覷探繪畫藝術中的酒神形象

孫 杰 （新疆師范大學 830054）

覷探繪畫藝術中的酒神形象

孫 杰 （新疆師范大學 830054）

歷代藝術家對于酒神的創作興趣始終不衰，尤其是在繪畫領域。本文首先就希臘神話中關于酒神的傳說作闡述，以便能更好解讀繪畫作品中的酒神形象。再就不同時期，不同畫家，所畫酒神題材作品中的酒神形象進行比較分析，了解繪畫藝術中酒神形象的表現形式。

酒神狄奧尼索斯；油畫表現形式

狄奧尼索斯——這一象征原始本能的神衹，用高漲的情緒鼓舞人們自由發泄原始的沖動。酒神幾乎是各種藝術都有所表現過的母體。文藝復興時期的羅倫佐.梅迪奇，曾寫《酒神之歌》：“青春何其美，韶光逝如斯！莫責尋歡者，明日不可知。”尼采更喻之為“公正的法官”。1

本文主要從繪畫角度，對不同時代畫家筆下的酒神形象進行比較和分析。為了更深刻地體會畫家所描繪的酒神形象，我們有必要先了解一下有關酒神的傳說。

一、關于酒神的古希臘神話

酒神是古希臘神話中，掌管蔬菜，水果及人間釀酒制糖事業的神衹。酒神在不同版本的希臘神話故事中，被賦予了不同的經歷。酒神狄奧尼索斯，在俄耳普斯密儀教派中被稱作查格留斯，在羅馬酒神則被稱為巴克斯。作為一個關系著人間歡愉的神衹，他的出身也有著不同的版本。

其中最廣為流傳的是奧林匹斯山傳說，在此版本中，酒神狄奧尼索斯是宙斯與忒拜公主塞墨勒之子。歡欣喜悅的塞墨勒懷上了天神之子，而天后赫拉被嫉妒女神燃起強烈的嫉妒之情，隨即化身為塞墨勒公主的老保姆，煽動塞墨勒要求宙斯以雷鳴閃電來慶賀新婚。宙斯雖知是嫉妒女神在作祟，但無力挽回命運的安排，他只能囑咐赫耳墨斯在即將發生的不幸事件當中，把他的新生兒從災難中救出。果然在雷神現出真身時，忒拜公主的生命被雷電吞噬，未發育完全的嬰兒受著圣火的洗禮。被救出的嬰兒被宙斯放在大腿中成長，而因為此宙斯走路瘸拐，酒神狄奧尼索斯因此的名，即瘸腿的人。2

狄奧尼索斯獲得新生后，歷經波折由山林女生撫養長大。容貌俊朗的他活力四射，在頭戴花冠的隨從們的簇擁下，整日在山林中游蕩。他向人們傳授技術，如何養殖葡萄，如何釀制美酒，給人們帶來了無比的歡樂。追隨者們尊奉他為酒神。還在春季舉辦盛大的酒神節，以此紀念酒神的再生和為人類帶來的飲酒之歡。在酒神節上，人們游蕩于山林之間，放生高唱贊美酒神之歌，我酌你飲，充滿集體狂歡的氣氛，而在這種迷醉狂亂的狀態中甚至將人甚至是野獸撕成碎片，生吞活剝。3

在古希臘的社會中，狄奧尼索斯崇拜是一種普遍而又特殊的文化現象，流行于底層的民眾之間，又在后來的發展中，因為收到東方文明，尤其是古埃及文明的影響，增加了某些神秘主義因素。

二、繪畫藝術中的酒神形象

作為希臘神話故事中的人物，畫家在賦予酒神不同的形象時，也有描繪酒神時必須遵循的持物和裝飾。常春藤和葡萄藤花冠，長袍，手持頂端帶有松果的酒神權杖，裸身騎豹，腳邊出現兇猛的獵豹，獅子和山貓的幻影，狂醉的女祭司和薩提爾是酒神題材的繪畫中常常出現的元素。

