閩南民間舞蹈的動律特征和源流研究

程麗雯 （福建省泉州市惠安縣文化館 362100）

閩南民間舞蹈的動律特征和源流研究

程麗雯 （福建省泉州市惠安縣文化館 362100）

閩南民間的舞蹈擁有自己獨特的風格，并廣泛流傳在福建南部的廈門、泉州以及臺灣等地，屬于華僑聚集地區的著名民間舞蹈之一。本文首先介紹了閩南民間舞蹈的不同種類，然后分析了閩南民間舞蹈的動律特征，最后研究了閩南民間舞蹈的三大動律源流，希望能在一定程度上推動閩南民間舞蹈的傳承與發展。

閩南；民間舞蹈；動律特征；源流研究

一、閩南民間舞蹈的不同種類研究

閩南民間舞蹈的種類，可以大致分為以下三種：第一，踩街類。閩南地區擁有悠久的歷史文化，并且傳統節日很多，其中元宵節就是踩街活動最為繁盛的節日。每到此時，僑鄉各地便會成群結隊地踩街游鄉，為節日增添了喜慶的氛圍。比如泉州，其每年元宵都會組織壯觀的踩街表演，可以呈現出幾十種舞蹈，如《搖錢樹》、《跑旱船》、《拍胸舞》等。第二，民間儀式類。這類舞蹈主要是指民間婚喪喜慶等活動中所采用的舞蹈形式，例如求雨、拜神、做道場、婚喪嫁娶等。雖然其中也帶有一定宗教色彩，但從舞蹈的角度觀察，則會發現其也帶有一些古代祭祀的遺風。比如泉州地區在端午節跳《采蓮舞》，喪葬時請道士跳《擲鐃鈸》等。第三，民間歌堂類。這種形式指的是憑借載歌載舞的方式展示出既定的戲劇情節或是人物形象，屬于一種民間表演形式。在閩南地區，遇到節慶假日時，人們就會聚集一堂，邊跳邊唱，順帶演出。比如廈門、晉江、泉州等地所流行的《車鼓舞》，就是將民間流傳的一些小故事編成演唱段子，并將表演穿插到其中。如《桃花搭渡》、《打花鼓》、《彩球舞》等，都屬于民間歌堂的表演形式。

二、閩南民間舞蹈的動律特征研究

（一）橫擺動律的形態特征

不論是盛行于泉州地區的《拍胸舞》，還是臺灣地區的《車鼓陣》等，其肢體動律都呈現出一定的橫擺動律形態特點。其跟隨動作的重心變化，使骨盆和臀肌左右交替推動，然后帶動上身肋部與頭部的擺動，構成橫擺動律。在此過程中，身體會展示出“橫晃動勢”之美感。從運動規律的角度分析，其胯部的運動軌跡屬于橫向推動狀態，不僅幅度適中，而且用力均勻。交替推胯為每拍一次，并且會跟隨重心的變化而轉移，呈現出“三道彎”的動態舞姿。這時人的肢體看似在搖動，但卻不失穩定，整體看上去沉穩有力，表現出熱烈詼諧的風格特征。這也在一定程度上體現了農耕和大海之間的聯系。由于該地區的人們長期忙碌于農田耕作，并且出海打漁，由此衍生出了這樣的動律特點。

（二）橫擺動律情感與動作相結合的特征

由于男性和女性在體態、步態、重心、力度、手位等方面都具有差異，因此人物情感的表達也會有所不同。比如泉州地區的《拍胸舞》，主要包括“蹲檔跺踩步橫擺打八響”、“蹲檔步單夾肋”等動作。這是因為其基礎體態呈現出挺胸直腰的架勢，因此步態也應當為強健的蹲襠步。此外，還要配合每到強拍時往下跺腳的重力，以及撇腳側抬腿跳和擺頭的動律。雙手要不停地拍打，除了打擊手掌、胸部、肋部之外，到第七和第八拍時還應擊打下肢的大腿上部，且雙手擊打幅度很大。《拍胸舞》的動作可以帶給觀眾樸實粗獷、熱情奔放的感受，并彰顯出了閩南地區人民豪爽樂觀、豁達向上的精神風貌。

