音樂(lè)符號(hào)行為“音”、“心”、“身”、“音”在琵琶演奏中的運(yùn)用

楊 琳

（華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

音樂(lè)符號(hào)行為“音”、“心”、“身”、“音”在琵琶演奏中的運(yùn)用

楊 琳

（華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

黃漢華教授提出音樂(lè)符號(hào)行為關(guān)系鏈條中的“音”“心”“身”“音”指的是音樂(lè)表演的過(guò)程，這四個(gè)要素在人們認(rèn)識(shí)音樂(lè)、進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中有著指導(dǎo)作用。本文根據(jù)黃漢華教授提出的音樂(lè)符號(hào)內(nèi)容，探討“音”“心”“身”“音”四個(gè)要素在琵琶演奏中的運(yùn)用。

音樂(lè)符號(hào)：音-心-身-音；琵琶演奏

著名書(shū)籍《溪山琴?zèng)r》提到過(guò)：“古之君子，內(nèi)治其性情，未有不繇于聲音者也。”[1]意思是古人修身養(yǎng)性，離不開(kāi)音樂(lè)。這也便說(shuō)明了音樂(lè)的重要。黃漢華教授提出了音樂(lè)符號(hào)行為關(guān)系鏈條：“物-心-身-音-心-身-音-身-心-物。”[2]對(duì)我們認(rèn)識(shí)音樂(lè)、進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)有著指導(dǎo)作用。根據(jù)黃漢華教授提出的音樂(lè)符號(hào)行為關(guān)系鏈條，筆者將淺析“音”、“心”、“身”、“音”四要素在琵琶演奏的運(yùn)用。

一、“音”、“心”、“身”、“音”與認(rèn)識(shí)音樂(lè)的關(guān)系

音樂(lè)符號(hào)行為關(guān)系鏈條包括：“物-心-身-音-心-身-音-身-心-物。”[3]然而這一鏈條并不是循環(huán)進(jìn)行的。前面四個(gè)“物”、“心”、“身”、“音”指的是音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程，后面兩個(gè)“心”、“身”指的是音樂(lè)表演的過(guò)程。“音”、“身”、“心”、“物”指的是音樂(lè)欣賞的過(guò)程。

（一）音樂(lè)創(chuàng)作

首先，筆者先從音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的“物”、“心”、“身”、“音”進(jìn)行探討。在音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家的心靈（即“心”），先感受到“物”（即引起作曲家創(chuàng)作靈感的事物），然后再?gòu)摹吧怼眰鬟_(dá)和體現(xiàn)音樂(lè)，并以“音”（即樂(lè)譜文本或音響）完成這一過(guò)程。

國(guó)寶級(jí)琵琶大師劉德海在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，他既是琵琶演奏家，也是琵琶作曲家、教育家。劉德海對(duì)琵琶演奏技法進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)文化寫(xiě)下了輝煌的一筆。在琵琶發(fā)展方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作的琵琶曲目尤為經(jīng)典，富有哲理性。如創(chuàng)作的人生篇《天鵝》、《秦俑》、《老童》、《春蠶》；田園篇：《一指禪》、《故鄉(xiāng)行》、《天池》、《金色的夢(mèng)》；宗教篇：《白馬馱經(jīng)》、《滴水觀音》、《喜慶羅漢》等。在題材、演奏法等方面進(jìn)行的創(chuàng)新，推動(dòng)了琵琶藝術(shù)的發(fā)展。劉德海在琵琶新思維99話題中提到：“創(chuàng)作發(fā)自情的沖動(dòng)。尋求精神家園的沖動(dòng)為最高尚的情節(jié)。創(chuàng)作并非創(chuàng)造，創(chuàng)造也并非創(chuàng)新，創(chuàng)新又并非把’舊’的全推倒。琵琶創(chuàng)作要把握好這三者的辯證關(guān)系。”[4]這說(shuō)明作曲家的創(chuàng)作源于情的沖動(dòng)，情的沖動(dòng)來(lái)源于物的啟發(fā)。也就是音樂(lè)符號(hào)中音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的“物”。在“物”的靈感啟發(fā)下，作曲家的心理活動(dòng)發(fā)生了變化，于是隨著自己的心靈感受去創(chuàng)作曲目。如劉德海創(chuàng)作的《天鵝》，樂(lè)曲充滿了優(yōu)美、傷感、動(dòng)情的情調(diào)。這是作者在藝術(shù)道路上坎坷不平卻堅(jiān)定信念的人生寫(xiě)照，音樂(lè)直擊心靈。因此，他的創(chuàng)作，充分地體現(xiàn)了運(yùn)用心靈感受創(chuàng)作的過(guò)程，即音樂(lè)創(chuàng)作中的“心”。只有用“心”去創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品。而打動(dòng)人心的作品，往往需要“身”的運(yùn)用。作曲家通過(guò)“身”的環(huán)節(jié)，完成創(chuàng)作過(guò)程中“音”，即樂(lè)譜文本、音響。給琵琶學(xué)習(xí)者、演奏者留下了珍貴的樂(lè)譜。

