傳記文學的價值取向與當前創作誤區

⊙韓春萌

［南昌師范學院中文系， 南昌 330032］

傳記文學的價值取向與當前創作誤區

⊙韓春萌

［南昌師范學院中文系， 南昌 330032］

傳記文學肩負著為人樹碑立傳的任務，具有多方面的社會教育功能。它的價值取向和審美追求，決定了傳記作品的層次與成敗。解決了“為誰樹碑立傳”和“怎樣樹碑立傳”的問題，才能彰顯傳記文學的人性美、含蓄美和藝術美。當前的傳記文學創作存在諸多誤區，如媚俗化、麥當勞化、單一化等。傳記文學要向前發展，有必要認真進行創作反思。

傳記文學 價值取向 誤區 創作反思

在市場經濟大潮的推動下，傳記文學取得了長足的發展。不僅出版的傳記作品數量多，而且質量上也有了進一步的提升。然而，當前的傳記文學雖然取得了一定的成績，但還面臨著不少創作上的瓶頸，存在著不少問題，創作上有待于取得新的突破。探討傳記文學的價值取向和創作誤區，有利于當代傳記文學更加健康地發展并走向繁榮。

一、價值取向：為誰樹碑立傳問題

有正確的價值取向，傳記文學才能充分發揮社會教育功能。傳記文學要向大眾展現一種積極向上的精神，充分發揮它在信仰教育、勵志教育方面的作用。王朝柱的《開國領袖毛澤東》、龍平平等的《歷史轉折中的鄧小平》，還有其他作者的《周恩來傳》《劉少奇傳》《朱德傳》《陳毅將軍》等作品，描繪了老一輩革命家的豐功偉績，對青年一代樹立崇高的信仰，堅定自己的理想信念，可以起到較好的作用。

還有一部分名人傳記，對于人們成長與勵志成才，有較大的借鑒作用。余莉（譯）的《普京傳》、季羨林的《留德十年》、鄒韜奮的《經歷》、周樺的《褚時健傳》等，對成長中的青年有人生啟迪作用。這些傳記作品描寫了傳主對待事業，對待人生和對待工作的態度，他們的奮斗經歷給人以鼓舞。暢銷書《褚時健傳》寫了一位88歲老人的傳奇故事，他跌倒了再起來，已經很大年紀還重新創業，譜寫了一部風靡全國的“勵志橙”創業史，成為青年人勵志的榜樣。

傳記文學的價值，除了具有信仰、勵志方面的教育功能，還具有審美教育功能。傳記文學不但要使人們能從中明辨是非，還要引導人們追求真善美。傳記文學作品中的正面傳主形象，往往具有傳奇經歷和超凡的人格魅力，讀后可以令人受到真善美的陶冶。如《蘇東坡傳》《撒哈拉不哭泣：三毛傳》《錢學森》《愛因斯坦》《楊絳傳》《父親南懷瑾》《史蒂夫·喬布斯傳》《巴菲特傳》等，這些作品的傳主有的是文學家，有的是科學家，有的是學者，有的是商界名流，他們事業有成且個性鮮明，從他們身上讓人看到了什么是真善美。他們都具有非凡的人格魅力，成為當代人學習的楷模。

談到價值取向，不能不涉及反面人物的傳記問題。現在市場上有很多以反面人物為傳主的人物傳記，如2005年世界知識出版社的“二戰將領”的八本叢書，就有《亂世梟雄——戈林》《沙場斗獸——隆美爾》《戰爭賭徒——山本五十六》。作家葉永烈寫了“四人幫”傳記四本，還有《陳伯達傳》等。蔣介石的傳記大行其道，僅亞馬遜傳記銷售排行榜前100名的書中就有馮玉祥的《我所認識的蔣介石》、阿涵的《蔣介石與現代中國》、楊樹標的《蔣介石傳》。該榜還有《希特勒》傳記。其中有的反面人物傳記還排在銷售榜的前列，這就令人費解。比如希特勒的自傳《我的奮斗》，就有很多人喜歡看，居然曾排在一個銷售榜的前五名。反面傳主的傳記作品，其價值取向體現在哪？不能不引起我們的思考。

