敬畏傳統，敬畏自然
——對非遺保護工作的幾點思考

徐 漣

新世紀以來，中國對非物質文化遺產保護取得了舉世矚目的成績。但這僅僅是一個階段性的成果。我們仍然在跟時間賽跑，竭盡全力從急劇變化的生產、生活環境中搶救保護那些凝聚著祖先的智慧勞動、具有重大歷史與文化價值、對我們今天與未來仍有啟發的非物質文化遺產。全球化過程中大工業化、旅游開發、農業人口外流、移民和環境惡化等因素，對非物質文化遺產的生存與保護無一不產生劇烈的沖擊，毫無停歇的跡象：當長江上搏擊風浪的木船早已經換成了馬力十足承載千噸的巨輪，那高亢雄渾的船工號子到哪里去追尋？梭嘎族人生活條件改善，再不必遠到山下取水而享受著自來水的便利，那優美的歌聲與相關的習俗也只能隨風而逝！即使我們看到龍泉寶劍今天作為工藝品受到歡迎，但它作為有著2500多年歷史的冷兵器，不可能再有過去的輝煌！今天，面對已經發生變化的現實語境，非遺保護應該進入到新的階段，尋找解決新問題的新途徑。

認清這樣的現實可以避免盲目樂觀而不切實際的幻想?？陀^地說，我們盡全力去保護非物質文化遺產，但總是會有一些甚至許多非遺項目漸漸湮滅在時間的長河中。裹小腳的習俗不是從古就有，非遺項目中并不是所有的內容都適應今天的生活，必須承認有一些項目是農耕文明的產物，與當時低下的生產力緊密相關。我們需要樹立非物質文化遺產保護的信念，但更需要分辨和思考，哪些非遺項目漸漸地只能留在記錄之中，哪些可以留住精華，并重新引入當下生活。

非遺保護是一個漫長的過程，對非遺的認識也必須在實踐的過程中不斷深化。我們今天再來探討非物質文化遺產保護，應當如何理清觀念，理清思路，以什么樣的理論思考來引導今天的非遺保護工作？筆者有以下幾點思考。

一、敬畏傳統，樹立文化自覺與文化自信

既然非物質文化遺產總是會在時間中產生、發展、改變甚至消亡，為什么不讓其自生自滅，還要如此盡力去保護？至今在這個地球上生活過的人類祖先，一代又一代，用自己的智慧與勞動，應對無比艱險又時時變化的自然界，創造了無限豐富的物質與精神成果，一步步形成了我們今天生活的世界。數千年的稻作技術，至今還在不斷豐富與完善之中，每一代的智慧與經驗補充進去，再形成新的成果，袁隆平就是這一條數千年鏈條上最新的一個名字。延續到今天的各類傳統工藝，即以龍泉寶劍而言，不僅是延續2500多年的物質形式的存在，光是凝聚于其中的故事，就足以讓人蕩氣回腸！

非遺保護，教給我們最重要的體會，就是敬畏傳統。我們無法一一例舉在每一個非遺項目中傳承、繼承、創新者的名字，我們只能從今天豐富多彩的非遺項目中感受傳統，有所敬畏，即使是對那些已經失去當代價值的內容，也充滿敬意，絕不草率對待。

非遺保護，也讓我們從每日生活中的點點滴滴感受到非物質文化遺產的豐富多樣，感受到中華文化的博大精深，并牢固樹立文化自信與文化自覺。伴隨著新世紀以來的非遺保護，我們有了重新認識傳統文化與民族文化的視角，并逐步建立了自信與自覺。

保護非遺，就是尊重文化多樣性，樹立“以人為本”的觀念。不同民族、不同地域、不同時期人類所創造的非物質文化遺產，囊括了人類生活的方方面面，凝聚著不同時空人類的智慧。從這些形態各異、特色鮮明的非物質文化遺產項目中，我們可以深切地感受到人類文化的多樣性，猶如大自然無限豐富的物種，每一個物種都有其生存的權利與價值。人是創造所有精神財富與物質財富的主人。精神創造沒有高低之分，只有多樣性的相互補充。

二、在傳承與創新中與時俱進

傳承與創新，是一個常說常新的話題。從理論上說，這可以算是一個偽命題。因為傳承與創新，從來都是相互統一相互依存的關系，沒有傳承，就談不上創新；沒有創新，傳承也就難以為繼。但我們之所以每每將傳承與創新作為一個話題，是因為傳承與創新更是一個實踐的過程，需要我們不斷拿出實踐的成果。

著名中國畫家李可染先生曾經有過非常深刻的兩句話，“以最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來。”沒有竭盡全力地深入傳統，就不能領會傳統的精髓，就不可能站在巨人的肩膀上。又因為每個人對傳統的理解都不盡相同，因此，在非物質文化遺產保護當中，首先要盡可能原汁原味地保存原有的傳統，為后人保護好傳統的源流，傳統的原生態，讓后人有機會在博大的傳統當中去尋找創新的元素。王洛賓的新疆民歌和雷振邦的新疆民歌，都來源于同一塊土地，卻截取了新疆民歌中的不同元素，形成了不同的風格。那么，后來的音樂家可以從新疆原生態的音樂中去發掘更多不同的音樂素材，形成自己的風格。如果只有王駱賓和雷振邦，那么即使他們的作品再好，也只是新疆民歌的兩種風味。更別說，有些人根本不具備這兩位音樂大師的能力與水平，不好好繼承就盲目創新則很可能歪曲或遺失了原有非遺的精彩與精髓。因此，首先做好非遺項目的傳承，是首要任務。

