淺談動畫電影《西游記之大圣歸來》的傳承與創新

王 瑾 （棗莊學院傳媒學院 277100）

淺談動畫電影《西游記之大圣歸來》的傳承與創新

王 瑾 （棗莊學院傳媒學院 277100）

隨著時代的發展，科技的進步，動畫藝術在文化軟實力中脫引而出，成為當代的嬌寵兒。動畫領域在新的時代背景下不斷進取，銳意探索。而動畫電影《西游記之大圣歸來》成功，就是藝術與技術帶來的價值與結果。這部動畫電影在傳承與發揚傳統動畫表現藝術的根基之上，結合現代數字動畫技術，是一次成功的飛躍。文章從影片故事劇本的改編、中國風的大膽嘗試、藝術與數字技術在動畫領域的相融合進行兩方面的闡述與分析，呈現出數字動畫在藝術中所創造的獨有魅力。

藝術；動畫電影；數字；技術

伴隨著動畫藝術和技術的發展和創新，動畫電影的藝術審美和成片質量也在不斷提高，在中國不斷發展文化軟實力的今天，動畫作為文化軟實力的重要一支，在其中發揮著越來越重要的作用，這也呈現出它帶來的獨特藝術魅力和商業價值。近幾年，中國的動畫電影頗多，制作出《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》《大魚海棠》等。這些優秀的動畫作品不斷為觀眾提供豐富多彩的視覺盛宴。而動畫電影《西游記之大圣歸來》，號稱中國動畫電影界的良心之作，不論是在繼承和發揚中華優秀傳統文化，還是在運用現代動畫科學技術，都可以說是兩者的完美融合。從一定程度上來說，這部動畫電影可以說是當代中國動畫電影分水嶺之作，多年難得一見的3D優秀國產動畫電影作品。《西游記之大圣歸來》頻頻刷新了中國內地動畫電影的票房紀錄，在電影上映62天的時間就創造了9.56億元票房記錄，成為目前中國內地票房最高的國產動畫影片，這部動畫電影樹立了中國原創動畫的新標桿，掃除了中國動畫一直處于弱勢的尷尬局面，在動畫界具有里程碑的意義。

《西游記之大圣歸來》動畫影片的熱映，成為了中國動畫界的一個新的里程碑，這部號稱中國動畫電影業的良心動畫片，對于我得感受，一是動畫故事的大膽改編，二是中國風的大膽嘗試，三是3D數字動畫技術的國際化。

一、故事劇本的大膽改編

《西游記之大圣歸來》的故事所開始于大鬧天宮后四百多年，在暴戾恣睢，山妖橫行的長安城內，一次動亂中，失去了父母的江流兒（幼年的唐僧）被一位老和尚所收養，在江流兒的成長過程中，他對齊天大圣孫悟空的傳說有著執著的崇拜，并堅信孫悟空還活著。而就在當時，真正的齊天大圣被如來佛祖壓于五行山下，并且封印未醒。日食之日將要來臨，妖王要掠奪城中的童男童女祭祀，在山妖瘋狂的竊奪中，小江流兒搭救了一位陌生的小女孩，并帶著她擺脫了山妖的追逐逃入了五行山山洞里，在誤打誤撞中，江流兒解救出了齊天大圣，而在此時，孫悟空的法印還被圈在手腕上，不過是一只會些拳腳功夫的普通猴子。

當江流兒知道了眼前的這只猴子就是自己一直崇拜的英雄孫悟空時，內心激動之情溢于言表。被法印束縛著的孫悟空沒有了超能力而很落魄，但受到視自己為偶像江流兒的無比信任崇拜并緊緊相隨，給了齊天大圣莫大的勇氣和信心，于是乎孫悟空克服自身種種困難毅然去解救被妖王抓走的孩子們。在孫悟空與妖王的戰斗中，孫悟空趨于弱勢，江流兒卻不離不棄，與孫悟空一起對戰山妖，但江流兒還只是孩子，被壓在了碎石當中。此時的孫悟空悲痛至極，它爆發能量突破了封印，恢復了齊天大圣原本之身，一氣之下打敗了妖王，而影片戛然而止。