文藝復興時期，威尼斯畫家提香（Titian，1488/1490-1576）的《酒神與阿里阿德涅》中的酒神身手矯健，容貌俊美，引領者聲勢浩大的游行隊伍，前來迎接他狂熱愛慕著地阿里阿德涅。提香在這里并沒有描繪阿里阿德涅曼妙的身姿，只是用一個從望向海邊鐵休斯遠去帆船背影的女子，驚詫回眸的瞬間，把目光焦點聚集在從豹車上一躍而起的狄奧尼索斯身上。畫面中只有狄奧尼索斯與阿里阿德涅的目光是交匯的，俏皮的薩提爾望向畫外，瘋狂的追隨者們似乎都為這愛情所狂亂。畫中的光線明媚華麗，酒神身披的綢緞仿佛在流動，又如同酒神正在展翅想要快些到達愛人身邊。天空的部分提香則使用了極其昂貴的青金石作畫，而如同加冕的后冠一樣閃耀在阿里阿德涅頭上的群星，正是北冕座——阿里阿德涅之冠。而對酒神與阿里阿德涅的描繪也體現出文藝復興反禁欲主義的精神。

荷蘭畫家凱撒·范艾弗丁肯（Caesar van Everdingen，1616-1678）的《酒神與阿里阿德涅》的處理方式完全承襲了卡拉瓦喬以來的巴洛克趣味。畫面中的物體被光線分出四個空間層次，第一層是幾乎在黑暗中的，花叢背后的薩提爾和一位追隨者，本來狂亂的追隨者，被描繪成如此安靜的觀望者；第二層是臉頰微醺，一邊品鑒美酒，一邊深情款款地望著自己的愛人阿里阿德涅的酒神，和其身旁同樣將其目光投向阿里阿德涅的女祭司；第三層則由阿里阿德涅，和與其同樣具有潔白膚色的，持酒瓶的小童；第四層是最為有不穩定感的一層，即阿里阿德涅左腳下方的銅質托盤，感覺隨時都會從畫面邊緣的平臺中掉落下來。同樣是表現酒神與阿里阿德涅的題材，范艾弗丁肯與提香，側重的方面卻大相徑庭。

魯本斯（Peter Paul Rubens，1577-1640）的酒神則臃腫不堪，膏肥脂滿。倚坐在橡木酒桶上的酒神單手扶腰，腳下輕踩著一只迷醉的野獸，身后的女祭司踮起腳尖為其斟酒，酒神微微皺起的眉頭，透露出一絲不耐煩的情緒，都體現出一種舞臺戲劇的場景設置的情節感。畫面右下角撒尿的小童，似乎也喻示著，葡萄酒產自土地，可以生產出美味的葡萄酒，而且來自大地母親的饋贈葡萄酒，終會回歸于土地，這樣一自然的循環。

魯本斯畫中的酒神雖然肥胖，卻依然充滿了野性和戲劇般的動感，再看卡拉瓦喬（Caravaggio，1573-1610）的《年輕的酒神》則更像是一個佛羅倫薩的青年闊少，神態安詳，白凈圓潤的身體充滿了閑情逸致。沒有獵豹坐騎，也無森林小妖們的簇擁，花冠和桌上的水果都使畫面更加寧靜祥和。我們可以注意到，畫面中狄奧尼索斯持酒杯的右手，微微翹起的小指，嫵媚的眼神，和他面前精致的果盤，完全不是野性的感覺，而是一種有些挑逗意味的神態。他“黑影強光”式的表現手法，把人物從深暗的背景中烘托出來，為黑暗世紀帶來一縷曙光。

注釋：

1.周國平譯.《悲劇的誕生》.三聯書店，1987：86.

2.周晨譯.《希臘神話故事》.武漢出版社，2009：137.

3.郜元寶.尼采在中國[M].上海：上海三聯書店，2001：27.

孫杰，學校：新疆師范大學，學歷：2015級碩士研究生，研究方向：美術學油畫教學與研究。