維西縣傈僳族民間歌舞樂的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展

陳 驛 （德宏師范高等專科學(xué)校云南德宏 678400）

維西縣傈僳族民間歌舞樂的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展

陳 驛 （德宏師范高等專科學(xué)校云南德宏 678400）

維西縣在歌舞樂民間藝術(shù)上具有良好的傳承和發(fā)展，僳僳族的藝術(shù)特點豐富多彩，維西縣是對僳僳族民族文化歷史文明的誕生源泉，在民族舞樂上具有較強的文化特點，具有較高的藝術(shù)價值。通過分析僳僳族民族歌舞樂理文化藝術(shù)的實際特點，對僳僳族實際的民族文化樂理思想品牌進行分析和建設(shè)，不斷提升僳僳族民族文化中的藝術(shù)傳承和發(fā)展，從實際情況出發(fā)，準確的分析僳僳族民族藝術(shù)文化思想的快速發(fā)展需求和問題，總結(jié)其中的不足和傳承發(fā)展成果，提升僳僳族民族文化藝術(shù)發(fā)展水平。

維西縣；僳僳族；舞蹈藝術(shù)

僳僳族人口約100萬之多，主要分布在我國的四川和云南境地，民族分配以多民族基礎(chǔ)為發(fā)展前提，推進本民族的整體發(fā)展，維西縣的僳僳族在民間歌舞藝術(shù)上具有極強的藝術(shù)特點，通過分析本國民族文化藝術(shù)特點，從實際情況出發(fā)，按照僳僳族民族藝術(shù)發(fā)展特征和需求，不斷完善維西縣僳僳族民族藝術(shù)的傳承過程，確保僳僳族民族舞蹈藝術(shù)的快速發(fā)展。

一、維西縣嗚嗚祖藝術(shù)舞蹈的發(fā)源

1.舞蹈藝術(shù)的傳承

僳僳族的舞蹈藝術(shù)主要是民間舞蹈，需要根據(jù)樂器進行伴奏的有幾種形式，例如“瓦器器”、“欠俄”等，不適用樂器的有“阿尺目刮”和“夕標”，其中“阿尺目刮”是最為著名的舞蹈方式。

阿尺目刮主要在維西康普一帶流傳，僳僳族中語言“阿尺目刮”意思為“山羊的舞蹈和歌曲”，主要是模仿山羊的聲音、動作和各種舞蹈效果。其歌聲悠揚動聽，舞蹈悠長美妙，其中蘊含著各種感情。舞蹈動作的腳步以跳步和磋步為主，上身左右搖擺，表現(xiàn)送收的效果，向前俯身，抬頭，然后回望。舞蹈中有十幾種的跳法，每一種跳法是一個獨立的舞蹈段落。男子挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，女子挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系裙褲，他們可以在各個場合舞蹈，例如廣場、草坪、牧場等。舞蹈者一般分為兩個隊伍，每一隊伍由一個領(lǐng)唱和領(lǐng)舞為主，音樂交錯，舞蹈隊伍動作場面大，隊形豐富，別具一格，具有良好的藝術(shù)效果。僳僳族長期遷徙，舞蹈過程中舞者主要以手拉方式為主，腳步一個跟著一個，隨著舞蹈的前行，有時彎下腰，小心翼翼的俯身，盤山跌跌撞撞地前行，時而昂首闊步，高亢前行，又如同崎嶇的山路，艱難地前行。僳僳族的人民在文化歷史中遷徙困難，僳僳族人民團結(jié)奮進，不畏艱險，努力拼搏，淋漓盡致地表現(xiàn)出僳僳族人民為生活努力前行的狀態(tài)。“阿尺目刮”舞蹈中的音樂、服飾、對象多以團結(jié)抗爭為主，利用隊伍變化，用舞蹈形態(tài)表達其舞蹈的意義。在各種類型的舞蹈上，僳僳族的舞蹈受到觀眾的一致歡迎，“阿尺目刮”已經(jīng)成為維西族的黃金代名詞。

2.“瓦器器”舞蹈

“瓦器器”舞蹈是僳僳族的一種傳統(tǒng)舞蹈，通過踏腳的方式，從一踏到十二，兩邊一同踏，有二十四踏舞蹈段落，每一個舞蹈段落各自有不同的寓意，充分表現(xiàn)出僳僳族的神話歷史意義。舞蹈表現(xiàn)了僳僳族的民族發(fā)展歷程，充分展示了僳僳族舞蹈歷史音樂的傳承和發(fā)展。舞蹈中以僳僳族為發(fā)展起源，通過歷史的探尋和發(fā)展，表現(xiàn)僳僳族兒女們安居樂業(yè)，其樂融融的效果。隨著音樂和舞蹈的和諧發(fā)展，舞蹈節(jié)奏韻律錯落有致，循序漸進，逐步表現(xiàn)出分明的變化。按照反復(fù)派生的基礎(chǔ)動作，對動作的變化水平進行判斷，在反復(fù)的動作過程中，由淺入深，逐層分析，充分感知僳僳族實際的喜好，表達民族的參與價值水平。“瓦器器”已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際保護名列中，具有較強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作用。

