從《清明上河圖》觀宋代風(fēng)俗畫的發(fā)展

孫昀徽 （江西科技師范大學(xué) 330013）

從《清明上河圖》觀宋代風(fēng)俗畫的發(fā)展

孫昀徽 （江西科技師范大學(xué) 330013）

宋代的風(fēng)俗繪畫在中國繪畫史上的鼎盛時期， 以北宋歷史風(fēng)俗畫《清明上河圖》為代表，縱觀畫卷的情節(jié)設(shè)置和構(gòu)圖安排，由此了解風(fēng)俗畫的發(fā)展脈絡(luò)，深入解析兩宋時期中國風(fēng)俗畫發(fā)展原因。從宋代宮廷統(tǒng)治階層的文化政策、政治思潮對風(fēng)俗畫的作用以及對精神傾向等方面進行剖析，對古代風(fēng)俗畫的發(fā)展和走向進行探索式的研究和闡釋。

《清明上河圖》；風(fēng)俗畫；現(xiàn)實；發(fā)展

《清明上河圖》作為北宋繪畫的代表被人們所熟知，“清明”一直被大家理解為農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一的“清明時節(jié)”?！稓q時百問》當(dāng)中記載道：“萬物長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”這個時段萬物復(fù)蘇，春暖花開，雨水充沛，是春耕播種，外出踏青的好時節(jié)。而北宋東京城劃分為一百三十六坊，外城的東郊區(qū)域劃分為三坊的第一坊即為“清明坊”。同時《詩?大雅?大明》記載：“肆伐大商，會朝清明”，又《后漢書?班固傳》中亦云：“固幸得生于清明之世”?！扒迕鳌币部勺觥罢伍_明，太平盛世”解釋，所以說“清明”應(yīng)為“清明盛世”更為妥帖。北宋的首都是汴梁，汴河是連接汴梁城區(qū)的一條河流。上河就是去趕汴河（附近）的集市。畫面描繪的以虹橋為中心的上河景致，主題是“上河”，呈現(xiàn)了汴河集市周圍的繁華，由題目便可知此畫屬于風(fēng)俗畫的范疇。

風(fēng)俗畫大多以生活習(xí)俗等內(nèi)容作為繪畫的題材來源，站在客觀真實的角度，敘述人文習(xí)俗的場景。中國風(fēng)俗畫最早應(yīng)該是漢時期的畫像磚，題材包括雜技、農(nóng)桑、舞樂、宴飲、騎射等。十世紀中葉后，宋代統(tǒng)一中國，結(jié)束了五代十國50多年以來軍閥割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。宋初，在農(nóng)業(yè)政策上采取各種措施，緩和了階級矛盾。城市商業(yè)經(jīng)濟和文化持續(xù)向上良好發(fā)展，這對當(dāng)時繪畫的發(fā)展成長，提供相應(yīng)的空間，是一種有利的先決條件。兩宋時期的皇室貴族大力發(fā)展規(guī)模龐大的翰林圖畫院，宮廷畫院也由帝王直接管轄，其興衰與皇室貴族的喜好密切相關(guān)，民間畫工進入宮廷為兩宋的皇家畫院注入了風(fēng)俗畫的題材，雖然宋朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)俗畫，而宋朝恰恰是風(fēng)俗畫創(chuàng)作的高峰期。張擇端的《清明上河圖》可謂是風(fēng)俗畫中的典范，是登峰造極之作。此畫一出，總領(lǐng)各代風(fēng)俗佳作。

《清明上河圖》全卷采用了全景式構(gòu)圖，筆法嚴謹細膩，展現(xiàn)北宋都城汴梁郊外汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明時節(jié)的鄉(xiāng)野風(fēng)光。畫的內(nèi)容結(jié)構(gòu)一般分為三個段落：開篇內(nèi)容為郊區(qū)風(fēng)光；中間是以虹橋為中心的汴河和集市其兩岸的船車運輸、手工業(yè)及商業(yè)貿(mào)易活動；后段為城門內(nèi)外間，街道縱橫，店鋪林立，車水馬龍的繁華景象。它不但是一幅杰出的繪畫藝術(shù)作品，還是具有高度價值的歷史文獻。作者面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，根據(jù)細致的觀察理解和主題表達的需要，注意選擇那些既有形象性和富有詩情畫意，而又具有時代社會本質(zhì)特征的事物、場面以及情節(jié)加以表現(xiàn)描寫。如：汴河是一條與黃河相連的古老運河，有些船只以風(fēng)帆為動力，進入汴河后，就需要仰賴眾人之力，一起將船牽引至碼頭邊，除了帆船之外，也有木筏或竹筏的身影，對汴京地位和命運有重要意義的汴河中運載江南糧米的財物的漕船，反映中部平原與北方地區(qū)經(jīng)濟交流的駱駝隊，此外對馱著柴米等物的毛驢隊，放著碌碡的村邊鄉(xiāng)院小景，沉重步子的纖夫，兜攬生意的小販，以及數(shù)不勝數(shù)的手工業(yè)生產(chǎn)、運輸、貿(mào)易活動都被作者真實自然地組織在這一宏偉的藝術(shù)整體中。通過世俗細致刻畫，揭示了北宋汴梁承平時期的繁榮景象。深刻的把這一歷史時期的社會動態(tài)和人民生活狀況展示出來，正如市民文學(xué)一樣豐富，做了高度的藝術(shù)概括。

