長(zhǎng)調(diào)與蒙古民族民族性格的關(guān)系

張 楠

（咸陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

長(zhǎng)調(diào)與蒙古民族民族性格的關(guān)系

張 楠

（咸陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

蒙古長(zhǎng)調(diào)在蒙古語(yǔ)種，被稱“烏日汀哆”。“烏日汀”為“長(zhǎng)久”“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在有的書和相關(guān)論文中，直接稱之為“長(zhǎng)歌”“長(zhǎng)調(diào)歌”或者“草原牧歌”等。蒙古長(zhǎng)調(diào)具有音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，字少腔長(zhǎng)，節(jié)奏自由靈活，歌詞簡(jiǎn)潔樸實(shí)，旋律優(yōu)美流暢富有華麗的裝飾性等特點(diǎn)，它是一個(gè)獨(dú)特的文化與游牧文化和獨(dú)特的演唱形式的地域文化特征。

蒙古長(zhǎng)調(diào)；民族；文化特征

一、對(duì)神靈的依賴和對(duì)大自然的熱愛(ài)

蒙古民族以“蒼天”為永恒最高神靈，稱為“長(zhǎng)生天”，蒙古人認(rèn)為至高無(wú)上的權(quán)利都是由天神“長(zhǎng)生天”授予的，天神“長(zhǎng)生天”會(huì)傳授于地上的一位首領(lǐng)所有權(quán)利，并為時(shí)刻指引著他們，蒙古人對(duì)“長(zhǎng)生天”充滿了很強(qiáng)的信仰，一切美好事物都是“長(zhǎng)生天”所賜。在這些長(zhǎng)調(diào)歌曲中都很直白的表達(dá)了他們的敬意和崇拜。

蒙古人民對(duì)自己生長(zhǎng)的這塊土地充滿濃濃的感情，他們熱愛(ài)這塊土地，熱愛(ài)這片草原，熱愛(ài)大自然的一切，對(duì)生活充滿了無(wú)限向往。從長(zhǎng)調(diào)歌曲中可以清楚的感覺(jué)到他們對(duì)自然對(duì)生活的熱愛(ài)。大家最為熟知的長(zhǎng)調(diào)歌曲《牧歌》中寫到：“藍(lán)藍(lán)的天空上，飄著那白云，白云的下面，跑著雪白的羊群。”這些歌詞通俗易懂，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，給人們呈現(xiàn)出了一種和諧的自然生活。這些歌曲給人的感覺(jué)是輕松自然，是一種美的享受，充分表達(dá)了蒙古人民對(duì)自然對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

蒙古長(zhǎng)調(diào)中描寫山川的也挺多，大家經(jīng)常聽(tīng)到如民歌《金色圣山》《火焰山》等，都是贊美山川贊美自然的長(zhǎng)調(diào)民歌。在蒙古民族，他們把一些地區(qū)的山稱為“圣山”，當(dāng)?shù)厝藗円约爸苓叺娜藗兠磕陼?huì)去祭拜這些“圣山”，祈求家人平安健康，家鄉(xiāng)風(fēng)調(diào)雨順，他們對(duì)“圣山”無(wú)比的敬畏和崇拜。

二、對(duì)英雄的崇尚和贊美

崇尚和贊美民族英雄在蒙古族長(zhǎng)調(diào)中普遍出現(xiàn)。歌曲《嘎達(dá)梅林》講述了蒙古草原上一個(gè)真實(shí)的歷史故事：在1929年前，蒙古封建王公達(dá)爾罕背叛了民族，勾結(jié)敵人欺壓百姓，占領(lǐng)農(nóng)民土地，這一惡行激起人民群眾的強(qiáng)烈反抗。嘎達(dá)梅林代表蒙古人民去上級(jí)反應(yīng)。但是，事與愿違，不僅沒(méi)有控告成功，反而自己被抓入大牢并判處死刑。他的妻子知道后，帶領(lǐng)一腔熱血的救國(guó)人民劫獄，救出了嘎達(dá)梅林。從歌曲的結(jié)構(gòu)特色可以表達(dá)出蒙古人民強(qiáng)烈反對(duì)封建貴族，渴望自由的心情，對(duì)民族大英雄的崇敬之情。

說(shuō)到蒙古民族英雄，我們第一個(gè)想到的就是成吉思汗。就得提到《成吉思汗頌歌》這首歌，這首歌是蒙古音樂(lè)史上獨(dú)一無(wú)二的贊頌成吉思汗而譜寫的大型宴歌，歌詞中唱道：“圣主成吉思汗開(kāi)創(chuàng)了，蒙古汗國(guó)的法度規(guī)章，英主成吉思汗倡導(dǎo)了，蒙古民族的純樸風(fēng)俗，讓我們高舉起金杯，暢飲美酒歡樂(lè)起舞。”聽(tīng)到這首歌，給人的感覺(jué)就是大氣，莊嚴(yán)，特別有王族氣勢(shì)。

