淺談婺源迎燈習俗

江麗英 （華南師范大學文學院 510006）

淺談婺源迎燈習俗

江麗英 （華南師范大學文學院 510006）

江西婺源是歷史悠久的小城，在這里有著深厚的文化底蘊，存留著古樸的民俗風情。舞龍燈是江西婺源傳承至今的祈福儀式，它是利用諧音象征關系來隱喻祈福求吉祥的民俗活動。這項儀式歷經世世代代流傳下來，在人們心中地位十分重要，儀式也十分講究，與婺源當地的喜慶文化、禁忌文化、祭祀文化以及工藝文化息息相關。

迎燈；喜慶文化；禁忌文化；祭祀文化；工藝文化

“舞龍燈”這一活動在漢代就相當普遍。唐、宋時期的“舞隊”“社火”表演中，“舞龍燈”也是十分常見的表演形式。宋代吳自牧著的《夢梁錄》中有記載：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀?！边@里就記錄了當時元宵舞龍燈時的場景。時至今日，仍有許多地方特別是一些鄉村保留了“舞龍燈”這一民俗事象。

婺源，因婺州水之源而得名，出于皖、浙、贛三省交界，是古徽州六縣之一，是徽文化的代表，被譽為“中國最美的鄉村”。婺源正月迎燈的習俗由來已久，根據《婺源縣志》記載：迎燈活動被當做“四舊”予以禁止，但在1979年，婺源縣城恢復了迎燈活動，1980年前后，農村迎燈活動也相繼恢復。

在迎燈期間，村民要祭祀神靈來祝愿將來的日子過得幸福美滿，是一種具有超自然崇拜的活動。迎燈是項諧音祈?；顒樱芏鄡x式是圍繞著諧音祈福來進行的。婺源話中“燈”與“丁”是同音字，所以說是“迎燈”中包含著“迎丁”的寓意，預示著來年人丁興旺，平平安安，俗話說“燈越鬧，人越旺”。龍燈也是龍文化和彩燈藝術的完美結合，一代一代地延傳下來，具有濃郁的地方特色，將民間的喜慶文化、禁忌文化、祭祀文化以及工藝文化融為了一體。

一、迎燈與喜慶文化

特殊的節日人們往往精神倍漲，都希望多聽吉利話。1.添燈（?。?，在迎燈之前，燈會的人要給每家每戶發紅色的燈紙，每進一戶，都要向主人說：“幫你家添燈（丁）啦！”聽到這話，人們都很高興。2.紅燭，喜慶的日子往往離不開蠟燭。迎燈時每家的花燈里都得點上紅燭，預示著紅紅火火，家和業興，也有代代薪火相傳、延續香火的意思。3.龍球，古人有“龍生九子”的傳說，每到迎燈之時村里就會有人預定龍球，一般是給婚后多年無子女的人，龍球有著和“送子觀音”一樣的寓意。村里老者把龍球送到人家中，還要對著夫婦說一串吉祥語，主人就會給客人發送喜包、喜煙、桂圓、花生、蓮子、紅棗、糖果等，也是取“早生貴子”之意。4.扯龍紙，婺源的燈一般是龍頭虎尾，在迎燈的過程中亦有著“龍騰虎躍”“生龍活虎”“龍爭虎斗”之勢。在迎燈的最后一天，龍紙和虎紙是很珍貴的，小孩們會爭相去搶。在當地，把龍紙放在豬圈里，預示著來年養豬壯如龍，把虎紙放在牛圈里，預示著養牛猛如虎，這種說法也正是表達了農村農民希望“六畜興旺”的美好期許。5.花燈圖案，花燈上寫著各種吉祥語，繪制上各種圖案，它們都是有著深深的寓意。吉祥語有“四季平安、五谷豐登、六畜興旺、國泰民安……”背后意義一目了然。圖案一般有：菊花，“菊”字在婺源話中發音是同“吉”一樣的，代表著“吉祥如意、大吉大利”的寓意；牡丹花，牡丹花代表著“富貴”；荷花（蓮花），取“蓮、荷”與吉祥字“連、和”諧音；雞冠花取“冠”與“官”的諧音，官運亨通、加官加祿的寓意。除此之外，動物中的魚、雞、猴等也常常被繪制上去?！棒~”與“余”諧音，鯉魚寓示著有余、富貴，象征著財富，同時魚的繁殖能力又很強，魚籽多，又有著多子象征義，祈求人丁興旺。雞是家畜代表，有吉祥之意，也深受人們喜愛。

