淺析服裝色彩觀念的改變

湯雪峰 （廈門(mén)南洋職業(yè)學(xué)院 361102）

淺析服裝色彩觀念的改變

湯雪峰 （廈門(mén)南洋職業(yè)學(xué)院 361102）

就服裝設(shè)計(jì)而言，我國(guó)有著五千年的悠久歷史，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)中的色彩變化而言，在不同的時(shí)代也有著不同的發(fā)展?fàn)顩r。我國(guó)的服裝色彩文化對(duì)于我國(guó)歷史上每個(gè)朝代的發(fā)展而言也有著不同的象征意義。而到了現(xiàn)代對(duì)于服裝色彩的運(yùn)用更為復(fù)雜，各種各樣的色彩搭配以及不同季節(jié)的服裝色彩等都有著各自的文化淵源。本文首先對(duì)我國(guó)古代服裝色彩的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析，然后對(duì)現(xiàn)代服裝觀念的改變進(jìn)行探討。

服裝色彩；色彩觀念；改變分析；觀念探討

目前，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的重視程度越來(lái)越高，對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳力度也越來(lái)越大，而傳統(tǒng)服裝也作為一種傳統(tǒng)的文化遺留產(chǎn)物被推崇，在如今的現(xiàn)代服裝當(dāng)中仍然有著傳統(tǒng)文化的影子，比如旗袍就是一種古代的服裝模式，而對(duì)于服裝的色彩觀念而言，我國(guó)從古到今都有著不同時(shí)代的不同變化，可以說(shuō)，從某一種角度上而言，服裝的色彩觀念可以作為一種時(shí)代的標(biāo)志。本文從古代、近現(xiàn)代兩個(gè)角度對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

一、我國(guó)古代服裝色彩觀念的改變

單就服裝而言，其歷史更為悠久，早在原始時(shí)期，我們的祖先為了抵御寒冷就以獸皮、樹(shù)葉作為衣物，而到了后來(lái)慢慢開(kāi)始用麻制作衣物。而服裝的色彩觀念則是要從我國(guó)的王朝說(shuō)起，對(duì)于服裝的色彩幾乎每個(gè)朝代都有著屬于各自的特色，或者說(shuō)每一個(gè)時(shí)代都有著各自的特色，首先對(duì)于封建王朝而言，我國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝是秦朝，秦朝的服飾色彩則是以黑色為尊，其實(shí)我們從電視劇當(dāng)中也可以看出，秦朝帝王所穿的衣物一般都是黑色為主，而后歷朝歷代的帝王都幾乎著黑色服飾，而到了唐朝這種服裝的觀念又有了一定的改變，不僅帝王的衣服顏色是特殊的，就連官員的等級(jí)都用衣服的顏色來(lái)區(qū)分，比如皇上穿的是黃色服飾，普通官宦以及百姓都不允許穿赤黃服飾，而二品以上的官員則穿紫色的衣物，五品以上的官員則穿緋色衣物，然后各級(jí)官員都有著各自不同的顏色。這種服裝的區(qū)分標(biāo)識(shí)體現(xiàn)了我國(guó)的“禮”性的觀念。而到了宋朝，則以紫色為尊，帝王的服飾除了朝服是紅色的以外，其余常服大多數(shù)還是承襲了黃色的傳統(tǒng)，而官員的服飾則改為了紫色著一色系，有淡紫也有紅色。而到了清朝，對(duì)于服裝顏色的規(guī)定更為嚴(yán)格，首先黃色服飾是至高無(wú)上的，只有天子才可以穿戴，或者是由天子御賜的黃馬褂，是當(dāng)時(shí)最高的榮譽(yù)，而保管的衣服則由黑色與紅色兩種顏色進(jìn)行搭配。之所以說(shuō)清朝衣服的色彩觀念最為嚴(yán)格是由于，清朝的統(tǒng)治者屬于滿族，而滿族當(dāng)時(shí)的八旗軍隊(duì)也用服裝的色彩作為區(qū)分正黃旗、正白旗、正藍(lán)旗、正紅旗后來(lái)又增設(shè)了鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍(lán)旗、鑲紅旗等保重不同的顏色作為軍隊(duì)的區(qū)分，而對(duì)于老百姓而言，從古至今除了皇家的禁忌之外服飾色彩大多沒(méi)有多大的改觀，對(duì)于喜事比如成親、喬遷、高中等都用紅色表達(dá)自己的喜悅之情，則對(duì)于喪事則用白色來(lái)表達(dá)自己的哀傷之情。這兩樣幾乎在所有的朝代都是一致的，其實(shí)從秦朝就是白色表達(dá)哀傷，比如荊軻刺秦當(dāng)中有一句話“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素”。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)也是用白色來(lái)代表喪事。

