魯迅小說《故鄉》的現代闡釋

孫擁軍 張潤澤 （河南理工大學文法學院 454150）

魯迅小說《故鄉》的現代闡釋

孫擁軍 張潤澤 （河南理工大學文法學院 454150）

本文以新的闡釋視角，對魯迅的現代鄉土小說《故鄉》進行解讀，通過其筆下的故鄉今夕相比較，構建出記憶中的故鄉與現實中的故鄉兩個生活場景，對二十年后故鄉的變化倍感悲涼，但其更為關注的是生活在故鄉民眾心理的變化，精神的麻木與思想的愚昧，并將國民性批判的視角聚焦于中國的封建專制制度，揭示出其對鄉土民眾精神與肉體的雙重迫害。

魯迅；《故鄉》；現代闡釋

魯迅，作為中國現代文學的奠基人，在周作人“人的文學”理念的啟迪下，開創了中國現代鄉土小說這一文學體式，并用自我堅實的小說創作闡釋著現代鄉土小說的內涵與外延，從而使其也成為20世紀初期以來中國文學不可或缺的一條創作流脈。后繼的鄉土小說家秉承起魯迅的鄉土小說創作理念，不斷推動著中國現代文學的新發展。

一

《故鄉》是魯迅先生的第一篇鄉土小說，也是中國現代文學史上最早的一篇鄉土小說，并成為中國現代文學的經典之作。魯迅先生在這篇小說中，以主人公“我”的“歸鄉”與再度“離鄉”為線索勾勒出一幅20世紀早期宗法制鄉土中國下農村的蕭條衰敗景象，呈現出鄉村農民的生命、生活歷程。在這篇小說中魯迅用極其精細的筆法描述了其心目中的兩個故鄉：一個是記憶中的故鄉，一個是現實的故鄉，也就是故鄉的昨天與故鄉的今天。在這篇小說中，我們雖然無法直接看到魯迅對這兩個故鄉的比較。其實，在魯迅對現實的故鄉的描述中，已經流露出其記憶中的故鄉歷經二十年后，已經發生令其意想不到的變化，但故鄉的變化并非是魯迅所期望的改變。正如魯迅在這篇小說的開頭所描述的：

“漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。啊！這不是我20年來時時記得的故鄉？”

從這部分文字的描述來看，魯迅已經對現實的故鄉感到異常陌生，闊別二十年后的故鄉已經不再是往日記憶中的美麗故鄉，故鄉失去了往昔的生機與活氣。而更讓魯迅感到吃驚的是二十余年后，生活在故鄉的人的變化，如鄰居楊二嫂，在其重回故鄉初見到楊二嫂時，她“凸顴骨，薄嘴唇”，“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規，”完全不是記憶中的“豆腐西施”，終日臉上擦著白粉，經營的豆腐店買賣非常好的楊二嫂。現在的楊二嫂不僅僅是容貌上的變化，心里也在改變，行為也變得不端，多次在魯迅家里公然拿東西，據為己有。

由此而言，魯迅在這篇小說里寫了故鄉的昨天和今天，雖然沒有用對比的方式來講述故鄉的前后變化，但在其字里行間，我們已經感悟到他對現實故鄉的陌生與悲嘆。

二

讀這篇小說，我們確實能從字里行間感觸到文中處處充滿著對這兩個故鄉的對照，只是沒有顯在的呈現，而是隱含在作者文字的敘述中，讓讀者去領悟與體味。在閱讀這篇小說時，我們感覺最大的對比就是魯迅童年的伙伴閏土的變化，三十年前的閏土是一個陽光小少年，腦海里有著大墻內的魯迅所不知道的奇趣故事，還會教給魯迅雪后如何捕鳥。然而，四十年后，魯迅再一次見到閏土，讓其倍感驚訝，記憶中的陽光少年經過歲月的侵蝕，已經變成一個干癟的中年人。魯迅在描述再次見到闊別三十余年的閏土時，用了大段的文字來講述閏土多舛的命運給其帶來的變化：

“這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”

從這段文字，我們可以看到三十余年后的閏土，在容貌上所發生的變化，令魯迅感到吃驚，已不是他記憶中的閏土的模樣，但魯迅小說的經典之處，絕不是在于他的白描式的敘述方式，也不是重點講述閏土外表的變化，而是在于魯迅先生接下來更為精彩的書寫：

“我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：‘阿！閏土哥，--你來了？……’

他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺！……’

我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。”

在這段敘述文字背后，其實蘊涵著其更為深邃的思想內涵，耐人深思。魯迅先生雖然用大量的文字來講述三十年后閏土面貌的變化，但他更為關注的是三十年來閏土所經歷的封建專制思想的侵蝕，外表變化下呈現出來的心理的異化，閏土在心里上已經對魯迅產生巨大的間距，以致連續多次的對魯迅稱呼“老爺”，也就是說三十年后的閏土，在其內心深處已經形成了嚴格的封建等級觀念，再次見到從京城回到故鄉的魯迅后，無形之中把自我的身份變的低微起來，“態度終于恭敬起來”，這讓魯迅感到至為吃驚，童年的伙伴已經和自己間拉開了無形距離，對其變得非常陌生與恭敬，這一點其實正是魯迅在這篇小說中所要表達的思想內涵，把其國民性批判的視角聚焦于中國封建傳統文化，揭示其數千年來對中國民眾精神與肉體的迫害。

眾所周知，魯迅畢生致力于國民性批判，在不斷尋找著中華民族未來的脊梁。正如魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中所講的，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”1魯迅對中國民眾的批判，看似在揭示國民之丑，呈現出處在社會底層中國國民靈魂深處的陋病——精神的麻木與思想的愚昧，“揭出病苦，引起療救的注意”，魯迅將其國民性批判的視角最終聚焦在中國封建傳統文化上，是幾千年來的封建專制制度將閏土的靈魂改變，變成一個滿腦子封建思想，等級觀念嚴重的麻木人。由此，魯迅也成為為現代苦難民眾代言的第一人。正如學者王士箐所說，“魯迅是第一個從被壓迫的中國人民中間站起來的作家。”

[1]魯迅.魯迅全集[M].人民文學出版社，1981.

[2]王士箐.魯迅創作道路初探[M].中國社會科學出版社，1981.

孫擁軍，文學博士，副教授，現任職于河南理工大學文法學院。

張潤澤，河南理工大學文法學院2016級研究生。