三、對(duì)家鄉(xiāng)、親情、愛(ài)情的贊美

蒙古族流傳著這么一句諺語(yǔ)：“出生的土地賽黃金，喝過(guò)的井泉如圣水。”由此可見(jiàn)，他們十分熱愛(ài)自己的土地，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，這種熱愛(ài)之情與其他民族相比更加強(qiáng)烈。

歌曲《察哈爾八旗》中唱到：“出生的朝陽(yáng)嗬咿，晨霧籠罩一片迷蒙，親愛(ài)的故鄉(xiāng)察哈爾八旗多么的遙遠(yuǎn)。假如我是雄鷹嗬咿。展開(kāi)翅膀飛回故鄉(xiāng)，無(wú)奈我不是矯健的雄鷹，身在異鄉(xiāng)痛苦惆悵。”巴林民歌《穆和勒哈達(dá)》：“穆和勒哈達(dá)嗬，銀子般白茫茫的沙梁嗬，時(shí)刻牽動(dòng)我的心啊嗬，那是我生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)啊嗬。芳草如茵的草原嗬，遍地是羊群馬群啊嗬。日夜?fàn)縿?dòng)我的思緒啊嗬，那是養(yǎng)育我的親人啊嗬。”

蒙古人民對(duì)父母的尊重尤為強(qiáng)烈，珍重父母的養(yǎng)育之恩。母親的地位，在每個(gè)人心里都是無(wú)人能取代的，蒙古人在贊美母親的巴林民歌《夏日哈達(dá)》中深情唱道：“紅糖再甜也罷，甜不過(guò)媽媽的笑容。婆家再富也罷，抵不住媽媽的恩情。”在民歌《朵朵彩云》唱道：“白紙盡管單薄，能擋窗外的寒流。母親盡管年老，能為兒女分憂。”

蒙古人在戰(zhàn)場(chǎng)，在馬背上他們表現(xiàn)的是英勇無(wú)畏，是熱情豪放，可是在表達(dá)愛(ài)情時(shí)是往往比較含蓄內(nèi)斂。如長(zhǎng)調(diào)歌曲《遼闊的草原》中唱到：“雖然有那遼闊的草原嗬，卻不知何處有泥灘哎。雖然有那俊美的情人嗬，卻不知他的心愿哎。”在《翠玲》中，描寫一對(duì)戀人相愛(ài)卻不能相親的悲劇，一唱三嘆，感情真摯，歌中唱道：“紅糖雖然能到心，不能一下子吃一石，哥哥雖然和我有情份，可惜不能見(jiàn)我的面。要是我有蝴蝶的雙翅，落在衣襟上跟你走。可惜我沒(méi)有這個(gè)福份，只好眼巴巴地把你瞅。”

四、對(duì)駿馬的喜愛(ài)與歌頌

在談到蒙古族長(zhǎng)調(diào)的時(shí)候，不能不涉及到駿馬，生長(zhǎng)在草原的每一個(gè)蒙古人，從小就和駿馬結(jié)下了不解之緣。駿馬在蒙古族人們心中是美的象征，也是民族的象征。民歌《心愛(ài)的云青馬》這樣唱道：“我心愛(ài)的云青馬，有著騰云的靈性。在遼闊的內(nèi)蒙古，有著美好的名聲。堅(jiān)實(shí)茁壯的四蹄，有著踏霧的本領(lǐng)。”

五、結(jié)語(yǔ)

蒙古長(zhǎng)調(diào)是蒙古人民表達(dá)自己內(nèi)心的感情和贊美自然生活的一種藝術(shù)形式，同時(shí)它也是蒙古民族生活習(xí)慣和精神品質(zhì)的標(biāo)志性展示，蒙古長(zhǎng)調(diào)被稱為“草原音樂(lè)的活化石”。2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，其中“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”就榮列在榜中。■

[1]達(dá)·人沁,那仁巴圖.蒙古民族500首.內(nèi)蒙古人民出版社,1979,14.

[2]蒙古族烏日汀哆(長(zhǎng)調(diào))的美學(xué)特征.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,02.

[3]白華.讓民族藝術(shù)奇葩永遠(yuǎn)綻放-淺談蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的發(fā)展與繼承.2012,03.