但與此同時，一成不變的傳統從來都不存在。沒有創新，就好像將一座座珍貴的寶藏棄之不用，使寶藏本身失去意義。傳統是一條大河，從來不是一成不變，而是將一路上的涓涓細流納入其中，才能成其為大河。每個時代，每個個人，在傳承基礎上的創新，也將成為這條大河的一條細流，最終匯入大河，傳統也才因此更加豐富壯大。王駱賓、雷振邦，包括流行歌手刀郎等，他們的優秀創作，都會成為新疆民歌中的一份子，傳播著新疆民歌的魅力，豐富著人們對于新疆民歌的認識。

傳統在傳承人身上，創新在年輕人身上。之所以稱得上傳承人，就是因為他最多地繼承了傳統的技藝；而創新的任務，更多地要由年輕人來承擔。讓傳承人更多地了解今天這個變化的世界，開拓眼界，擴大視野，固然是重要的，但更重要的是，讓年輕人更多地深入到傳統之中去，最大限度地掌握技藝，才能讓傳統不斷線，才能讓創新有活力。

深刻理解傳承與創新的關系，我們才可能在實踐中，既尊重那些將原有傳統一絲不茍繼承下來的傳承人，更贊賞那些在傳承基礎上創新發展、并豐富傳統的傳承人。這二者缺一不可。

三、敬畏自然，珍惜資源

每一項傳統工藝，都是從自然取材，巧手為形，日用為器，蘊含著中國人獨特的哲學思維與審美理想。在自然資源日益枯竭生態保護成為世界主題的今天，讓傳統工藝重新回到本源，回到人與自然的和諧共處，回到技與道、器與形的完美結合，是傳統工藝未來發展的方向。

應該看到，現在還有不少傳統工藝，存在著資源浪費的問題。特別是許多不可再生的資源，因為工藝落后、技術粗糙，以極其低廉的價格出售，完全沒有工藝品的美感，成了材料的浪費！這樣的經驗教訓不在少數。前不久南方某地一處原來的建筑拆建，鋪路的石基是由當年玉石加工的邊角料來修建的，引得眾人紛紛爭搶，從原來幾十年前當作廢料的建筑垃圾中找到了不少可以使用的石料。當年的浪費可見一斑！而諸如和田玉料要用細小的篩子反復篩選都難有收獲的報道也屢見報端。如此下去，資源總有一天會枯竭。因此，對于傳統工藝的從業者，要牢牢樹立敬畏自然，珍惜資源的觀念，提高藝術水平與技術水平，最大限度地發揮材料的價值，不辜負大自然的無私饋贈。

四、倡導工匠精神

隨著今年“兩會”的召開，“工匠精神”進入政府工作報告，提出要“培育精益求精的工匠精神”。這也是傳統工藝發展中必須倡導的精神。

什么是工匠精神？就是孜孜不倦地學習技藝，深入理解與思考規律，精益求精地對待每一件手工藝品，由技進道，技藝到達自由創造的境地。莊子在“庖丁解?！敝校涍@樣細致描繪宰牛的過程：“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會?！蓖耆怯泄澴嘤忻栏械奈璧福∽詈蟮慕Y果是到達游刃有余的境地。對于傳統工藝而言，只有在技藝上精益求精，才有可能創新發展?；蛘哒f，我們欣賞傳統工藝品最重要的一個方面，就是其精湛的技藝。每一項傳統工藝中都有著這樣的絕活，這是一代代工匠精益求精的結果。

只有技沒有道，當然也會陷入“匠氣”的窠臼。但在大工業化的背景下，特別是對于年輕人而言，以精益求精的態度，練就傳統工藝的真功夫，是更為迫切的一個問題。而沒有高超的技藝，傳統工藝就失去了立身之本。在社會上一些不良風氣的影響下，一些傳統工藝粗制濫造，不注意技藝的提高，最后失去了市場的競爭力，面臨被淘汰的風險。因此，傳統工藝更要樹立工匠精神，永無止境，不斷跨越極限。

五、重返日常生活，提升生活品質

在上一個十年十五年，非遺探討的是如何喚起大眾的保護意識，那么，在這一個十年，在今天，我們探討的是非遺如何重返日常生活?？梢哉f，非遺保護已經從確立共識的思想層面，發展到尋找現實路徑的具體方案。重返當代日常生活，就是基于今天的現實語境提出的解決方案。

當前，生產力的提高已經極大滿足了人們的物質需求，精神的需要變得尤其迫切，傳統手工藝獲得了新的機遇。每一件手工藝品都留有溫度。傳統手工藝提升日常生活質量，對抗機器大工業對個性的剝奪，為日常生活增添詩意美感，這一切都為手工藝重返當代生活成為可能。

伴隨著非物質文化遺產保護的深入，特別是生產性保護的推動，傳統工藝重新煥發了生機，受到了越來越多的關注。在浙江第八屆中國非物質文化遺產博覽會上，我們高興地看到，這些傳統工藝，已經大大創新了觀念，向著日常生活邁進了一大步，將器物之用與審美之維相結合，創造了許多符合現代生活需要的新作品、新產品。杭州十竹齋藝術館以木版水印復制的《金剛般若波羅蜜經》《富春山居圖》堪稱藝術精品，他們也將這項傳統技藝運用于制作精美的日用書箋，大受歡迎；寧波的泥金彩漆將婚慶吉祥的美好寓意融入其中，使得一些原本已經失去日常功用的器物，成為婚慶的吉祥之物，重新進入百姓生活之中；竹編技藝的運用，不僅是觀賞之用，還成為茶壺茶杯的外罩，為“不可居無竹”的生活增添一份雅致，等等。而在重返日常生活的新課題中，創新也就自然而然地發生了。唯其如此，非物質文化遺產才能長久地傳承下去。