《西游記》是中國古典四大名著之一，是中國古代第一部浪漫主義神魔小說，本身就是植根于國人心中的文化經典，《西游記》描繪的神奇多彩、豐富浪漫世界，扣人心弦的神話故事情節，豐富多樣的人物性格的塑造，彰顯小說的藝術魅力。動畫電影《西游記之大圣歸來》是對《西游記》是一種新嘗試的改編，繼承發揚《西游記》的故事精華，鋪展一個全新的故事情節。作品導演田曉鵬認為：“在孫悟空骨子里，是一位大俠。”在《大鬧天宮》中，孫悟空像趙云、武松等東方式英雄，有些桀驁、蒼勁，甚至附帶一些悲觀的色彩。導演在描繪齊天大圣的時候，把猴王從一個頑皮不羈的“妖猴”轉成一個勇者。整部影片的情節對觀眾有著很強的共鳴，它所表達的堅強與夢想，正是我們現代社會所提倡的正能量。影片使用了汪峰的經典歌曲：《勇敢的心》，像歌曲那樣，影片劇情圍繞著堅強、夢想、勇敢，給觀眾帶來光明與活力。

二、中國風的大膽嘗試

《西游記之大圣歸來》繼承與發揚了中國優秀傳統文化，發揚了《大鬧天宮》 的文化藝術精髓，展現了動畫藝術與技術的獨特魅力。在是聽覺方面，《西游記之大圣歸來》是對中國傳統的戲曲、京劇鑼鼓等精髓進行更好的提升與發揚，在作品中，觀眾可以聽到很多采用《大鬧天宮》中的傳統經典配樂。電影的導演導演田曉鵬說：“音樂所給他的最大驚喜是它的國際化。”在作品的編曲方面，在保持中國傳統民族戲曲之上，輔以西洋樂器和現代流行音樂藝術，繼承和發揚了中國音樂味道。在視覺方面，影片按照中國傳統藝術畫面的風格，傳承了中國民族工藝美術的藝術特點，動畫背景的創作是為實景拍攝后進行3D后期模擬，中國山西的懸空寺為混沌妖王的妖洞，石頭神人追打悟空的那一場鏡頭中，是張家界自然景觀的描繪與創作，作品中的大量場景均是按照中國地域自然景觀。《西游記之大圣歸來》繼承和發揚了中國特色，作品開場的皮影戲、民族音樂，中國民族風的悟空與天神們的大戰，都充斥著濃郁的中國情懷。

三、運用的數字技術

電腦數字技術的不斷更新與發展推動了動畫電影產業的快速成長，電影自身是一門時間和空間結合的視聽表現藝術。從《阿凡達》到《功夫熊貓》，再到近些年來多部商業性的數字電影，運用數字電腦技術的作品已不勝枚舉，數字技術與藝術的運用為動畫電影的高票房提供有力的技術支持。影片《西游記之大圣歸來》作為了一部的三維動畫影片，全部使用了數字3D特效技術。《西游記之大圣歸來》給觀眾的感受是直覺上的震撼效果。豐富多彩的背景畫面、制作精良的人物設定、動感十足的打斗畫面、絢麗多彩的特效效果，地上的草地、動物角色、水流、植被到空中的飛禽走獸，運用3D數字技術處理的非常精細，這也達到好萊塢的制作水平和國際標準。該片所使用的貼圖十分豐富、所塑造的角色場景非常細膩，片中的場景所使用置換貼圖，《西游記之大圣歸來》使用3D動畫軟件來制作，使作品的渲染效果細膩豐富，取得了很好的視覺效果。動畫電影《西游記之大圣歸來》的高票房，是中國動畫電影在文化大發展環境下一次有利的成功探索。它是國產動畫電影繼常光希導演指導的動畫電影《寶蓮燈》后的再一次升起。

[1]潘秋思.中國動畫的新發展[M].吉林：吉林大學出版社，2016.

[2]林清.中國動畫電影[M].江蘇：同濟大學出版社，2014.

[3]曹小卉.中國動畫導演創作研究[M].北京：中國電影出版社，2016.

王瑾（1989-），男，山東濟寧人，棗莊學院傳媒學院助教，主要從事動畫藝術研究。