關于能不能為反面人物樹碑立傳的問題，學界曾經有過爭論。傳記文學可以讓反面人物做傳主，但作家必須有自己的立場，應該更多地站在批判的角度來描寫，而不是站在欣賞的角度來描繪。要通過反面傳主的丑惡人生，為廣大讀者和受眾樹立一道警世墻，也就是要發揮傳記文學的警世教育作用。

二、審美追求：怎樣給人樹碑立傳

傳記文學作為一種獨特的文體，在文本敘事和形象塑造等方面都有其自身的藝術特征。優秀的傳記文學，與其他文體的作品一樣，具有震撼人心的藝術感染力。因為傳記文學不僅要演繹傳主的傳奇人生，還要有藝術上的審美追求。

1.緊扣傳記文學“以人為本”這一特征，突出傳主的人性美，即通過塑造傳主形象，來展現其人格魅力。曾任中國文聯副主席、書記處書記的文藝評論家仲呈祥認為：“現在提倡以人為本，傳記文學特別要‘以人為本’，人是放在第一位的，傳記文學作家都有豐富的人生體驗和感悟，他們從人切入歷史，折射出人類的智慧。”描寫周恩來總理的影視傳記文學《海棠依舊》，描寫鄧小平的《歷史轉折時期的鄧小平》，都是緊密圍繞傳主這一中心，通過主人公既傳奇又感人的人生故事來突出他們的人格魅力和人性美的。

如何做到“以人為本”？這就要求傳記文學在結構上要緊緊圍繞傳主這個中心來展開故事，其他人物處于次要地位，只是傳主的陪襯。在材料的選擇上，傳主如果是個傳奇人物，盡可能選擇新奇的故事情節，可以“以奇取勝”，如寫韓練成的《隱形將軍》，寫熊向暉的《在胡宗南身邊十二年》等；傳主如果是個普通人，則要在平凡的生活中發掘其不平凡之處，可以“以情動人”，如朱東潤先生寫他夫人的《李方舟傳》。“以人為本”就是要突出人的個性特征，彰顯人物閃光的品德，發掘傳主的人性美和人格魅力。

2.避免主觀情感下的“虛美”與“溢惡”，體現傳記文學的含蓄美。評論家何西來說：“作者寫誰就會對其產生感情，想把主人公寫得非常完美，因而就會出現‘尊者諱’的現象。”這種主觀感情自覺與不自覺地會影響作家的創作，從而容易產生“虛美”的現象。所謂“虛美”，是指傳記作者對所寫的傳主有一種特別的感情，在寫作過程中都往好的地方寫。如影視傳記作品《少年包青天》夸大少年包公的美德和才華，《康熙王朝》夸大了封建皇帝的開明、廉政、愛民，這就是“虛美”。有些作者會受主人公及其家屬的干擾，而不敢寫出主人公的反面。還有一些有錢有權的傳主請人代寫的傳記，“虛美”的成分就更多了。

與“虛美”相對的另一種現象，是傳記創作中的“溢惡”現象。所謂“溢惡”，就是竭力暴露傳主丑惡的一面。對反面傳主的負面性東西，如犯罪細節、手段，墮落中的變態心理等，不宜過多地渲染，更不能隨意加以夸大。像《張子強傳——告訴你一個真實的張子強》這樣的作品，大量過細地描寫他的犯罪經過和作案細節，容易為居心不良者效仿，產生負面影響。

3.在遵循“真實性”原則的前提下，追求傳記文學的藝術美。當前存在一種觀念，不少人認為傳記文學屬于通俗文學，它是靠傳主的傳奇經歷來吸引讀者。因此有的傳記作者不重視作品的藝術性，只是堆積有關傳主事跡的材料。大多數傳記，都是采用單一的敘事方式，按時間的先后平鋪直敘來結構作品。這樣處理的結果，傳記成了流水賬，談不上對藝術美的追求。

優秀的傳記文學作品，應當具有高超的藝術水平，能夠給人以藝術美的享受。它不但講究敘事方法的多樣性，同樣要講究結構藝術和栩栩如生的人物形象。以人物塑造為例，傳主作為中心人物，要描繪出他們獨特的個性特征。傳主的個性與他受到的教育及其人生經歷有很大關系，其性格形成、發展有個合乎邏輯的過程。傳記文學的藝術美可以通過敘事風格、人物性格表現出來。有時兩者可以完美地結合在一起。如郭德綱的《過得剛好》講述了他人生四十年的江湖過往之事，和傳主的相聲演員身份相吻合。全書妙語連珠幽默風趣，讀之不禁令人捧腹大笑，產生獨特的審美快感，給人一種藝術美的享受。

