徽派建筑上的設計元素分析

趙爭強 （淮陰工學院 223001）

徽派建筑上的設計元素分析

趙爭強 （淮陰工學院 223001）

徽派建筑作為我國建筑史中的一項瑰寶，是中華文明中非常重要的組成之一，徽派建筑中的設計元素對于現(xiàn)代建筑有著極大的借鑒作用，通過對徽派建筑上的設計元素進行分析，從而對現(xiàn)代建筑設計過程中有所借鑒作用。本文通過對徽派建筑進行簡單的介紹入手，對其中的馬頭墻、天井、門樓、牌坊以及屋頂?shù)仍O計元素的進行分析，并對徽派建筑未來發(fā)展一定的介紹，以期對相關的研究人員與建筑設計人員有所參考價值。

徽派建筑；設計元素；馬頭墻；門樓；屋頂

徽派建筑主要集中在安徽省境內(nèi)，徽派建筑在長期的發(fā)展過程中，徽州文化已經(jīng)逐漸深入到我國各個社會階層之中，對建筑、經(jīng)濟、教育與風俗等造成不同的影響。而且，徽州文化同藏文化與敦煌文化并稱為最具影響力的地方文化。而文化載體中最為重要的一項便是建筑，在整個徽州文化中占有著非常重要的地位，徽派建筑通過徽商的流動將其獨特的符號性、聚落性以及精神性傳播到周邊的地區(qū)，并對當?shù)氐拿裆峤ㄖ砹松羁痰挠绊懀俏覈ㄖ分袚碛袠O大的影響力的民間建筑形式之一。

一、徽派建筑簡介

徽派建筑作為我國古建筑中最為重要的一個流派，并不是單純指安徽建筑，主要在錢塘江上游區(qū)域中新安江流域內(nèi)流行1。徽派建筑將徽州山川風景具有的靈氣加以深入的結合，并將地方的風俗文化有效的融入其中，使其具有著獨特的風格、精湛的雕鏤以及嚴謹?shù)慕Y構，在村鎮(zhèn)規(guī)劃構思、建筑雕刻藝術以及平面和空間的處理上均將地方特色加以充分的展現(xiàn)。其在總體布局方面，依山就勢、自然得體且構思精巧；在雕刻藝術運用方面，有效的將石雕與磚雕進行有機結合；在平面布局方面，具有著規(guī)模靈活與變幻無窮等特點。在空間結構方面，最具特色的便是馬頭墻與小青瓦；

二、徽派建筑上的設計元素

（一）馬頭墻

縱觀整個徽派建筑發(fā)展史，其中的馬頭墻從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了五百多年。馬頭墻最開始出現(xiàn)在明朝，由于其能夠很好的控制火勢，防止火災的不斷地蔓延，因此也將其稱作封火墻。隨著人們對封火墻所具有的優(yōu)越的防火特性得到了深刻的認識，社會生產(chǎn)例也得到極大的發(fā)展，人們便不再滿足于以往一伍一墻2，而不斷發(fā)展成為每家每戶均建設各自獨立的封火墻。所以說馬頭墻便是徽派建筑所具有的一個重要的特征。

在皖南山區(qū)內(nèi)的徽州古村落之中，馬頭墻便是最為顯著的徽州符號，在所有的建筑群體之中均有著馬頭墻的分布。馬頭墻的設計是沿著徽派建筑中的青瓦斜頂屋面逐漸向下，根據(jù)屋面坡度與長短將其劃分成為若干階梯，其中分為三疊、四疊、五疊與七疊等的多種形式，最為常見的便是三疊和四疊。對于馬頭墻構造方面而言，墻頂端存在有大量的青瓦，在墻體的兩側設有青瓦滴水，避免雨水對墻體造成沖蝕，在垛頭位置安放不同形式的座頭，主要有鵲尾式、朝笏式、坐吻式以及印斗式等諸多的形式。

馬頭墻對于徽派建筑而言，具有著非常強的裝飾作用，保證高大的墻體能夠錯落有致，從而使現(xiàn)代建筑中有著馬頭墻的實際的應用作用。現(xiàn)代建筑當中主要是使用水泥與鋼筋作為建筑材料，消防水平得到了顯著的提高，這就使得馬頭墻的防火價值便不再重要，但是對于景觀元素而言，馬頭墻能夠使城市肌理更為統(tǒng)一。

