追尋一代考古大師草原上的足跡
—— 張忠培先生與內蒙古文物考古工作

塔 拉 陳永志 曹建恩

（1.內蒙古博物院 2.內蒙古自治區文物考古研究所）

2017年7月5日，一個讓中國考古界悲傷的日子，一代考古大師張忠培先生闔然長逝。這一天的上午，電話、微信、網站都在轉載先生去世的消息，同時各類懷念先生學術、為人的文章不斷發出并大量轉載。一時間，我們都沉浸在這種壓抑的氣氛中，他的去世讓每個考古人不舍并充滿遺憾。先生此生八十三載風雨人生路，考古生涯六十余年，足跡遍布中國大大小小的考古發掘現場、大遺址和博物館等。撰寫的報告、論文涉及的地域范圍從南到北，時代涵蓋先秦以前的所有考古學文化，引領了中國先秦考古學文化序列和聚落考古、環境與生業考古、大遺址保護等多個領域的科學研究。

先生從六十年代起就已開始關注中國北方地區考古學研究，他對東北及內蒙古地區考古學文化做的區系類型分析，初步建立起該地區的考古學文化序列與考古學文化譜系。

1963年先生在求學期間，就曾陪同蘇秉琦先生來到內蒙古大學演講，這是他首次了解內蒙古考古及內蒙古新石器時代的考古學文化。七十年代，他在內蒙古東部地區的興安盟、通遼市進行多次考古調查，并對通遼市奈曼旗沙壩營子戰國晚期至漢代城址進行了發掘，指出內蒙古東部區是具有自身特色的獨立的文化區，但還需要大量的田野考古調查和發掘工作來不斷推進。八十年代始，先生將學術研究的目光停留在內蒙古自治區，自此之后便與內蒙古大草原上的考古事業結上了不解之緣。

1984年，先生作為吉林大學代表與俞偉超等考古學家一起踏上內蒙古，參加了在呼和浩特舉辦的“內蒙古西部地區原始文化座談會”，會上針對內蒙古地區的史前考古新發現做了精彩的總結，并且針對朱開溝遺存和內蒙古中南部地區史前考古的文化序列與譜系提出了新的看法。除提出朱開溝遺存可分為三個時期的學術認識外，還對內蒙古西部地區原始文化的產生、發展、文化特征以及在不同時期與周邊地區考古學文化之間的關系等問題進行了詳細的梳理與闡釋，并在會后實地考察了包頭阿善、涼城老虎山和伊金霍洛旗朱開溝等遺址。這次會議基本確立了內蒙古史前考古的文化序列，即后岡一期遺存、半坡類型晚期、白泥窯子F1遺存、海生不浪、白泥窯子二三段、老虎山遺存、大廟圪旦為代表的遺存。這為推進內蒙古中南部史前考古奠定了堅實的理論基礎。

1990年，先生參加了在內蒙古赤峰市召開的“內蒙古東部地區考古學術研討會”，會上他做了“關于內蒙古東部地區考古的幾個問題”的發言，指出這個會議不只討論了內蒙古東部地區的考古學文化，其實際討論的問題已經包括了中國長城地帶東段的考古學術諸課題。這是蘇秉琦先生提出的“長城地帶考古”總課題的一個有機組成部分。這一地區靠近長城地帶東端，是中原文化通往東北亞地區的重要途徑之一。該區域的文化有自己的起源，非黃河流域遷移而來的變種。其文明起源、社會發展的步驟是和黃河腹地同步的。這些古文化在長城地帶構成強大勢力，經常同黃河腹地同時代文化競相逐賽。該地區以西拉沐淪河與赤峰為中心，是以黃河流域為中心的古文化經過燕山南北向外交流的一個窗口。先生通過對這一區域漢代以前文化的梳理，確立了其重要的地位，認為其不僅有自己的文化起源和傳承，且可與其他區域文明相角逐，甚至在某些時期如夏家店下層文化時期，不僅不落后，在城址、土坯、青銅器等方面還非常先進；并對這一區域文化的產業結構提出了自己的見解，且對夏家店上層文化日益走上畜牧化的道路，內蒙古東部區的產業結構如何遠離農業及其內部產業結構以及與農業民族的交往等這類具有世界性的重大課題的探討提供了理論模式。

1994年，先生根據其多年來對晉陜地區考古學文化的研究，寫成《晉陜高原及關中地區商代考古學文化結構分析》一文發表于《內蒙古文物考古文集》（第一輯），文章以晉陜高原的商代考古學文化研究為主題，探討了商文化與周邊地區考古學文化的相互作用，這對深入研究內蒙古地區先秦時期考古學文化的結構，商文化在晉陜高原地區的擴張與收縮具有重要的指導與借鑒意義，同時也指明了內蒙古先秦時期考古的學術方向與研究重點。