二、我國(guó)現(xiàn)代服裝色彩觀念的改變

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代的服裝色彩觀念而言就比較繁榮了，自封建王朝被推翻以來(lái)，人們的人權(quán)就得到了相應(yīng)的保障，至少在服飾色彩方面得到了解放。到了新中國(guó)成立之后，人們的服裝形式與色彩觀念更是得到了很大的進(jìn)步，而服裝的色彩儼然成為了一個(gè)時(shí)代的象征，就從新中國(guó)成立初期，那時(shí)候中山裝比較興起，而黑色、藍(lán)色、灰色則成為了中山裝的主要色調(diào)，這是建國(guó)初期人們的服裝現(xiàn)狀，那時(shí)候由于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛主席比較喜歡中山裝，所以中山裝也就隨之興起。到了六十年代，綠色的軍裝則成為了人們服飾的主要色調(diào)，于是在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)綠色的風(fēng)潮，不管是工人、農(nóng)民還是知識(shí)分子都比較興起穿綠色的改良軍裝，而到了改革開(kāi)放之后，服裝色彩的影響更是普遍，由于國(guó)外文化的融入使得我國(guó)的服裝從形式到色彩上都發(fā)生了不同的變化，從不同時(shí)代的一枝獨(dú)秀到現(xiàn)在的百花齊放，不同社會(huì)層面的人所穿的衣服也都不同，首先是在七八十年代年輕人中淺藍(lán)、深藍(lán)色的牛仔服比較興起，一般的學(xué)生和知識(shí)分子都喜歡藍(lán)色與白色相間的學(xué)生裝，而生意人與中年都喜歡黑色、灰色等比較彰顯成熟氣質(zhì)的西裝，而女士的衣服色彩則是更加的復(fù)雜，各種不同色系的融合以及各種不同樣式的服裝五花八門(mén)。當(dāng)然還有一些比較復(fù)古的服裝，比如各種顏色的旗袍等。而色彩元素當(dāng)然少不了傳統(tǒng)文化的使用，比如青花瓷的青色，水墨畫(huà)的黑白相間等等，而人們對(duì)于衣服顏色賦予的附加含義也有了一定的變化，在過(guò)去結(jié)婚一般都用紅色的衣服，因?yàn)榧t色鮮艷代表著喜慶，吉祥。而喪事則用白色衣服，因?yàn)榘咨碇鄾雠c哀悼，但是到了現(xiàn)在發(fā)生了一些小小的變化，結(jié)婚處理用紅色衣服之外還可以用白色的衣服，受西方文化的影響，白色婚攝成為了我國(guó)結(jié)婚的重要服飾之一，在西方的文化當(dāng)中白色代表的是圣潔，純凈的意識(shí)，所以子啊婚禮當(dāng)中賦予了白色婚紗的特殊含義，而我國(guó)將傳統(tǒng)的文化與西方的文化進(jìn)行了融合，既可以穿白色的衣服又可以穿紅色的衣服。

三、結(jié)語(yǔ)

服裝對(duì)于人而言不僅僅有著御寒的作用，更重要的是它可以滿足人們的審美需求嗎，而在現(xiàn)代文化多元化的影響以及各種文化的交流下，衣服服飾的文化也有了不一樣的需求，相較于我國(guó)古代的服裝色彩觀念而言，其注重的是“禮”性的需要，而在現(xiàn)在的服裝色彩觀念而言追求的是“人權(quán)”與“自由”，現(xiàn)代的服裝相對(duì)而言所追求的是現(xiàn)代化，個(gè)性化，時(shí)尚化，對(duì)于色彩的想法更具有創(chuàng)造性。

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湯雪峰 （1981-）女， 漢族 ，福建省廈門(mén)市，中級(jí)講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)，單位：廈門(mén)南洋職業(yè)學(xué)院。