（二）樂(lè)譜文本

對(duì)于演奏者而言，音樂(lè)符號(hào)“音”，即樂(lè)譜文本作為實(shí)物，是我們可以去掌握音樂(lè)內(nèi)涵，體會(huì)創(chuàng)作者意圖的中介。所以，“通過(guò)樂(lè)譜文本與他人進(jìn)行心靈對(duì)話”[5]對(duì)于演奏者和欣賞者在認(rèn)識(shí)音樂(lè)的過(guò)程發(fā)揮著作用。例如在樂(lè)譜中，我們可以看到創(chuàng)作者對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的巧妙安排、調(diào)性布局、情緒變化、速度變化、音高安排等，這都有利于演奏者和欣賞者了解音樂(lè)要素、認(rèn)識(shí)音樂(lè)。在西方音樂(lè)中，也有柏遼茲、李斯特等人的標(biāo)題音樂(lè)，在樂(lè)譜文本中描述了創(chuàng)作意圖或音樂(lè)內(nèi)容等。而在琵琶樂(lè)曲中更是如此，如劉德海創(chuàng)作的《天鵝》，作者在曲目旁邊，寫(xiě)了“獻(xiàn)給正直者”。這便讓我們能夠了解作曲家的創(chuàng)作意圖。琵琶演奏者再通過(guò)樂(lè)譜分析和演奏實(shí)踐，就更能體會(huì)曲子傳達(dá)的意境和音樂(lè)風(fēng)格、曲調(diào)。在這首樂(lè)曲中，劉德海運(yùn)用了“反彈”、“雙勾搭”等演奏技法，非常形象地表現(xiàn)了天鵝抖動(dòng)羽毛、展翅的優(yōu)美姿態(tài)。所以，要認(rèn)識(shí)音樂(lè)、進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，應(yīng)先分析樂(lè)譜文本。

二、“音”、“心”、“身”、“音”與琵琶演奏的關(guān)系

琵琶樂(lè)手在演奏中，除了演奏音樂(lè)之外，還包含了舞臺(tái)表演。運(yùn)用自己的肢體，眼神等，為樂(lè)曲增添感染力。所以，掌握這四個(gè)要素，對(duì)樂(lè)手進(jìn)行琵琶演奏有指導(dǎo)意義。琵琶演奏者要進(jìn)行演奏之前，除了向教師學(xué)習(xí)、汲取經(jīng)驗(yàn)之外，還應(yīng)當(dāng)熟悉樂(lè)譜，分析樂(lè)譜文本。即第一個(gè)“音”。關(guān)于樂(lè)譜，上文已提及，這里便不再詳述。

舞臺(tái)表演是樂(lè)手的二度創(chuàng)作。要想把作曲家和自己的內(nèi)心感受表現(xiàn)出來(lái)，就必須先用“心”來(lái)感受音樂(lè)，體會(huì)作曲家的創(chuàng)作意圖，了解作曲家創(chuàng)作的背景，從而感受樂(lè)曲帶來(lái)的意境，更準(zhǔn)確的把握樂(lè)曲。在此基礎(chǔ)上，琵琶演奏者再運(yùn)用“身”，如肌肉的運(yùn)用、氣口、肢體語(yǔ)言等，進(jìn)行演奏，完成音樂(lè)表演過(guò)程中的最后一步“音”。如樂(lè)曲《天鵝》以泛音的分弦結(jié)束，這就意味著該樂(lè)曲以通透、空靈的音結(jié)束，傳達(dá)出寧?kù)o、安詳?shù)囊饩场?/p>

綜上所述，音樂(lè)符號(hào)中的“音-心-身-音”是音樂(lè)表演的過(guò)程，這個(gè)環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)相扣的。琵琶演奏者在進(jìn)行舞臺(tái)表演之前，應(yīng)當(dāng)注重這四個(gè)要素，從而更好的表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容和風(fēng)格，展現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

黃漢華教授的文章詳盡敘述了音樂(lè)符號(hào)行為鏈條的關(guān)系和作用，這對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)者和演奏者有著重要的指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)是相同的，不論是琵琶演奏還是其他樂(lè)器演奏，在演奏的過(guò)程中都暗含了這四個(gè)要素。對(duì)音樂(lè)符號(hào)進(jìn)行研究，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)音樂(lè)、進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)。

[1][明]徐上瀛,徐樑.溪山琴?zèng)r[M].北京:中華書(shū)局,2013.

[2]黃漢華.樂(lè)譜文本在音樂(lè)符號(hào)行為鏈條中的中介作用[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2012(04).

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