三、直面誤區：價值取向被誰左右

縱觀當前的傳記文學創作，雖然作品數量不菲，但質量高的并不多，一大批平庸的傳記文本充斥市場。這些作品中，有的追求獵奇和感官刺激，有的迎合低級趣味，還有的混淆是非觀念，其價值取向出現了明顯的偏差。對此，不能不引起我們足夠的重視。

表現之一：媚俗化。許多所謂“暢銷”傳記，不是靠傳主的閃光人生來吸引大眾，而是靠刺激人的感官來收獲“眼球經濟”。大寫反面人物，大寫丑惡人生，是其中的重要表現。本·拉登生前受世界關注，這個恐怖大亨帶有巨大的神秘色彩，截至美國處死本·拉登時，有關他的書有一大批。究其原因，無非是大眾關注這個神秘人物。他是個恐怖大亨，有的書卻把他寫成了蓋世英雄。大寫娛樂界明星的緋聞和風流韻事，是其又一個重要內容。還有一些商界大亨的傳記，不是寫傳主怎么歷盡艱辛走向成功，而是渲染傳主的財富和富豪的奢侈生活。為了追求最大化效益，有的書甚至可以迎合某些人的低級趣味。

表現之二：趨同化。社會上出現了什么熱點，很快就會有相關人物的傳記問世。當年“超級女聲”節目紅火時，有關超女的書風靡市場。其中有關李宇春的《李宇春，真帥》《沐宇春風》等在最短的時間內上市；有關周筆暢的書有《非筆尋暢》《不用裝，真好》《如果我能說了算》等；喬布斯英年早逝，于是有關喬布斯的書跟風出版，有翻譯的《史蒂夫·喬布斯傳》，還有《活著就為改變世界——喬布斯傳》《喬布斯的魔力演講》《喬布斯傳——神一樣的男人》《史蒂夫·喬布斯傳——神一樣的傳奇》等，有的書名連副標題都差不多。這樣跟風重復出書，內容大多重復，浪費財力和精力，不如尋找新的傳記素材出新書更有價值。

表現之三：麥當勞化。所謂麥當勞化，也即快餐化。麥當勞化理論來自美國馬里蘭大學教授喬治·里澤爾的《麥當勞夢魘——社會的麥當勞化》一書。所謂麥當勞化，指的是快餐店的規則逐漸主宰美國社會的諸多方面乃至世界其他領域的過程。這一觀點同樣適合中國當前的傳記文學創作。有關富豪李嘉誠的書，除了《香港超人李嘉誠》《李嘉誠全傳》《李嘉誠傳》《華人首富——李嘉誠傳》，還有《李嘉誠的做人經商之道》《李嘉誠的商海生涯》《李嘉誠給青年人的10個忠告》《李嘉誠給年輕人的95個建議》《李嘉誠講給年輕人的財富課》《聽李嘉誠講做人做事做生意》《李嘉誠一生的八種能力》《李嘉誠人生哲學書》《李嘉誠財智人生》《李嘉誠：我一生的理念》《李嘉誠人生自白書》等，簡直不勝枚舉。這些書內容大同小異，但都想搶占市場份額，有些像快餐一樣出得很快。快餐化批量生產，難免雷同化，難以保證圖書質量。

從上述的這些誤區和局限不難看出，市場效益是左右當前傳記文學價值取向的重要因素，也是某些傳記作品價值取向發生偏離的主要原因。市場價值左右了傳記文學的價值取向，影響了傳記文學向更高層次發展。

