跟古代醫(yī)家學養(yǎng)生之陶弘景篇(二)

文 趙鴻君（遼寧中醫(yī)藥大學教授、

遼寧省中醫(yī)藥文化科普巡講專家）

跟古代醫(yī)家學養(yǎng)生之陶弘景篇(二)

文 趙鴻君（遼寧中醫(yī)藥大學教授、

遼寧省中醫(yī)藥文化科普巡講專家）

這是被后人稱為“六字吐氣法”的服氣方法，深受后人重視。“六字吐氣法”巧妙利用吹、呼、噓、呵、唏、呬六字發(fā)音的不同口型，牽動不同臟腑經(jīng)絡，每個吐氣法對應相關(guān)的臟腑，按照不同的呼吸方法操作，可以起到輔助治療臟腑疾患的作用，從而氣血暢通，祛病強身。

【養(yǎng)生之道】

方法三：服氣療病法

服氣，也稱食氣、行氣、練氣，陶弘景將《服氣療病》作為篇名，目的是要說明服氣可以療病，進而延年益壽。他引用《服氣經(jīng)》的話說：“道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。”《服氣療病》提到的服氣方法有以下幾種：

1. “常以鼻納氣，含而漱滿，舌料唇齒，咽之，一日一夜得千咽甚佳。”這是一種吐納與咽津相結(jié)合的服氣法。服氣時，宜少食，以防氣逆，百脈閉。“百脈閉則氣不行，氣不行則生病。”

2.“閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患……則澄和真神，不須針藥灸刺。”“平旦”是寅時，指的是早晨3點至5點。“日中”是午時，中午11點至13點。這是一種吐納與咽津、按摩、導引相結(jié)合的服氣療病方法。

3.“行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之。從時至時，便自消矣。”這句話的意思是，以行氣來解除百病，意念在病痛之處，頭痛在頭部，腳痛在腳部，并帥領(lǐng)氣前去攻擊它，在一個時辰之內(nèi)，病痛便消除了。這是以意領(lǐng)氣，以氣攻病的服氣療病法。

4.“以生氣時正偃臥，瞑目握固 (握固者，如嬰兒之卷手，以四指押拇指也)，閉氣不息，于心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息。如此身神具，五臟安，能閉氣至二百五十，華蓋明（華蓋，眉也），耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。”這是閉氣數(shù)息法，要求行氣時間在夜半至日中時段進行。古人認為夜半至日中的氣是生氣，日中至夜半的氣是死氣。

5.“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣有六者，吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。”

“凡病之來，不離于五臟……心臟病者，體有冷熱，呼、吹二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾臟病者，體上游風習習，身癢疼悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。以上十二種調(diào)氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長生要術(shù)也。”

方法四：導引按摩法

陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中又別立《導引按摩》。《導引按摩》記載了許多道教的導引按摩法，如啄齒、吞津、握固、摩腹、梳發(fā)、熨眼、干浴、體操、五禽戲等，這些方法能調(diào)利筋骨，流通營衛(wèi)，宣導氣血，扶正祛邪，故可消未起之患，滅未病之疾。

啄齒吞津：即叩齒吞津液。唾液又稱瓊漿、玉液、甘露、金律。中醫(yī)學認為，唾液屬“陰津”，并有“存得一分陰津，則存得一分生命”之說。道家也有“吞津養(yǎng)生”之法。

《導引按摩》引用《導引經(jīng)》說：“清旦未起，啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣。尋閉而不息，自極，極乃徐徐出氣，滿三止。便起。”也就是說，清晨未起床前，先叩齒十四下，閉目握固，以舌漱口，使津液滿口，吞三口氣。隨后閉氣不呼吸，自然達到極限，方慢慢吐氣，如此作滿三次才停止。于是起床。

《導引按摩》引用《養(yǎng)生內(nèi)解》說：“常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌漱漏滿口中津液，咽之，三過止。”也就是說每天早晨叩齒三十六次，能叩至三百次更好，使人牙齒堅固不痛。接著用舌攪動唇齒潄口，使津液滿口時咽下，如此作三遍。又“含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也。” 常含棗核于口，使生津液吞咽，會幫助人保養(yǎng)元氣，產(chǎn)生津液，這是養(yǎng)生之大要。

干浴按摩：《導引按摩》引用《養(yǎng)生內(nèi)解》說:“摩手令熱，雷摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風寒時氣，寒熱頭痛，百病皆除。夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風邪。”意思是說摩擦兩手生熱后，用以按摩身體，從上至下，叫做干浴，行此法，可使人戰(zhàn)勝風寒時氣，寒熱頭痛，百病皆除。夜晚將睡時，常以兩手摩擦身體，叫做干浴，可以辟風邪。他還說：清晨，用兩手掌相互摩擦，使之發(fā)熱，用熱掌熨燙眼睛，如此連作三遍；接著，又以手指頭輕輕抓撓眼眶四周，可使人視力更加敏銳。

方法五：房中養(yǎng)生法

《養(yǎng)性延命錄·御女損益》是古代房事養(yǎng)生的重要文獻，文章從損與益兩個方面詳細論述了房事生活與養(yǎng)生健體的關(guān)系。

首先，陶弘景認為男女兩性性生活符合天地陰陽和合之道，故不可強行禁欲、絕欲。他引用彭祖的話說：“凡男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接者，損人壽，生百病。”“男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽……有強郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。”因此，強行禁欲不僅違背自然之理，有悖人性，而且從醫(yī)學和養(yǎng)生學角度來說，會造成漏精尿濁，重者與鬼魅假像相交。

其次，陶弘景指出男女和合又不可放縱無度，要“節(jié)宣其道”，做到節(jié)欲保精以養(yǎng)生。他說：“道以精為寶，施之則生人，留之則生身。”道教養(yǎng)生家在房事養(yǎng)生方面的一個最基本指導思想就是節(jié)欲保精。他引用天老的話說：“凡養(yǎng)生，要在于愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。”房事生活要有利于養(yǎng)生健體，貴在有“節(jié)”，無節(jié)制的縱欲只能耗費人體內(nèi)的元精（腎精），傷人元氣，伐人天命。因為人之元精是生命三大要素之一，“凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎”。所以陶弘景從寶精養(yǎng)生的角度主張房事生活要有節(jié)制，這種節(jié)欲養(yǎng)生的思想符合現(xiàn)代醫(yī)學理論。

第三，陶弘景明確提出房事養(yǎng)生的禁忌和方法。陶弘景認為“房中之事能生人能煞人。譬如水火，知用之者可以養(yǎng)生，不能用之者立可死矣”。健康的性生活，不僅為人類所必須，而且只要處理得當，還能有利于男女雙方的身心健康。但如果沒有掌握一定的性衛(wèi)生和性心理，不懂得房中宜忌，圖一時之快，魯莽行事，往往會造成人為損傷。陶弘景在《御女損益》中以大量篇幅闡述了房中宜禁和方法。例如指出：“交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍。”“欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便難，莖中痛。“大恚怒后交接，令人發(fā)癰疽。”書中還指出房事生活要避開大寒、大熱、大風等氣候異常變化之日(天忌)，不要在人的情緒沮喪、低落、恐懼之時進行(人忌)，要選擇環(huán)境優(yōu)雅的場所(地忌)，并講求一定的房中技巧。這些房事養(yǎng)生思想與現(xiàn)代性醫(yī)學、性衛(wèi)生學的基本觀點不謀而合。 僑園