畫家在創(chuàng)作中用心經(jīng)營，采用散點透視，剪裁巧妙，以鳥瞰的角度描繪城市的一切。當(dāng)時這種特別作畫的方法，是意大利耶穌會教士傳入中國。這幅畫作有別于傳統(tǒng)，以城市風(fēng)光再加上很多風(fēng)俗活動現(xiàn)象為主題。中國的繪畫大多以卷軸形式裝裱，分為豎軸和橫軸，豎軸方便懸掛，橫軸可以小段落的欣賞，仿佛是電影呈現(xiàn)的前身，長卷構(gòu)圖里面飽含如同戲劇般情節(jié)和跌宕起伏和抓人眼球的細節(jié)描寫。整幅畫卷的畫工縝密細致，引人入勝，如同講述故事一般有情節(jié)的鋪墊、有劇情的起伏、有近于結(jié)尾的高潮。同時將船過虹橋處的緊張熱鬧場面安排在了整個畫卷近中央位置，使虹橋熱鬧的場面成為全卷富于沖突的最精彩最吸引人的部分。張擇端的這幅《清明上河圖》以其內(nèi)容飽滿豐富，高度還原了當(dāng)時的歷史狀況，具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力，明顯有別于一般的界畫。所以說現(xiàn)代美術(shù)史稱之為“中國古代現(xiàn)實主義杰作”。

不僅如此，反映風(fēng)俗和供年節(jié)裝飾的節(jié)令畫而在南宋時期更加活躍。高宗時樓鑰的《耕織圖》反映了農(nóng)耕蠶織勞作的艱苦辛勞。此《耕織圖》進獻約為四十五幅，這類題材的作品體現(xiàn)了南宋朝廷對農(nóng)事的關(guān)心和注重。閻次平的春、夏、秋、冬《牧牛圖》表現(xiàn)了牧童生活，該畫合為一整畫卷，實為四幅作品，不同季節(jié)的背景各有千秋，人物、牧牛和畫面背景和諧統(tǒng)一，畫面無處不體現(xiàn)這北宋畫風(fēng)的雄強和南宋畫風(fēng)的唯美，兼容并蓄，恰到好處，如同怡人的風(fēng)俗田園交響曲。隨著城市民俗生活的豐富，使節(jié)令風(fēng)俗畫日益普遍。嬰戲題材的流行反映人們期望多子多福的愿望，蘇漢臣和李嵩由此著稱。蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》畫年幼的姐弟兩人在庭院中插棗為轉(zhuǎn)磨游戲的有趣情節(jié)畫面，場面生動傳神，刻畫精細，神形兼?zhèn)?，是徽宗的宣和畫院的精品?！敦浝蓤D》也是兩宋風(fēng)俗畫的又一代表佳作，描寫了一貨郎來到鄉(xiāng)村，剛放下貨擔(dān)，就被一群兒童圍住的情景。在物流尚未發(fā)達的南宋，貨郎們的貨擔(dān)尤如小型百貨商店，不但為城鄉(xiāng)的人們帶來了所需的物品，也帶來了很多未曾有過的見聞，貨郎的到來引起了不少關(guān)注和歡呼雀躍，如同過節(jié)一般，畫家通過這一題材表現(xiàn)了南宋市井生活的一面，是民俗學(xué)領(lǐng)域的重要的史料。

這個時期，作為風(fēng)俗畫當(dāng)中的其他作品，有祁序的畫作《江山放牧圖》就形式而言，似乎是山水畫，但就內(nèi)容而言，也是屬于一種風(fēng)俗畫，這樣的作品不但給觀眾呈現(xiàn)了當(dāng)時的自然景色，而且留給觀眾的深刻印象的是鄉(xiāng)野的面貌。類似的作品，還有《盤車圖》《踏歌圖》《巴船出峽圖》等。描繪城鄉(xiāng)生活的畫家一般都生活在城鄉(xiāng)的環(huán)境中，對城鄉(xiāng)市民的生活非常熟知，他們對大眾生活、思想、情感等把握比較準確和生動，從而在畫作中反映了一般市民的審美時尚和生活情趣，使繪畫領(lǐng)域延伸到了城鄉(xiāng)的廣闊天地。這些感人的優(yōu)秀作品顯示出宋代人物畫發(fā)展的另一新成就。正如《清明上河圖》一樣，這是一個卷起來隱藏在小小寶盒里的世界。畫家眼中的汴京是富有詩意的，是富有政治傾向的，是逐步消失的夢中京都，是象征著社會和諧以及美好理想，汴京就像那個時代活著的回憶，一個可能滋生著未來的烏托邦，但卻是已經(jīng)結(jié)束的黃金時代。

[1]中央美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)史系教研室.《中國美術(shù)簡史》.中國青年出版社，2012.

[2]王伯敏著.《中國繪畫通史（上冊）》.三聯(lián)書店，2008.

[3]劉渟.《世俗之韻——對宋代宮廷風(fēng)俗畫審美情趣的再闡釋》.當(dāng)代文壇，2012（2）.

孫昀徽（1986-）女，漢族，江蘇南京，教師，碩士，江西科技師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)。