礦工已經從該地消失。真正的問題是：當今的工業遺產對誰而言仍在向身份認同意義方面發展？

因此對工業遺產首倡者而言，去開發一個更關鍵的優勢之后轉向破壞統一的心靈景觀的思想是不是不合時宜？雖然這種思想在過去的幾十年里一直在支撐著魯爾地區和南威爾士地區那么多的工業遺產的倡導者。這是否缺乏更大的生產力？也就是說，應該轉向一種工業歷史的完全歷史化和區域的、國家的大傳記和階級身份的公民化？這是一個促進對過去的理解的戰略，它并沒有任何直接的經驗，沒有合法的特殊的形象工程，也沒有支撐集體認同的結構。

歷史化是一種“鑒于往事，資于治道”的方式。多種矛盾的陳年舊事以各種途徑向當代社會開放，而這個當今社會卻是可以通過多種途徑締造的。因此，過去并沒有成為進入當今社會和未來藍圖的單行線，而是成為當今社會多元論者的概念。他們的爭議使選擇成為必要，在這些當代選擇的基礎上，人們創造了自己的未來。瑞恩哈德·考斯來克（Reinhard Koselleck）已論述了“當今社會的分層”，并將其視為是由“不同持續期內的時間段和不同的起源造成的，盡管其現在同時生效”③Reinhard Koselleck,Zeitschichten:Studien zur Historik,Frankfurt/Main:Suhrkamp,2003.。克斯汀·巴恩特（Kerstin Barndt）已指出“克斯萊克概念的界定對人們理解工業遺產是有用的”④See Kerstin Barndt,"Memory Traces".。它幫助我們去思考過去一次或同時發生的不同時代的多種不同的可能性。通過這種方式，工業遺產像關鍵的歷史一樣，如果它通過一種對過去善始善終的行為促進了對公民有益的教育是最好不過了。與呂格特斯（Jürgen Rüttgers）不同，我給他看了本篇文章，我們不需要通過歷史學家對過去的權威知識向人們提供一種固定身份的工業遺產論述，而是討論建構一種單一的、一致的心靈景觀，在一定程度上使之與那些建構過去的、特殊的政治工程連接在一起而成為現實。頗具爭議的是，這種有關工業遺產范疇的重大行動會導致歷史的扭曲，應當對未來開啟多種富有成效的視角，避免陷于整齊劃一的心靈景觀的桎梏。

（趙欣 譯）

C911

A

2096-434X(2017)01-0089-14

斯蒂芬·伯格,牛津大學博士,德國魯爾大學教授，研究方向：社會史、歷史文獻編撰學。

趙 欣