淺析聲樂演唱中的審美心理及情感機制

趙春萌

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學院，河北 秦皇島 066100）

淺析聲樂演唱中的審美心理及情感機制

趙春萌

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學院，河北 秦皇島 066100）

在當代文化環(huán)境中，作為聲樂演唱者來說，應立足民族傳統(tǒng)的思想及情感表達范式，汲取一切科學的、合理的聲樂表演因素，來強化聲樂演唱的審美表現(xiàn)力，迎來民族聲樂審美范式在情感美學意義上的復歸。本文的研究視角放在聲樂審美的層面，深入探討聲樂演唱過程中的審美心理表現(xiàn)及其規(guī)律，通過聲樂本身所具備的審美元素及演唱過程中呈現(xiàn)的審美特征來體現(xiàn)聲樂藝術(shù)豐富多元的審美內(nèi)涵和情感表達。

聲樂；演唱；審美；心理；情感

我國的民族聲樂藝術(shù)源遠流長，博大精深，并且在二十世紀“西樂東漸”的歷程中，吸收西洋美聲唱法的科學發(fā)聲方法而形成了“民族新唱法”體系。聲樂作為一種音樂技術(shù)現(xiàn)象，一旦某種唱法得到確立，必然也就要確立相應的審美規(guī)范。尤其是在當前的社會文化環(huán)境中，民族聲樂面臨著各種信息傳媒及大眾娛樂方式的沖擊和挑戰(zhàn)，自身的發(fā)展也出現(xiàn)了“敢問路在何方”的困惑與迷茫。可以說，在當前時代，民族聲樂的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，更面臨者機遇。在這種形勢下，探討聲樂演唱的審美心理、審美范式及審美規(guī)律，以及在審美意識指導下的情感表達，也就成為了一項富有價值的研究內(nèi)容。

一、聲樂演唱中的審美心理分析

審美是人類認識客觀世界的一種特殊形式，是人與世界之間的一種不帶功利性的，在情感和形象上的關(guān)系狀態(tài)。審美即對一切美好事物的審視和鑒賞活動。審美活動就是人欣賞美的事物，創(chuàng)造美的事物的一種活動。人在審美過程中，面對審美進行的對象，以審美的心態(tài)來感受理解審美對象，在這種尋找美的體驗中愉悅情感和身心，促進審美感覺的產(chǎn)生。個體差異在整個審美心理活動過程中非常明顯。聲樂演唱是一種古老的音樂表現(xiàn)形式，作為一種表演藝術(shù)，是對藝術(shù)作品的再現(xiàn)。審美價值是聲樂演唱的最根本價值。演唱者通過音樂技能的運用，可以令人心曠神怡。其藝術(shù)魅力在于通過演唱者的表演，抒發(fā)情感，傳遞感情，進而豐富大眾的心理體驗。聲樂演唱的美不僅蘊含于其表達的意境上，也在于接受者的審美心理差異。觀眾的審美體驗是一個復雜的心理活動過程，這個過程中的很多心理活動是交叉重疊，有些轉(zhuǎn)瞬即逝，有些迅速轉(zhuǎn)化，有些久久揮之不去，很難有明顯的分割界線。

首先，藝術(shù)形象再塑造體現(xiàn)作品的生命力。音樂作品都是作者的心理活動、情緒體驗等的符號化表現(xiàn)，是特定情境下的客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)。在聲樂演唱者眼里，這些符號的秩序帶有天生的美感，是紙張上的抽象的生命。演唱者結(jié)合自己的經(jīng)驗和心理活動，透過音樂中的直覺美感、形象美感，深刻體驗其中的理性美感；并根據(jù)作品的不同風格，通過自己的演唱，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象，將作品中的生命形式更深刻、鮮活的體現(xiàn)出來。其次，深入分析聲樂作品的審美本質(zhì)。聲樂作品本質(zhì)是將音樂和詩歌完美結(jié)合的一種藝術(shù)結(jié)合體，演唱者在演唱時，可以從中獲得情感上的滿足和愉悅，可以在思想上與作曲者隔空對話，可以加深對作品的理解。同時演唱者在表演的時候就會將自己對作品的藝術(shù)感受呈現(xiàn)給觀眾，觀眾從共鳴中獲得審美體驗。這些感受或者是感動、或者是流淚，或者是欣喜若狂，等等。這種藝術(shù)形式有著獨特的文化意義。

