祁太秧歌的發展路徑初探
——以新編秧歌戲《孟母三遷》為例*

陳 娟

（中北大學，山西 太原 030015）

祁太秧歌的發展路徑初探
——以新編秧歌戲《孟母三遷》為例*

陳 娟

（中北大學，山西 太原 030015）

祁太秧歌作為山西省重要的民間藝術之一，有著豐富的文化內涵。隨著時代發展，祁太秧歌發展不乏出現問題，從新編秧歌戲《孟母三遷》獲得成功來看，它給予了祁太秧歌的發展許多有益的思考，這就是要求我們僅僅抓住其中凸顯的契機和機遇，不斷將祁太秧歌的傳承和發揚推向新的高度。

祁太秧歌；孟母三遷；發展路徑

一、祁太秧歌及《孟母三遷》簡介

祁太秧歌是山西省的一種地方小戲，是山西省民間藝術中極具代表性的一種，是中國非物質文化遺產擴展項目之一。其劇種十分具有山西的地方特色，融合了戲劇、戲曲、舞蹈、秧歌以及地方小調等形成的綜合地方小戲，[1]其曲調樸實，表演形象生動，內容以當地傳說和故事為主，形成獨特而鮮明的地方風格，具有濃郁的鄉土風情，緊貼當地人民生活。祁太秧歌最早起源于山西省祁縣、太谷一帶，此外還有太谷秧歌則是起源于太谷，祁太秧歌也由于在祁縣被人們所熟知和接受，所以祁太秧歌名稱傳播范圍更廣，雖然祁太秧歌和太谷秧歌之間還存在一些爭議，但是從內容以及曲目上來看，二者實際上沒有本質的區別，并且在曲調上也只是存在細微的差別。

山西省十分重視傳統節日，而且隨著時代發展，為了迎合時代發展與人民文化精神的需求，能夠讓更多的人能夠接受和欣賞祁太秧歌，其地方秧歌劇團也重新編排了一些經典曲目，而《孟母三遷》也正是在這樣的時代背景下產生的。《孟母三遷》作為新編秧歌劇，不管從內容還是形式以及編排過程都有著非凡的意義。其劇目由高校與政府合作，承接國家藝術基金而完成，可以說，這樣的創作編排身份背景保證了《孟母三遷》的時代性、歷史性與藝術性的三元統一；此外，《孟母三遷》不僅順應了時代的發展要求，同時其孟母三遷的故事內容和教育中心思想也在構建中國社會主義核心價值觀的進程中為弘揚中國傳統優秀教育文化提供推動力。可以說，以《孟母三遷》為例，可以為祁太秧歌的發展提供許多有益的思考和探索。

二、祁太秧歌的發展現狀及存在問題

《孟母三遷》作為新編秧歌戲并且獲得成功，我們可以看出，政府和高校在其中起到的重要作用，而且，就目前祁太秧歌發展的情況來看，政府從政策、管理等各個方面對其進行保護和規范，而且高校也積極開設相關課程以及與民間秧歌社團進行交流與合作，力求不斷發掘其中的時代新內涵。從演出形式上來看，《孟母三遷》正是突破了傳統的表演形式，告別了傳統的民間戲臺，在太谷匯演中心首演之后，運用科技手段與網絡接軌，實現多媒體、數字化的宣傳與演出形式。可以說，隨著時代的發展以及社會的進步，祁太秧歌的的發展有了非常大的變化，它在繼承傳統的同時也重視不斷創新，但是我們也要看到，在發展的過程中其中存在的問題也同樣十分突出。

首先，傳承人員老化，結構不合理成為制約祁太秧歌發展的一大因素。從年齡結構上，中老年演員占絕大多數，在《孟母三遷》中演員陣容合理，但是在別的演出劇目中時常會出現年長者扮演孩童的境地，從祁太秧歌整體年齡結構來看，其演出的年齡分布嚴重不合理；此外，男女性別結構也存在一定的問題，學習秧歌的男性大幅減少，演員方面有經驗、水平高的演員年齡普遍較大，能夠承擔主要角色的青年演員較少，導致祁太秧歌傳承后繼缺人。

其次，研究創作跟不上時代發展。雖然《孟母三遷》作為新編秧歌戲獲得成功，但是由于許多劇團經濟效益不好，無法支撐更多的劇目創新和創作編排，導致類似這樣的創新編排的劇目屈指可數，演員更多還在為生計而奔波，無法潛心進行表演藝術的提升和劇目藝術的創作和研究，造成對整個秧歌的研究還相對薄弱。[2]

三、新時期祁太秧歌的發展路徑的思考與探索

新時期，祁太秧歌要實現新的突破和發展，從《孟母三遷》獲得成功來看，不難發現兩點，其一就是政府和高校支持，其二就是迎合時代發展，弘揚中華民族優秀教育文化，這就要求我們要從這兩個方面進行思考和探索。

祁太秧歌發展思路上，要堅持政府支持，強化與高校的多元化合作。要獲得資金支持和實現更大的推廣空間，保證政府支持是必不可少的，只有政府支持，才能從多方面實現政策、資金以及多方力量的支持，不管從秧歌的創新創作還是推廣傳播都實現事半功倍的效果。此外，還要重視與地方高校之間的多元化合作，不僅要在秧歌研究方面進行合作，對傳統以及經典劇目的收集、整理和匯總，對創新創作研究方面進行指導和合作，更要在秧歌人才培養方面進行探索，積極與秧歌藝人合作創建教學平臺，組建“祁太秧歌大師工作室”，從而做好祁太秧歌的人才培養和創作研究兩方面工作。

祁太秧歌創作內容與劇目上，要堅持傳承傳統與時代創新相融合。祁太秧歌要實現突破和創新，就是要像新編的《孟母三遷》一樣，堅持在傳統劇目的基礎上，與現代音樂元素相融合，創新思路進行編排，凸顯傳統與時代的相結合，但是在此過程中要注意摒棄祁太秧歌中與時代不相符的元素和成分，摒棄低俗文化，在創新內容方面積極融合社會主義核心價值觀，從而形成符合社會進步與時代發展的祁太秧歌新局面。■

[1] 馬新媛,王鶴.文化繼承的包容與協作——祁太秧歌的傳承與發展[J].音樂創作,2016,10:147.

[2] 智聯忠.太谷秧歌的傳承現狀和對策[J].藝苑,2011,05:103.

山西省藝術科學規劃課題《從對新編秧歌戲<孟母三遷>的研究中探討祁太秧歌的傳承與創新》研究成果

陳娟（1982-），山西太谷人，中北大學講師，碩士，主要研究方向：音樂表演。