二、維西族僳僳族舞蹈的傳承和發(fā)展

維西族民族舞蹈藝術(shù)有較強的藝術(shù)思想特點，一般在僳僳族節(jié)日或婚慶的時候，民族的兄弟姐妹們往往會聚集在一起，通宵慶祝，載歌載舞。民族的舞蹈傳承主要以民族手口相傳為主，舞蹈主要表現(xiàn)為人們?nèi)粘Ｉ畹臍g快氛圍和場景。人們在自娛自樂過程中充分弘揚了民族文化的傳承和發(fā)展，既提高了商品經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展水平，又提升了舞蹈價值，也使商品貿(mào)易、旅游文化觀光得到了很好地發(fā)展。近年來，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，以“香格里拉”和“阿尺目刮”為主要品牌突破口的文化藝術(shù)逐步發(fā)展起來，充分弘揚了僳僳族文化藝術(shù)文化品牌水平，努力開展僳僳族的民族歌舞樂器文化活動，不斷團結(jié)民族特色，提高了積極向上的時代發(fā)展意義和精神素質(zhì)。冬至前后，僳僳族往往會有較多的民族風俗活動，男女老少載歌載舞，大家圍坐在一起，通宵達旦地狂歡，在節(jié)日活動中實現(xiàn)僳僳族舞蹈文化的傳承和發(fā)展。另外，利用電視媒體、音頻資源的傳播和發(fā)展，僳僳族文化已經(jīng)不拘泥于現(xiàn)有的周邊本族文化，已經(jīng)實現(xiàn)全球文化的共享和展現(xiàn)，這是一種文化的快速發(fā)展和提升，實現(xiàn)了對僳僳族文化思想的藝術(shù)傳承。

僳僳族的民族舞蹈文化品質(zhì)類別較多，要根據(jù)其地域發(fā)展水平，來分析舞蹈與樂曲的特點。我們充分地分析僳僳族舞蹈樂種類別，既能深入了解維西縣的民族文化特點，也能推進民族歌舞的傳承和快速發(fā)展水平。僳僳族民族文化中的“阿尺目刮”已經(jīng)在2006年被列入到國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，《維西縣僳僳族民族歌舞》中收錄了大量的舞蹈、樂曲內(nèi)容，充分表現(xiàn)了僳僳族舞蹈藝術(shù)文化的特點，為僳僳族民族文化的有效傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。僳僳族民族文化是歷史研究的核心內(nèi)容，根據(jù)實際文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求和建設(shè)價值進行分析，不斷完善僳僳族民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，使我國民族文化產(chǎn)業(yè)的得到快速發(fā)展和提升。在創(chuàng)新發(fā)展中，良好的動態(tài)保護和良好的環(huán)境標準，提升了民族舞蹈和樂曲的蓬勃生機力水平，促進了僳僳族民族文化的品牌傳承，造福了有著深厚民族文化的維西縣人民，構(gòu)建了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈，加強了維西縣的發(fā)展，提升了僳僳族舞蹈的傳承。

三、結(jié)語

綜上所述，維西縣僳僳族民族歌舞樂的藝術(shù)文化特點在政府和廣大民眾的支持下得到了有效的傳承和發(fā)展，僳僳族文化品牌的搭建是以造福維西民族人民為基礎(chǔ)，完善僳僳族民族舞蹈、樂曲、文化等的有效傳承，它提升了全民族快速發(fā)展水平，在整合政府資源的同時，合理推進對外宣傳和發(fā)展，實現(xiàn)多方向的拓展性提升。維西縣僳僳族的民間舞蹈樂曲文化藝術(shù)就是在這樣一種全方位的支撐下得到有效地提升。

[1]黃秉生.民族生態(tài)的審美范式論[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（6）.

[2]黃秉生.壯族文化生態(tài)從依生美到競生美的過渡——壯族文化生態(tài)美研究系列論文之五[J].廣西右江民族師專學(xué)報，2003（4）.

[3]傅曉，曉黎.傈僳族三弦歌舞音樂（上）[J].音樂探索.四川音樂學(xué)院學(xué)報，2002（3）.

陳驛（1982.8-），男，漢族，云南保山人，本科，德宏師范高等專科學(xué)校助教，研究方向：舞蹈表演。