總之，聲樂演唱是一門深受人們喜歡的綜合性的表演科學，是通過人的藝術(shù)發(fā)聲的一種表演形式。聲樂演唱由于視覺和聽覺上的刺激，使其極其豐富和迷人，聲樂演唱有著獨特的魅力，是能夠滿足觀眾心理需要的一種客觀存在，是觀眾審美心理需要的物質(zhì)化附著，聲樂演唱的綜合審美功能可以喚起觀眾情感上關(guān)于美的回憶、聯(lián)想，還可以引導觀眾產(chǎn)生情緒上的共鳴，滿足觀眾對聲樂演唱這種藝術(shù)形式的綜合審美需求。對于聲樂演唱中的審美心理進行深入研究，才能使歌者的音色更優(yōu)美，演唱過程更完整有力，表達情感方式更為細膩豐富，形象塑造也會更生動，更感人。

二、聲樂演唱審美中的情感表達機制

首先，聲樂演唱審美中情感表達是非常關(guān)鍵的。盡管中國和外國的情感表達機制并不完全一樣，但情感表達在聲樂演唱領(lǐng)域的重要性都不言而喻。這一點從我國古代文人的詩詞歌賦中可見一斑。唐朝詩人白居易的代表作《琵琶行》中有“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，這可算作古代最經(jīng)典的情感表達方式了，兩句詩短小精悍，卻已經(jīng)具備聲情并茂的演唱效果。又如，《問楊瓊》中的“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲”也有此種體現(xiàn)。此外，西方許多音樂流派中的知名代表人物也對聲樂演唱中情感表達的重要性做出了理論性的闡釋，他們的種種論述都從不同層面說明了，情感表達在聲樂演唱中具有非常重要的作用。其次，聲樂演唱審美中情感表達具有一定的要求。情感表達在聲樂演唱中的重要地位，彰顯了這種情感表達機制的內(nèi)在內(nèi)涵。筆者認為聲樂中的情感表達需要符合兩個最基本的要求。第一，演唱者及其情感表達應適度，即應符合當時的演唱環(huán)境。人類是具有社會屬性的生物，社會中的環(huán)境對演唱者的情感表達有固定的制約作用，這種制約和多種因素有關(guān)，如宗教，歷史，人文等。優(yōu)秀的聲樂作品產(chǎn)生于經(jīng)歷后的體驗，是一種感情得到升華后產(chǎn)生的結(jié)晶。因此，若想取得良好的演唱效果，就應該結(jié)合當時社會環(huán)境因素，重新定位情感表達的方向。其次，聲樂演唱需要演唱者流露真實感情。這需要演唱者真正融入作品，融入創(chuàng)造者內(nèi)心，也融入自己的情感世界。如此觀眾才能得到美的享受。

三、結(jié)語

總而言之，隨著社會日新月異的變化，聲樂演唱的藝術(shù)審美實踐形式以及情感的表達方式也在不斷地發(fā)展。如何在變化和發(fā)展中得到有關(guān)聲樂藝術(shù)的理論概括，從而更有力地推動審美實踐和情感表達，這是聲樂藝術(shù)的理論構(gòu)建，也是人類藝術(shù)實踐活動的發(fā)展史。何為美？何為丑？主張什么？反對什么？類似的思考也將永不停息。■

[1] 姜立群.民族聲樂藝術(shù)及其審美文化基礎(chǔ)芻議[J].數(shù)字化用戶,2013,07.

[2] 陸小玲.音樂的情感表達與理解[A].第一屆全國音樂心理學學術(shù)研討會論文集[C].2003.