淺析迭部民間歌舞“尕巴舞”表演的地區差異

陳 煒

（甘肅民族師范學院，甘肅 合作 747000）

淺析迭部民間歌舞“尕巴舞”表演的地區差異

陳 煒

（甘肅民族師范學院，甘肅 合作 747000）

近年來，我國少數民族的歌舞音樂漸漸的被挖掘。而甘肅省非物質文化遺產，尕巴舞，是流傳于甘肅省甘南州迭部縣卡壩鄉、尼傲鄉、旺藏鄉的一種藏族民間歌舞。為道吾供食節增添了更多的情趣和歡樂的氣氛。隨著歷史的變遷于當地民俗的差異，尕巴舞于當地民俗文化的交融，表演也有了地區上的差異。

尕巴舞；歌舞音樂；表演

一、“尕巴舞”的來源

尕巴舞是道吾供食節的一種歌舞娛樂活動。供食節雖然流行于迭部全境，但“尕巴舞”只流行于尼傲、旺藏、卡壩三個鄉的部分村寨，如今保留比較完整的是尼傲鄉的尼傲村。尕巴舞作為一種獨特的歌舞形式流行于迭部的部分山寨，為道吾供食節增添了更多的情趣和歡樂氣氛。關于當地人的族源，當地廣泛流傳著這樣一個傳說：“據說在古代的時候，松贊干布想建立一個完整的吐蕃王朝，而周邊有很多部落都處于分化。松贊干布擴大疆域和統一吐蕃政權時，當時的一支吐蕃軍隊來到了迭部，他們成功的征服了當地的土著部落，后來發現迭部是一個好地方，當時迭部風景非常優美，人間仙境，再加上返回的路途太過遙遠，因此，他們決定在當地留下來，留下來的官兵都是男性青年，他們與當地的部落女性結合，從此就留在了迭部。由于這些官兵都是從西藏過來的，因此他們的后人也繼承了他們的語言和風俗。據當地人講，尕巴舞就是在這個時候流傳到了該地，并且從此成為了該地區獨特的特殊文化現象以區別于甘南其他地區的藏族。

二、尕巴歌舞的表演內容及特征

尕巴舞的表演包括鳥舞表演、尕巴歌舞、搶婚、模仿動物表演、雜技滑稽表演、出征歌等。鳥舞表演、尕巴歌舞、搶婚表演等都稱為尕巴。道節或者道吾活動中包括兩大表演，尕巴和官兵出征表演，都是由歌舞組成，也有純舞蹈類，比如鳥舞表演。歌舞中歌詞多數都是表演者即興創作，也有固定曲調。

（一）鳥舞。鳥舞表演是尕巴表演活動中的純舞蹈的表演在當地意義深遠，當地的藏族人認為當地藏族人的祖先是從鳥類凈化而來，表演鳥舞具有回顧歷史和人類凈化過程的意義。鳥舞一般作為尕巴表演的開場舞，也可以隨時表演，舞蹈動作模仿大鵬展翅等各類鳥類的動作，奔放、優美，動作有單腿站立、跨跳、蹦跳和旋轉等，形式有獨舞、雙人舞和群舞，是一種舞蹈結構完整，動作組合諧和、流暢、剛健的男子舞蹈，伴奏樂器只有鼓和鈸，表演者隨著鼓和鈸的節奏翩翩起舞。

（二）搶婚表演。搶婚表演是一種對舊時父母包辦兒女婚姻的反抗，搶親舞表演幽默風趣。新郎由男扮女裝，身著女式禮服，迭部藏族姑娘都有專門的結婚服飾，一生中只有結婚儀式那天穿，搶婚表演中的服飾正是這套服飾。搶婚表演一般二至三人表演，三人表演中兩名男子爭奪一名女子，兩名身強力壯的藏族小伙進行才藝表演，以贏得新娘的喜歡，然后選定意中郎。搶婚表演以一問一答形式居多，觀眾問表演著答，以相互揭露短處和曾經生活中留下的笑話來取笑對方，從而使得觀眾開心，讓提問者難堪尷尬，再加上滑稽的動作和藏族歌舞特有的鼓鈸節奏，氣氛非常熱鬧。

（三）模仿動物表演。模仿動物表演有狗熊、野豬等動物，由一男性青年表演，戴動物標本頭，身穿翻毛皮襖，在室內堂屋中間的柱子上作爬樹動作，在地面還要表演跳躍、翻滾、喝水等動作，還有挑逗觀眾等，以贏得觀眾的喝彩。

（四）雜技、滑稽表演。雜技、滑稽表演者要具備一定的技術技巧，在室內表演，主要是爬屋內光滑的柱子，表演者身著緊身衣服或少穿衣服，臉上涂有白粉或彩色化妝，動作要滑稽幽默，常常挑逗圍觀者，一般有一人或二人表演。

（五）官兵出征。全體表演者身著民族服裝，手持兵器如獵槍、腰刀、長矛、棍棒等，頭領頭戴面具或臉上抹黑，還有鑼鼓的打擊樂器。這樣從村子的頭一家演到最后一家，然后選一片面積較大的場地，這支演習的隊伍分兩部分，進行一場戰斗，戰隊結束后全隊唱著六字真言和勝利的歌曲，凱旋歸來。

三、尕巴舞的相同之處

（一）傳承方式。由村里的老人傳授給年輕人或家族代代相傳。

（二）表演者。表演尕巴舞者主是以男性為主，女的圍觀喝彩。凡是年齡滿15歲至60歲的男子都可以參加。

（三）表演服飾。都是藏族傳統的服飾，有羊皮襖、皮帽、翻毛羊皮靴和一些藏飾。

（四）道具。有木棍、長矛、彩綢、藏刀、墨汁、土火槍、鼓、鈸及胸頭皮標本。

（五）伴奏樂器。一般都是有兩個鼓和一個鈸配擊，無樂器伴奏情況下，舞者邊唱邊舞。

（六）表演形式。主要表演形式有：單人表演、雙人表演、多人表演。

（七）“尕巴舞”的主要曲調。1.酒曲類：《丁智》《阿迦》《東賽》；2.山歌及情歌類：《勒》《巴勒》《拉伊》；3.出征歌：《瑪勒》。

四、尕巴舞的差異

（一）表演時間不同。旺藏鄉:農歷10月17日—10月26日;尼傲鄉：農歷11月19日—11月22日;卡壩鄉:農歷10月11日—11月5號

（二）歌詞內容的不同。雖說這三個鄉是相鄰的，但是不管在氣候還是在習俗上都有一定的差別。每個地方供奉的山神不一樣，所以在唱酒曲類、山歌和情歌類的歌詞上有些不同，但是曲調是相同的。

（三）語言不同。所謂的語言不同是指方言。迭部地區就算是同一個鄉，每個村落的方言都有一定的不同。所以，當同一個歌詞每個村落唱出來之后，卻感覺不一樣。這是因為方言所導致的。

（四）對夏瓊（鳥舞）的理解不同。旺藏鄉認為夏瓊是從祖先演變過來的，他們認為他們的祖先是鳥類。而尼傲鄉和卡壩鄉認為夏瓊是一種山神，守護和保佑著這片地區的人們。■

[1]楊文才.多彩迭部[M].甘肅民族出版社,2011.

[2]楊忠德.藏族舞蹈中的一支奇葩-迭部尕巴舞[J].甘肅社會科學,2010,04.

[3]迭部縣志[M].蘭州大學出版社,1989.

陳煒（1971-），甘肅臨洮人，甘肅民族師范學院民族音樂研究室主任，副教授。