九十年代始，吉林大學考古專業在先生的鼓勵與推動下，與內蒙古文物考古研究所以考古實習、申報課題、聯合攻關等形式的合作不斷加強。九十年代，先生擔任考古發掘領隊，對赤峰市大山前夏家店下層文化進行了數次發掘。為了更好的開展工作，先生將內蒙古文物考古研究所、吉林大學邊疆考古研究中心、中國社會科學院考古研究所等多家單位緊密聯合在一起，圍繞夏家店下層文化研究這一課題進行共同研究。1998年內蒙古大山前遺址的發掘，在當年一等獎空缺的情況下獲得了全國田野考古發掘二等獎的殊榮，并由此產生了諸多的科研成果，對夏家店下層文化的地層堆積的形成、經濟形態、環境背景、陶器制作及成分、埋葬行為等多角度的分析，使得夏家店下層文化的研究熱潮日益高漲。

同時，先生依據他敏銳宏大的學術思想，力主加強與國外考古機構的學術交流與合作。內蒙古第一次大規模開展區域性考古調查工作就是由張先生組織并實施的，中美聯合考古隊在赤峰地區700多平方公里的調查區域內計發現古代遺址1000多處，此次調查除了采用GPS定位、全站儀測量、地理信息系統制圖等多項新的科技手段外，還積極采納了美國考古學調查遺址、聚落的方法，從宏觀的角度對赤峰地區早期人類的人口、規模、人地關系等問題進行了深入地思考。此次合作，不僅對于中美兩國的考古學者是一個不斷求同存異的過程，也為內蒙古地區的考古學者打開了一個通往世界的廊道，逐漸開始關注國外的考古學理論與方法。中美聯合開展的赤峰區域性考古調查不僅推動了赤峰地區考古工作、開創了內蒙古地區參與國際合作考古的先河，而且為內蒙古考古事業乃至中國考古事業走向世界搭建了橋梁。

進入2000年以后，隨著中美聯合考古的不斷深入，張忠培先生多次來到內蒙古大草原并一直關注這一地區的考古發展。之后張忠培先生在中美區域性考古調查的基礎之上，啟動了針對河套地區的“河套地區先秦兩漢時期人類的文化、生業與環境”研究工作。在這之后，他頻頻往返于內蒙古、陜西、山西等地，期間除了對清水河縣西岔遺址、下塔石城、老虎山工作站等項目內的遺址進行考察和指導外，還對諸如元上都遺址、寧城工作站、南寶力皋吐遺址、和林格爾土城子古城等內蒙古地區的其他地區諸多地點進行考察。先生的足跡不僅反映了一名考古工作者的歷程，更體現了一個民族文化遺產保護者對這片土地的熱愛。

2004年，先生蒞臨內蒙古自治區文物考古研究所進行學術指導，并在內蒙古博物館做了《論內蒙古地區的考古學文化》的學術報告，指出內蒙古是東西文化的碰撞點，長城是南北文化也是東西文化的交流線且是多種文化交流與碰撞的“漩渦地帶”；夏家店上層文化是亦農亦牧的文化，而這亦農亦牧文化如何轉化為牧業文化是值得研究的重大課題。隨著先生對農牧經濟方式轉化問題的關注，河套地區先秦兩漢以來人類生業方式變遷的思考也成為當時內蒙古地區先秦考古的研究重心；提出內蒙古東部地區的文化是獨立起源、自身發展起來的，而內蒙古中南部地區的考古學文化則是受到周邊同期考古學文化影響，文化因素較為復雜多樣。先生在總結內蒙古兩大區域文化發展脈絡后，對成績給予了肯定，但也提出了問題，內蒙古地區的考古學文化譜系缺環還很多，生業、社會體制、環境遺跡、農牧更替之間的關系等問題還需要更認真地研究。此外，對考古發掘提出了更高層次的要求，認為除了法規規定的以外，單從考古學科來看一是能保證對發掘的遺存進行有效的保存和保護，二是能較前代和同代學者于等量遺存中吸取更多的信息，三是能填補前代和同代學者研究的空白；同時還指出考古學者應擔負起文物保護和考古學科發展這兩副重擔，使之相互促進，形成良性循環，以推進考古學的持續發展。

