音樂教育在雙重樂感能力培養中的本質

柴 靜

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022）

音樂教育在雙重樂感能力培養中的本質

柴 靜

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010022）

在各類院校音樂的教學過程中，“雙重樂感”的培養需要教育者在正確認識音樂教育本質的基礎上進行。就我國音樂教育來看，雙重樂感的教學，其基本內容通常以傳統民族音樂為主，并且將其作為相關的文化資源，資源也是多元化的，同時，對于北美以及歐洲之外的資源也有所涉獵，而在方法論的問題上則是偏重于教材建設與課程設置方面。

雙重樂感；音樂教育；樂感能力；本質

一、雙重樂感

雙重樂感（雙重音樂能力）的實踐以及理論是由Mantle Hood（美國音樂學家）于上個世紀七十年代所提出的，它主要指的是音樂學家們在對某一特定風格或者民族音樂加以研究的過程中需要具備參與此類音樂體系的基本能力，就像對語言文化進行研究的學者一樣可以完全掌握所研究的語言，參與至少兩類音樂體系的訓練，并且可以熟練表演出所研究文化的樂器，而非僅停留于理論基礎上，即強調研究者的感性認知與實踐能力，在實踐理解的前提下，所研究音樂才能更好地運用語言進行描述。

中國傳統音樂體系與歐洲傳統音樂體系，這二者均稱之為音樂，盡管它們具有一定的共性，但形成這兩類音樂的文化背景與歷史條件是完全不相關的，它們的音體系在其約定俗成方面也存在著較大的差異性。一類音樂體系的基本法則通常存在于此體系當中，為此，具體的法則將只可能從此音體系中得以規范化，并將其視作“人類音樂”的基本準則來加以推廣實施，實際上，這是十分不可取的，從某種程度上來說，它有可能只是一種偏見。就多元文化音樂教育的基本產物來看，雙重樂感是其中的一類，而多元文化音樂教育主要是指全世界不同音樂文化都應以平等的狀態存在著。以我國傳統音樂音感訓練的視唱練耳教學與以西方音樂音感訓練為主的視唱練耳教學能夠創造出兩類并行且風格各異的訓練模式。由于受到不同文化的感染，其音樂體系也將有所不同。唯有抓住各體系中的主要特點，再找準其類似點，才能完全掌握多元文化音樂教育的基本特點。

二、音樂教育在雙重樂感能力培養中的本質

什么是音樂教育的本質，如果從中國音樂教育主流認識這一基礎上來看，音樂教育的本質也可以稱之為“審美教育”，即情感教育，我們通常會這樣說，音樂教育的本質是以生命本質為前提而存在的，與其它學科有所不同的是，音樂能夠發展人的感性能力，比如想象、情感等，正如蔡元培老先生所講，音樂教育是陶冶性情，為此，音樂教育的主要價值則是與倫理價值相對的審美價值。育人是基礎音樂教育的最終目的，美育則是以審美真正達到育人的有效方法。基于此，音樂教育應該以對世界各類音樂文化的了解、接觸以及感知為基本目標，藝術交流是各文化以及民族間互相學習、互相欣賞、互相融合以及互相借鑒的一個過程，這也是雙重樂感教學的真正目的。各文化之間的互相理解與交流主要是為了讓不一樣的人類群體乃至個體可以互相學習、取長補短，并和諧共存，優良的音樂教育能夠在提升理解與交流能力的前提下提升其社會能力，并且讓受教育者在本身所在的文化群體中與不同的人群創建和諧、理想的關系。

一個民族是否有著明確的文化身份，同時，對于已經具備的文化是否感到自信，這也是此民族獲得凝聚的前提基礎，此外，一個民族真正具備凝聚向心力的過程中，這又是權衡民族文化寬容度與競爭力的基本指標。從歷史我們可知，一個具有獨特文化身份的民族方能真正具備理性與獨立選擇民族發展道路能力與意識的權力。無論哪個民族，都不可能是某個生物學意義上的種族集團，它們是由不同文化物質所形成并且具有特殊性的文化集團，在眾多文化物質當中，音樂除了是其中獨立與重要的范疇外，它還是在傳承過程中致使其它物質穩定與形成的基本動因。就以維吾爾族來說，要是沒有木卡姆音樂與麥西來甫歌舞的出現，此地區的文化也將不會因此而被眾人所熟知，其民族特征也不至于像如今這樣顯著，甚至還會為此而使得維吾爾族文化特征的信仰、語言、情感表現模式以及歷史記憶等各類物質無法完整地傳承下來。

在以前，由于各個民族的歷史文化通常以口頭的方式加以傳承，所以，這在一定程度上致使人類歷史持續創造的情感表達模式、知識 、生活方式以及觀念等精神加以積累的過程中會通過音樂作為傳承的載體進行。此類現象除了在歷史上有所體現，它同時也在如今的民族中保存著。比如在我國古代，不同的民族可以通過史詩類的歌曲對其文化進行傳承。在欠缺音樂載體的基礎上，相關民族的知識將不能真正流傳到現代，一些信仰、行為規范、價值以及倫理也將不能傳達至一代代民族成員中，此時，社會組織形態也將呈現出混亂的狀態。

雙重樂感的培養實施于音樂教育中需要在教育者正確掌握音樂教育本質基礎上進行，必須以對音樂文化掌握、接觸以及感知為教育的目的。雙重樂感在我國音樂教育中還需要與我國國情以及特殊內容相聯系，比如在方法論的問題上，如果必須以教材建設以及課程設置為中心，在內容問題上就應當對我國各個民族傳統音樂的文化資源加以獲取，其次再獲取北美與歐洲之外的資源。

三、結束語

雙重樂感的基本概念主要源自于《雙重樂感的挑戰》，通過閱讀這篇文章我們可以清楚地看出在作者眼中，樂感這一概念不僅僅為一類理解，同時，如果在不一樣的文化當中，它所構成的樂感因素也將有所不同，為此，西方與東方的樂感形成機制也是不盡相同的。據有關研究表明，樂感的培養實際上也可以在后天建立，在某一特定的文化環境下，受教育者在這整個音樂文化中將會受到極大的感染，并在其腦海中印上褪脫不掉的印記。

[1]何曉兵,王凌雨.雙重樂感能力培養中的音樂教育本質認識[J].新疆師范大學學報(哲學社會科學版),2012(01):106-112.

[2]夏木西卡門·肖蓋提.“雙重樂感”實踐教學環節思考[J].當代音樂,2016(03):42-43.

[3]華璐.雙重樂感下的我院音樂學專業視唱練耳能力的多維度培養[J].黃河之聲,2016(06):10-11.

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