此人可待成追憶
——揣讀林黛玉在賈府中的地位

⊙張 雯［太原五中， 太原 030112］

——揣讀林黛玉在賈府中的地位

⊙張 雯［太原五中， 太原 030112］

在高中語文課本《林黛玉進賈府》一文的分析中，大家似乎形成了一種思維定式——林黛玉謹小慎微、寄人籬下，她在賈家的處境令人擔憂。但是縱觀《紅樓夢》全書，卻發(fā)現(xiàn)了完全不同的結(jié)論，本文試圖從整部作品出發(fā)來客觀還原林黛玉在賈府的處境。

林黛玉 寄人籬下 受寵 積極姿態(tài)

張愛玲曾在《紅樓夢魘》中提到此生三恨：一恨鰣魚刺多，二恨海棠無香，三恨《紅樓》未完。其實，對于紅學發(fā)燒友而言，《紅樓》未完成的部分終是讓人抱憾的，盡管脂硯齋曾在“紅批”中顯示后30回的創(chuàng)作已由曹雪芹完成，只是最后在流傳中丟失，但我們終究是要面對曹雪芹與高鶚共同寫就的文字。不完美是客觀存在的，成熟的人不是抱怨生活，而是接受事實，并將現(xiàn)實開拓出無限的可能。與其終日哀嘆不已，不如將紅樓已有的精華反復品咂，如切如磋、如琢如磨之后反倒有了另一番心得。

人教版教材（必修三）中選錄了第三回《托內(nèi)兄如海酬訓教 接外孫賈母惜孤女》一節(jié)文字，并命名為《林黛玉進賈府》。對于林黛玉的性格特點，大家似乎已經(jīng)形成了一種思維定式——悟性極強、自尊自愛、敏感細膩、多愁善感。而《語文（必修三）教師教學參考用書》在對林黛玉進行人物分析時提到“林黛玉美貌多情，體弱多病，生性敏感，言行小心謹慎。……而林黛玉時時處處持這種謹慎態(tài)度，是她將要寄人籬下的思想反映”。再加上她一貫的美貌多情，嬌柔多病，“步步留心，時時在意，不肯多說一句話，多行一步路，唯恐被別人恥笑了去”，難免讓讀者對林黛玉在賈家的處境感到擔憂。

粗看之下，按照人之常情去推測，似是有理，細讀文本之后，確實可以在文本中找到幾處依據(jù)。第一處是林黛玉進賈府時看見：

正門卻不開，只有東西兩角門有人出入，正門上有匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。又往西行了不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西角門。

對于初次登門拜訪的林黛玉來說，賈家自要熱情待客，而客仍要從偏門進入。這種做法似乎有悖于待客之道。

第二處是林黛玉初次拜見王夫人時，小說中有這樣一段描寫：

老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個錦褥對設(shè)，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。本房內(nèi)的丫鬟忙捧上茶來。黛玉一面吃茶，一面打量這些丫鬟們，妝飾衣裙，舉止行動，果亦與別家不同。……王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜她上炕，她方挨王夫人坐了。

這是黛玉小心翼翼地揣度賈家的禮俗習慣，并試圖保持一致，是她“將要寄人籬下的思想反映”。

第三處是黛玉初次在賈家吃飯時：

于是，進入后房門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕。李、鳳二人立于案旁布讓。外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞。寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來。當日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。

這氣勢、這氛圍、這禮儀，無一不在體現(xiàn)這個膏粱錦繡之家的繁文縟節(jié)，又無一不在渲染這位“老太君”無上威嚴的地位，同時表現(xiàn)林黛玉待人接物處處留心，時時留意。

然后是回答讀書時前后兩次答案的對比。

第一次是吃完飯，眾人坐著閑話：

賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”

第二次是賈寶玉初見黛玉時兩人的對話：

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”

在賈府，心思細膩的林黛玉時時留心每個人的舉動，揣度每句話的言外之意。在賈府生活以這樣的方式開始，無疑讓每個人為林黛玉在賈府的處境捏了一把汗。

但是若對《紅樓夢》全書作過相應(yīng)了解的人卻不難發(fā)現(xiàn)這些論證細節(jié)與后文中的細節(jié)起沖突的地方。

在第七回中涉及周瑞家送宮花這個情節(jié)，周瑞將花送至各個房中的姑娘們的手里，我們看到唯有林黛玉一人要問：“還是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有呢？”她無意中得知這是最后兩枝，卻禁不住冤屈送花人：“我就知道么！別人不挑剩下的也不給我呀！”在這個細節(jié)中，我們看不到林黛玉有寄人籬下的心理，小說中她的反應(yīng)反倒是在以一個主子身份去表現(xiàn)她對此事的不滿，潛意識下言辭與前文眾人分析的林黛玉初進賈府時寄人籬下的心理定位無疑是矛盾的。

小說第三十回，寶黛二人慪氣，鳳姐奉賈母之命來勸和，鳳姐拉著寶黛二人到賈母處，“此時寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發(fā)，挨著賈母坐下”。回想賈家森嚴的等級、繁文縟節(jié)的禮儀，黛玉卻坐在賈母身邊，這樣的描寫從沒有出現(xiàn)在迎春、探春、惜春與賈母的日常生活中。還有小說第五十四回中，眾人園中聽戲時，聽到嬉鬧到三更時分，賈母提議眾人都到暖閣坐著，擠在一處。小說中寫道：