通過數年來河套項目各地的推進和先生對環境與生業等問題的再思考，2006年國家文物局重大項目“河套地區先秦兩漢時期人類的文化、生業與環境”的階段性成果驗收如期而至，張忠培先生及其項目組專家指導委員會、各省項目組成員一起對三省的考古調查、試掘和發掘成果進行了實地考察。內蒙古階段性驗收會議首先檢查、觀摩了2004—2005年的渾河下游區域性考古調查的資料、采集標本，先生和其他專家對部分采集標本進行了認真地辨識，對我們的初步研究成果進行了肯定并提出了很多新的認識。之后，對清水河縣西岔文化遺址、準格爾旗郭地壕朱開溝文化遺址等幾處大型遺址的陶器及其初步的考古學分期情況進行了確認。此外，驗收組還對渾河調查范圍內選取的諸如莊窩坪遺址（仰韶—朱開溝文化）、姑姑庵遺址及墓葬（仰韶—漢代文化）；下塔、后城咀、下腦包一、二號數座石城、陽畔與西咀等東周時期游牧文化墓地等不同時期遺址的發掘資料進行了檢查、觀摩。內蒙古以河套項目的研究為契機，通過宏觀的調查和微觀的考古試掘與發掘等手段，基本建立和完善了內蒙古中南部地區的考古學文化序列，并通過遺址的數量、分布、海拔高度及發掘出土的動植物、孢粉信息等，為這一地區的生業與環境研究提供了重要的基礎材料。

在內蒙古召開的河套項目階段性成果驗收會上，先生聽取了內蒙古、陜西、山西三省“河套地區先秦兩漢時期文化、生業與環境”研究課題的調查和考古發掘成果匯報，并針對不同省份的匯報情況，提出了自己的意見并部署了下一步的工作。針對內蒙古地區的工作情況，先生首先確定了內蒙古中南部地區先秦兩漢時期的考古學文化序列，并根據本地的文化面貌最終確認了官地一期遺存、魯家坡一期遺存、廟子溝文化、阿善三期文化、永興店文化、大口二期、朱開溝文化、西岔文化、西麻青遺存、毛慶溝文化、戰國、漢代等不同時期的考古學文化。他認為內蒙古課題組經過五年的艱苦工作，大體完成了既定的“一處大型遺址發掘、一片區域考古調查、一組序列遺址試掘”的學術任務，并對下塔石城和西岔遺址的發掘給予了高度評價。尤其是西岔文化青銅器的出土，以及早年間朱開溝文化出土的北方系青銅器的研究，對澄清“鄂爾多斯青銅器”這一混亂概念具有重要意義，于建立北方系青銅器的譜系而言亦意義非凡。

2009年，赤峰市紅山區二道井子夏家店下層文化聚落遺址的發掘，吸引了考古圈眾多學者的關注，考古發掘所展示出來的院落、房址、窖穴、小巷、廣場、城墻、環壕等讓無數的學者和圈外興趣愛好者驚嘆不已。同時，配合基本建設考古發掘現場的文物保護戰役也隨即展開，時年9月17日國家文物局組織以張忠培先生為首的專家組實地考察二道井子遺址，先生指出該遺址是目前國內發現的規模最大、保存最為完整的夏家店下層文化遺址，在中華文明發展史上占有重要的地位；9月18日，在赤峰市召開的專家討論會上，先生反復強調必須加大保護力度、加大投資力度，希望將來在該遺址上能夠建立一座遺址博物館，向人們展示我們祖先創造的文化遺產。在張忠培等諸位先生的呼吁下，二道井子遺址得到了國家文物局及赤峰市政府的高度支持，最終被完整的保存下來并得以完善的保護，為內蒙古自治區、為赤峰市留下了一筆寶貴的財富。此外，先生對遺址的發掘提出了更高的要求，希望考古隊通過找到的地面、活動面的連接，來確認聚落內遺存的共時性，從而為探討聚落的規模、變遷等問題提供更為有力的證據。

2011年8月，先生考察魏家窩鋪遺址、鑒別陶片，聽取內蒙古文物考古研究所、吉林大學等單位的工作匯報，并做了精彩講演。同時，考察了通遼地區的哈民忙哈聚落遺址，并對聚落的發掘、建筑的復原和資料整理等工作專門進行了強調，認為該批資料非常重要，需要發掘者耐心細致地進行發掘及整理。之后，先生赴老虎山工作站對魏家窩鋪、二道井子等遺址出土的陶器進行了觀摩，指出魏家窩鋪紅山文化聚落遺址出土陶器中有后崗一期文化、廟底溝文化的因素。

高山仰止，景行行止。先生對內蒙古文物考古事業的不斷推動和貢獻，我們無法一一贅述。五十余年來，先生通過在內蒙古地區設立國家研究課題或項目，推動了考古學新方法的運用，使內蒙古考古學文化研究，特別是九十年代以后，一直處于田野考古學前沿。通過這些課題的研究，不僅產生了許多重要的科研成果，更為重要的是培訓了一大批田野考古的一線學者和人才，為內蒙古考古隊伍建設和人才儲備奠定了雄厚的基礎。

先生在內蒙古的身體力行，詮釋了一代學者大師的風范。先生的諄諄教導，時常縈繞在耳邊，鼓勵我們不能放松，為內蒙古考古事業的不斷發展壯大盡自己的綿薄之力。