四、創作反思：尋求傳記發展之路

面對傳記文學創作上出現的這些問題，有必要深入探究這些問題的成因，以促進傳記文學的發展。認真進行創作反思，從多方面尋找解決的良策，以下幾個問題不能回避：

其一，如何取得“雙效”平衡。隨著很多出版社改制為企業性質，圖書市場的競爭日趨激烈。如何才能既取得經濟效益，同時又兼顧社會效益？也就是如何取得“雙效”的平衡，這是當前傳記文學創作與出版要考慮的問題。經濟效益不能僅僅靠炒作，更不能靠推銷低級趣味的東西來達到。要取得經濟效益和社會效益的雙豐收，關鍵一點還在于對于傳主的選擇。要多選擇那些有影響的、大眾喜歡的正面人物做傳主，通過他們富于傳奇色彩的人生經歷來吸引人們的眼球，通過傳主的人格魅力來影響大眾，這樣才能取得“雙效”平衡。

其二，如何處理真實性與虛構性。傳記文學理論家趙白生強調“傳記事實”的重要性，他認為“傳記事實是一部傳記的生命線。”一般來說，傳記作品是不能虛構的。介于傳記與小說之間的傳記小說，它比傳記文學具有更強的文學性，它是否可以虛構？筆者認為，傳記小說更偏重于小說文體，因此它是可以適當進行虛構的。但因為是以真人真事為原型，涉及傳主的重大事件，必須符合歷史的真實性。如關于黃飛鴻的作品很多，大多數是虛構的，特別是逾百部有關黃飛鴻的影視作品，更是編劇編出來的。筆者創作的傳記小說《黃飛鴻正傳》，就是想給讀者一個真實的黃飛鴻。這部作品的主要內容都是依據有關黃飛鴻的史料，只是在細節上進行了文學化以增強其可讀性。

其三，如何為反面人物做傳記。傳記文學選擇的傳主中不乏反面人物，反面人物的人生歷程中負面性的東西很多。傳記文學要化腐朽為神奇，就必須將生活丑轉化為藝術美。美丑轉化就是“在原來現實丑的基礎之上加上了審美創造者的審美情感和真實化、典型化的藝術表現技巧的光環，從而形成了雙重的審美效果——丑感+美感”。

生活中有許多丑陋的東西，自然主義的表現手法是“照搬生活”，包括對丑陋的東西的渲染。現實主義要求文學要源于生活又高于生活。傳記文學是寫實文學，也應當遵循現實主義的創作原則，對生活素材應當進行提煉和概括，根據審美需要進行藝術處理。給反面形象作傳，必須有鮮明的立場，對傳主丑惡的人生應當帶著批判的態度來寫，而不是欣賞的口吻來描繪。如《沙漠之狐隆美爾》竭力寫隆美爾的軍事指揮才能，把隆美爾這位“二戰”時期德國法西斯元兇寫成了足智多謀的“沙漠之狐”，給人的印象是在歌頌一位卓越的軍事家。要注意作品的導向性，必要時可以學評傳的方法，用簡明扼要的話加以點評。

最后，如何使傳記形式多樣化。過去傳記文學作品更多的是以紙質的形式出現，還有《名人傳記》《人物春秋》《傳記文學》等雜志上刊載的短篇幅傳記文學。紙質傳記形式在一定程度上束縛了傳記文學的發展步伐，因為它的傳播力度有限。當今社會已經進入信息時代，科技發達使傳媒手段變得更快捷。傳記文學不僅有紙質圖書，還有電子圖書和影視傳記作品。電子圖書一般是紙質圖書的翻版，但它閱讀便捷且傳播速度快，讀者購買也便宜。有的網站開設暢銷書連載，其中不少就是熱門的傳記作品。影視傳記也漸漸增多，從過去的《拳王阿里》《泰森》，到現在的《歷史轉折時期的鄧小平》《海棠依舊》，影視傳記文學觀眾多、效果好的優勢日趨顯現。因此應該創作更多的影視傳記文學作品來滿足觀眾的需要，同時力求傳記內容更加豐富多彩，傳記形式更加多樣化。

① 《葉永烈等10位作家當選“當代優秀傳記文學作家”》，《大河報》2005年10月17日。

② 《傳記文學面臨五大病癥》，《長江日報》2000年9月9日。

③ 景旭：《美丑關系新認識》，《社會科學輯刊》1995年第2期。

作 者：韓春萌，南昌師范學院中文系教授，主要從事中國現當代文學的教學與研究。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com

本文為江西省高校人文社會科學課題《傳記文學的教育功能與當前創作研究》的系列成果之一，項目編號ZGW1516