賈母便說：“這都不要拘禮，只聽我分派，你們就坐才好。”說著，便讓薛李正面上坐，自己西向坐了，叫寶琴、黛玉、湘云三人皆緊依左右坐下。向?qū)氂裾f：“你挨著你太太。”于是邢夫人、王夫人之中夾著寶玉。寶釵等姊妹在西邊挨次下去。

座次的親疏遠近直接折射的是情感上的親近程度。這是林黛玉受寵的表現(xiàn)，薛寶釵不會有這樣的待遇，嫡親的孫女——三春也不會有這樣的待遇。這些細節(jié)都足以說明林黛玉在賈家備受寵愛，有著超越同輩人的優(yōu)越地位。

而林黛玉初次見王夫人的細節(jié)也值得我們拿出來細細品鑒。在這樣一個嚴格遵守封建統(tǒng)治秩序的大家庭中，主客有別、長幼有序、排場講究。如果要對這段文字作一個客觀的分析，必須擺脫斷章取義的局限，將之放到《紅樓夢》全書中來考量。在《紅樓夢》中，賈家涉及的坐具共有炕、椅、小杌（小板凳）、腳踏、站著五個等級，而且位次尊卑由高到低順次排列。小說中另有章節(jié)可以證明。在五十三回寫到賈家在中秋節(jié)祭祖的儀式，賈珍作為族長，祭祀完畢后，賈珍到賈母處：

乃是十五日，賈府開祠堂行朔望之禮。……

賈珍夫妻至晚飯后方過榮府來。只見賈赦、賈政都在賈母房內(nèi)坐著說閑話，與賈母取笑。賈璉、寶玉、賈環(huán)、賈蘭皆地下侍立。賈珍來了，都一一見過，說了兩句話后，賈母命坐，賈珍放在進門的小杌子上坐了，警身側(cè)坐。

這段其中的細節(jié)值得玩味，此處的“警身側(cè)坐”不是坦然而坐，也不是很踏實地坐在椅子中。它特指坐這個小板凳的一半或一角。它傳遞出的是兩個信息：一是賈家真的是一個世家大族，禮節(jié)周全，賈珍進屋需拜見屋中的每一個人，越是在公眾場合，禮數(shù)越要周全，包括坐姿也必須是嚴格合乎禮儀要求的；二是座次也是按照尊卑秩序來排列，不能僭越，壞了禮數(shù)，而與座次對應(yīng)的坐具也就有了尊卑之分。賈母作為賈家中的無上威權(quán)的偶像，自然是坐在屋子中最尊貴的位置——炕上，而賈赦、賈政作為低一輩的人物，自然是坐在緊挨著炕的椅子上，賈璉、寶玉、賈環(huán)、賈蘭作為小輩人物是地下侍立，而賈珍按照位分，只能是坐在小杌子上。

所以在上面的引文中，林黛玉初次拜見王夫人時，老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，這是敬客之禮，而黛玉“度其位次”“便不上炕”說明黛玉深知豪門世族的尊卑禮儀，王夫人作為長者坐在炕上，自己斷不能坐在與這同列的位置。所以當林黛玉到了東廂三間小正房內(nèi)時，見王夫人坐在炕的西邊下首，“黛玉便向椅上坐了”。王夫人“再四推她上炕”，她沒有坐在東邊尊位上，而是緊挨王夫人坐了。因為禮儀規(guī)定上，長者賜座晚輩必須要坐。這一系列的心理及動作描寫絕不是閑散之筆，作者真是筆筆寫出了世家大族的風范、氣度和禮儀。

這段文字與其說明林黛玉有寄人籬下的心理，不如說她是在用一種積極的姿態(tài)融入一個權(quán)勢直達皇權(quán)的貴族生活中去。

開頭第一處的文字似乎更容易解釋，小說在五十三回提到過“大門正開”這個細節(jié)：

已到了臘月二十九，各色齊備，兩府中都換了門神、聯(lián)對、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門、塞門，直到正堂，一路大門正開。

劉金水曾在他的回憶錄中提到過，世家大族只有祭祀、大婚時正門才會大開，其余時間皆是關(guān)閉的，所以，林黛玉進賈府時從偏門進入是一種正常的待客之道。

那么，我們在開頭部分中三、四兩處看到的林黛玉吃飯時對別人舉動進行細致的觀察，回答別人讀書時兩次的不一致都迎刃而解了——這不是寄人籬下的自卑心理的顯現(xiàn)，她顯然是在用一種積極的姿態(tài)融入賈家的生活中。

所以，面對《紅樓夢》，我們要用一種超越階級的眼光，接近貴族的情懷和眼光去看待文中人物的言行，才能達到對作品內(nèi)容的正確解讀。晚年的曹雪芹一無所有，窮困潦倒，他唯一擁有的便是過去經(jīng)歷過的繁華、溫暖和美好的歲月。正如賣火柴的小女孩一生中唯一帶給她光亮的是擦亮火柴后回憶起與奶奶相依偎的溫暖的過往。曹雪芹也是如此，能擦亮他光亮的就是過去的錦衣玉食，繁華的過往，是世家大族的繁文縟節(jié)，這些回憶是他失去了一切也不會忘記的。面對這樣一部字字血淚的嘔心之作，我們唯一能做的，就是放下偏見，放下階級，盡可能地理解他的文字和文字中的情懷。正如我們對林黛玉在賈府處境的分析，不要過早地用一種褊狹的階級的方式給出定位，慢慢讀，慢慢悟。

作 者：張 雯，太原五中高中語文教師。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com