（二）天井

對于獨幢的徽派民居在建筑結構上主要采用是半包圍或者是全包圍形式，這種建筑形態(tài)主要受到北方四合院建筑形式的影響，擁有者很大的體量，在廳堂中軸線兩側設置臥室和廂房，通常在正廳前設置一個天井，從而形成了天井合院形式的布局，保證了室內(nèi)的人們能夠?qū)ν饨缱匀贿M行直接的感受3。天井在以往的徽州建筑中得到了非常普遍的應用，這是由于天井能夠很好的起到防盜、光照以及通風等功能。在高墻深院之中能夠看到一片天空，這樣半開敞的空間對那些長期居住在高墻中的婦幼而言，是一個很好的休憩之處。天井周圍通常均為斜向內(nèi)側，天井中間挖出了一個蓄水池，天井就能夠?qū)⒂晁占叫钏刂校蛊淠軌驗橄篮腿粘Ｓ盟谔炀幸材軌驗槿藗兲峁┙涣髋c休息的地點。

現(xiàn)代建筑空間和以往相比更加的豐富多彩，這也就推動了天井形式愈發(fā)的多樣性，因為現(xiàn)代建筑之中使用了大量的空調(diào)設施，將天井應用在建筑現(xiàn)代建筑之中，能夠使節(jié)能減排理念得到很好的運用。

（三）門樓

徽州地區(qū)主要的建筑風格是單色調(diào)的結構、體塊間的關聯(lián)性好，具有很強的聚落性，但是依舊沒有對建筑細節(jié)方面加以忽視。在明清時期，當?shù)赜咳氪罅康耐鈦砣丝冢率巩數(shù)氐母胤浅５纳伲罩菽行员汩_始逐漸外出經(jīng)商4。徽商隨著回到徽州，便對徽州地區(qū)進行修橋鋪路、修正住宅以及興辦書院等。對于部分大戶人家而言，他們愈發(fā)的關注雕欄畫棟這方面的細節(jié)，特別是在修建住宅大門時，非常的關注工藝的復雜與門面的裝點。門樓可以大體分為門罩式、八字門樓式以及牌樓式三類，而門罩式又可具體分成單間雙柱三樓、三間四柱三樓以及三間四柱五樓等形式，最為常見的便是三間四柱三樓。豐富的門樓形式也對戶主身份地位加以很好的呈現(xiàn)，是整個徽派建筑中的一個非常重要的標志。

對于徽州門樓而言，之所以其能夠眾所周知，便是從徽州三雕上有效的展現(xiàn)出來。第一，選材，徽州匠師能夠利用各式各樣的石材與木材進行雕刻；第二，手法，徽州門樓最為主要的雕刻方法有圓雕、透雕與浮雕等，多數(shù)試講石雕、磚雕與木雕進行有機的結合，使材質(zhì)變化更具肌理性；第三，內(nèi)容，主要是將動植物作為門樓的主要的呈現(xiàn)內(nèi)容5。

（四）牌坊

在整個徽州的村落要道與官道中均設立有牌坊，這些莊重且肅穆的建筑具有各自的紀念意義，和儒家思想中的忠、義、節(jié)和孝等宗教觀念有著密切的聯(lián)系，從其本質(zhì)上來看，儒家思想對徽州牌坊有著非常大的影響，雖然牌坊并沒有過于實際的功能，但是其為徽州文化中重要的精神符號，是封建社會宣傳儒家思想一種重要的載體。

牌坊和其他建筑有著顯著的差異，形式上主要是從門樓演化出來的，具有著對稱、莊重與高達等特點。在目前現(xiàn)存的徽州牌坊之中，多數(shù)的高度為8米以上，甚至存在有部分高達14米左右的牌坊6。徽派建筑之中作為常見的牌坊是三間四柱式的，還有部分使單間兩柱構造。古代牌坊最為重要的作用是對人們價值取向進行相應的引導，因此，建筑牌坊的材料多數(shù)是采用能夠長期留存的石材，諸如麻石和青石等，部分是用磚建造的牌坊，但是已經(jīng)在長期的風雨侵蝕下出現(xiàn)了嚴重的風化。

（五）屋頂

對于中國傳統(tǒng)建筑而言，所有營造法式之中最為重要的一部分便是建筑屋頂，其施工工藝是非常繁雜的，傳統(tǒng)建筑中極具代表性的便是大屋頂。在徽派建筑之中，多數(shù)的屋頂是雙坡屋頂，這樣能夠使雨水更快地排除，屋頂正脊位置排列青瓦，屋脊位置通常通過磚雕形式對各種動物或者是神獸的形態(tài)進行展現(xiàn)，最多的便是螭獸和魚，寓意能夠防火，屋脊兩端分別設立馬頭墻，屋面完全用小青瓦進行覆蓋，這樣能夠屋頂?shù)男蘩砗途S護更為便捷。