臺灣《打七響》的步態則呈八字步，其重心偏低，主要用雙手擊打上肢的肩、肘、胸等位置，并且擊打的幅度偏小。在舞蹈過程中，舞者的眼珠要靈活轉動，并相互逗趣。所以，該舞蹈的動作可以表達出幽默詼諧的特點，引發觀眾的興趣。如兩地的《車鼓弄》、《車鼓陣》、《火鼎公婆》等，其步態分為男丑和女丑各走八字步。男丑需彎曲膝關節，放低重心，并著重突出肩頸部位的動作。同時要輔以夸張的表情，以幽默詼諧的風格進行演出。旦角需要保持較高的重心，其腳步和女丑相似，都比較小，且要強調眼睛與手部的動作。和男性比起來，女性的表演更加細膩，能夠體現出閩南地區人民的靈巧秀麗特點。

三、閩南民間舞蹈的動律源流研究

（一）來源于古閩越的舞蹈文化

仔細研究可以看出，閩南民間舞蹈的動律特征與摩崖石刻有著很密切的聯系。摩崖石刻上有一幅跪拜天神像，其雙腿呈九十度彎曲蹲下，雙手上舉，也有的形象是雙手下垂。但重心都是偏向于一側，頭微擺，這便和拍胸舞的動作十分類似。此外，摩崖石刻第二態的動作，也表現出“三道彎”的特點，同閩南民間舞蹈的姿態基本一致。若要追溯其源頭，則可發現古閩越族為閩南人民的祖先，并且蛇圖騰也是古閩越人最主要的圖騰之一。由于長期生活在蛇類盤踞的環境當中，古閩越人民由最初的害怕蛇而變成了后來的敬畏蛇，因此將蛇作為圖騰。另外，當時的稻谷容易被害蟲侵蝕，而過冬的鳥類吃掉了害蟲，于是人們也將鳥作為圖騰。正因如此，人們開始在舞蹈中模仿蛇鳥三道彎的動作，形成了如今的動律特征。

（二）來源于中原漢族舞蹈文化

中原漢族的伎樂壁畫和閩南唐五代時期的樂舞伎磚雕有一定異同點。首先二者都表現出三道舞姿的動作特征，僅是步態與擺頭的方式有些許差異。如今閩南地區的舞蹈動律特征和中原漢族的畫像石刻姿態非常相像，不論是男性或是女性，都表現出擺胯、搖頭、移肋等動作特點。當時有一批來自北方的軍隊到閩南定居，之后便把自己的家鄉舞蹈傳到了閩南，此后逐步形成了“三道彎”的舞蹈動律特點，主要包括“腰要活”、“胯要扭”、“腿要彎”等。所以，中原漢族的舞蹈文化也是閩南民間舞蹈的源流之一。

（三）來源于印度與阿拉伯舞蹈文化

經學者研究發現，閩南民間舞蹈還在一定程度上受到了印度與阿拉伯的影響。這是由于海上絲綢之路的開辟，唐朝時期引進了不少海外文化，其中最主要的就是印度和阿拉伯文化。這兩個國家的舞蹈文化傳進閩南，并且表現出“三道彎”的動律特征。比如印度教的保護神毗濕奴，其化身之一為克里希納，從其舞蹈造型可以看出，扭胯、移肋與擺頭也是其動律特點。此外，眾所周知阿拉伯的舞蹈也將出胯、抖胯作為主要動作。唐宋年間阿拉伯人和泉州有密切的商業往來，甚至通婚，因此其舞蹈文化也傳入了閩南地區。

由上述分析可以看出，閩南民間舞蹈的動律特征不僅受到古閩越舞蹈文化的影響，也受到了中原漢族文化與海外文化影響。該舞蹈不僅表現出豪放的陽剛之氣，還展示出了靈巧秀麗的特點，為閩南民間文化增添了一抹鮮明的地域色彩，因此值得相關人員進行深入研究。

[1]黃明珠.閩南民間舞蹈“橫擺”動律特征及其源流初探[J].北京舞蹈學院學報，2008（2）.

[2]鄭玉玲.論臺灣民間舞蹈的藝術特色與文化特征[J].中共福建省委黨校學報，2011（2）.

[3]劉夢.閩南民間舞蹈《挑花擔》《白菜擔》源流之探議[J].大舞臺，2011（5）.

程麗雯，女，1980年出生，漢族，福建泉州人，本科學歷，主要研究方向：群眾文化。