二、迎燈與禁忌文化

在說文解字中“忌”的意思為：憎惡也。從心己聲。渠記切。人們都有著趨吉避兇、祈福求吉的心理，在節日里要多吉言，但也要多忌言忌行。在迎燈時犯忌的事情萬萬不能做。1.跨燈，龍是神圣的化身，燈也是自家神靈的化身，它關系著一家人的運勢，制作好的龍燈橫臥時，不允許任何人從它上面跨過，只能從龍板下爬過，若是無意之間跨過，那是犯了大忌，要用鞭炮來沖喜。2.發了財，迎燈是個吃力的活兒，抬著龍燈的男丁要隨著隊伍時而進、時而退，有時花燈被火燒著了。即使這樣我們也不能明說“燈燒了”這種話，要說成“發了財”。說錯了，就要被掌嘴。3.不亮的燈，迎燈要注意蠟燭是否亮著，在出燈和接燈回家，蠟燭一定要亮著，沒有燈火的花燈也是禁忌，因為燭火代表著香火，燭火越旺，人丁越旺。

三、迎燈與祭祀文化

《禮記·祭統》說：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經，莫重于祭?！薄蹲髠鳌こ晒辍贩Q：“國之大事，在祀與戎?！奔漓胱怨乓詠砭捅蛔鳛橹T禮俗中的首重。人們把祭祀看成是與神靈相通的儀式，以祈求神靈庇佑。在婺源逢年過節都是要祭拜祖先，按照當地說法是“好的東西要給祖先先吃”，這樣祖先才會保佑。迎燈是種傳統民俗，祭祀當然十分講究。在起燈之日即正月十三，家家戶戶要早早地為祭祀做準備。祭祀的飯要用飯甄裝著擺放在桌子正中央，飯一定得新鮮、無人動過。然后把肉圓、粉蒸肉排放在周圍，把做好的板凳燈點上蠟燭橫放在八仙桌上，準備就緒之后，方可燒香祭祖。祭祖完畢，打了爆竹才可以把燈接出去。除了家中要祭祀之外，燈會起燈之日為龍頭點火也要進行祭祀，俗稱“龍球煽火”。這由村里德高望重的老者來操辦。把供品排放在桌上，龍頭中的燭火全部點亮，祭祀的老人一邊念著“風調雨順、四季平安、五谷豐登、六畜興旺”的祈福語，一邊把飯、酒水灑在地上以供神靈享用，整個儀式要有嗩吶、鑼鼓、缽在旁邊伴奏。

四、迎燈與工藝文化

迎燈之所以成為大眾所喜愛的活動，不僅僅是它的寓意、它的熱鬧，家家戶戶的花燈也是一門藝術。俗話說，隔行如隔山。一門學問、一門技藝，自有它的特殊文化。一盞花燈的制作融合了竹匠工藝、紙糊工藝，刻畫工藝、繪畫工藝等，是一個十分復雜的過程。從竹子材料的選取，到花燈模型的編構，花燈圖案的彩繪、花燈圖紙的鏤空、最后是紙糊工作，每一道工序都得靠手上功夫。鄉村之所以珍貴，在于還有很多人尤其是一些老人還是按照古老的方式勞作生息。他們都是很普通的農民，可是一到這種指上功夫，他們就很靈活，每個深諳于心的嫻熟動作都來自于他們長年累月的經驗，讓看起來稀松平常的活計成為一種美學。

一種民俗的形成是民眾在歷史文化中的積淀，是人們在長期的生產實踐和社會實踐中創造的語言和行為模式，或者說它是民眾創造并共同遵守的行為規則。4它的存在體現了民眾的需要也體現了集體的智慧。

[1]婺源縣志編纂委員會.《婺源縣志》[M].江西：檔案出版社，1993.

[2]黃濤.《語言民俗與中國文化》[M].北京：人民出版社，2010.

[3]黃蕾.粵方言吉祥語與地域文化[J].語文學刊，2015（15）：82-83.

[4]高應達.瘋狂的民俗，和諧追求的載體——德江“燈會”與“炸龍燈”習俗述論[J].銅仁學院學報，2009（4）：50-54.

江麗英（1992.10）女，漢族，江西婺源人，碩士研究生，研究方向：詞匯學。