徽派建筑最為重要的一個特征便是外簡內(nèi)實，因為房屋要擁有防患外人的作用，致使建筑外立面通常不會存在出檐現(xiàn)象，極少數(shù)情況下載會存在出檐，所以造成從遠處來看，多數(shù)徽派建筑在側立面并沒有坡屋頂。但是在建筑天井位置的屋頂相應的則會采用櫞出檐和挑出檐的形式，其中挑出檐主要有單挑出檐、三條出檐以及雙挑出檐等眾多的手法7。在現(xiàn)代建筑之中，坡屋頂依舊以其采光好與雨水管理好等優(yōu)勢沿用至今。

三、徽派建筑的未來發(fā)展

第一，一定要徽派建筑與現(xiàn)代建筑間的存在的創(chuàng)作聯(lián)系加以充分的認清，建筑師往往是通過語言形式來傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行理解，在建筑師眼中，現(xiàn)代常常是摒棄抽象化、歷史模型以及標準化的一種純粹形式，具有著開放的架構與可變的空間等特點，而傳統(tǒng)主要是指歷史中與鄉(xiāng)土的建筑形式、石墻結構、多樣性、不可變空間以及豐富的線條等特點。通常而言，現(xiàn)代和傳統(tǒng)間的聯(lián)系能夠概括成為如下四點，其一，傳統(tǒng)經(jīng)過長時間的積累，依舊有著非常頑強的生命，在大量的傳統(tǒng)中一定會有部分是現(xiàn)代所需的元素；其二，隨著現(xiàn)代化快速的發(fā)展，人們對于多樣化也有著越來越高的需求；其三，人們具有多樣化需求，便要使建筑實現(xiàn)多樣化；其四，人們對于物質(zhì)生活可以快速的接受與改變，但是對于風俗與精神卻很難做出改變。所以說，傳統(tǒng)始終代表過去，但是以發(fā)展的眼光來開，傳統(tǒng)既是過去的現(xiàn)代，又是現(xiàn)代的古代8。

第二，傳統(tǒng)始終在發(fā)展，過去的傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的傳統(tǒng)，這是一個不斷變革、積累、增加、減少與代謝的過程。隨著時代不斷的發(fā)展，部分傳統(tǒng)已經(jīng)不能喝現(xiàn)代生活完全的適應，雖然有些是昔日的精華，但是可能在今天便是今日的糟粕，精華與糟粕間會出現(xiàn)相應的轉化，轉化的條件便是突破傳統(tǒng)制約，使其和現(xiàn)代科技與時代精神進行有機結合。

四、結語

全球一體化趨勢愈發(fā)的明顯，在這樣的背景下我國的文化、經(jīng)濟與政治等方面的都受到了國外文化的影響。而建筑作為文化最為重要的載體之一，必然會對影響作出相應的回應。現(xiàn)代建筑大多采用鋼筋混凝土作為建筑材料，是建筑物沒有了人性的關懷，并且也是建筑物自身丟失了已有的民族性與地域性。通過對傳統(tǒng)徽派建筑中的設計元素進行分析，并將其應用到未來的現(xiàn)代建筑之中，不僅對我國的文化有著很好的傳承，同時傳播我國的文化同樣意義非凡。

注釋：

1.吳剛.橋梁造型設計中徽派建筑元素的吸納淺析[J].公路交通科技（應用技術版），2013，12（12）：206-208.

2.王曄，鄔紅芳.徽派建筑元素在服裝圖案設計中的應用探析[J].蚌埠學院學報，2013，06（06）：33-36.

3.王一煒.淺析徽派建筑元素與現(xiàn)代室內(nèi)設計的融合[J].西部皮革，2016，07（14）：41.

4.陳敬，王芳，劉加平.傳統(tǒng)徽派民居建筑元素設計特征及對現(xiàn)代建筑的啟示[J].西安建筑科技大學學報（自然科學版），2014，05（05）：716-720.

5.楊光明.徽派民居建筑元素設計特征在現(xiàn)代建筑中的應用[J].建設科技，2015，06（13）：60-62.

6.焦宇靜.淺析徽派建筑元素在現(xiàn)代設計中的運用及其研究——以河南省南陽市西峽縣養(yǎng)生園修建性詳細規(guī)劃為例[J].華中建筑，2012，06（06）：136-139.

7.胡良全.傳統(tǒng)徽派建筑元素的現(xiàn)代適用性初探[J].安徽建筑，2013，04（04）：56-57.

8.王一煒，孫楠，鄭仁思.徽派建筑元素在現(xiàn)代室內(nèi)包裝設計中的應用[J].中國包裝工業(yè)，2016，06（06）：78.