創(chuàng)新與堅守：互聯(lián)網(wǎng)時代“深閱讀”融合模式探析

□文│付曉光 覃 思

一、“深閱讀”的互聯(lián)網(wǎng)困境

對于互聯(lián)網(wǎng)是否真正改變了人類的思維方式，學(xué)界業(yè)界存在很大爭議。陳力丹教授認(rèn)為：“新媒體深刻地改變了原有的社會思維方式和交往模式。新媒體趨向無限快節(jié)奏的生活方式，也可能會將人們引向思想的迷失。”[1]但也有學(xué)者持相反意見，如吳萬偉認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)并沒有改變思維方式，是我們的思維創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)而不是相反……互聯(lián)網(wǎng)不是對我們思維的威脅。”[2]無論是技術(shù)悲觀主義還是技術(shù)樂觀主義，思維方式改變與否都需要更大的歷史跨度才能得到印證。相應(yīng)地，互聯(lián)網(wǎng)語境下人們的閱讀訴求是否發(fā)生了根本性的質(zhì)變，也暫時存疑。但無可爭辯的是，人們的閱讀方式發(fā)生了重大變化。

2016年是全民閱讀活動開展的第十個年頭。10年間，全民閱讀已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，國民圖書閱讀率從2007年的48.8%攀升至2015年的58.4%。值得注意的是，在閱讀率的發(fā)展趨勢上，中國新聞出版研究院《第十三次全國國民閱讀調(diào)查》顯示：“2015年我國成年國民圖書閱讀率為58.4%，同比上升0.4個百分點(diǎn)；數(shù)字化閱讀方式的接觸率連續(xù)7年上升，首次達(dá)到64.0%，同比上升了5.9個百分點(diǎn)。”[3]人們的注意力已經(jīng)大幅度地從紙質(zhì)媒體流向了數(shù)字媒體，導(dǎo)致以紙質(zhì)書為代表的深閱讀模式舉步維艱。

形態(tài)更多元、呈現(xiàn)更豐富、傳播更便捷的互聯(lián)網(wǎng)，不斷稀釋、分流紙質(zhì)出版物原本無可替代的現(xiàn)實(shí)功能性。以“凱叔講故事”為例，該微信公眾號僅專注于一項業(yè)務(wù)：給孩子們講優(yōu)質(zhì)的睡前故事。雖然故事本身與紙質(zhì)兒童出版物的故事并無二致，但“凱叔講故事”可以通過社交網(wǎng)絡(luò)，便捷地幫助年輕父母解決想不出故事、哄孩子睡覺的痛點(diǎn)。在過去，家長不得不反復(fù)購買兒童讀本，而現(xiàn)在只需點(diǎn)擊訂閱，聲情并茂的故事就會自動按時推送。“凱叔講故事”現(xiàn)已擁有400多萬用戶，覆蓋出版、電視、電商等多個領(lǐng)域，形成了業(yè)態(tài)飽滿的全媒體產(chǎn)業(yè)鏈。類似對傳統(tǒng)出版業(yè)產(chǎn)生沖擊巨大的案例不勝枚舉。

國民注意力的轉(zhuǎn)移、原有功能性的消解，可主要?dú)w因于二者傳播模式的底層差異。互聯(lián)網(wǎng)是基于數(shù)字化人際關(guān)系建構(gòu)的互動網(wǎng)絡(luò)，屬于偏重人際關(guān)系的群體傳播。這與紙質(zhì)圖書“作者—讀者”的單向傳播、“主我—賓我”的個人傳播模式截然不同。

問題在于，硬件的進(jìn)步速度遠(yuǎn)快于軟件的進(jìn)步速度——對基于人際關(guān)系鏈的深閱讀模式，傳統(tǒng)出版的慣性邏輯還沒有完成調(diào)整適應(yīng)，還未找到變與不變新的平衡點(diǎn)。面臨巨大的發(fā)展甚至生存壓力，一部分人激進(jìn)地唱衰紙質(zhì)深閱讀，也有人選擇全盤擁抱互聯(lián)網(wǎng)，試圖尋找深閱讀的全新模式。筆者認(rèn)為，新媒體時代是深閱讀的新時代。融合是勢在必行的，但融合不是顛覆性的徹底替代，而是理性的有限融合。在創(chuàng)新中有所堅守，在堅守中有所創(chuàng)新。

二、數(shù)字化人際關(guān)系鏈上的“深閱讀”創(chuàng)新

根據(jù)保羅·萊文森的“媒介補(bǔ)償性理論”，后出現(xiàn)的媒介總是補(bǔ)足前序媒介的不足。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，補(bǔ)足了傳統(tǒng)媒體無法搭建完整人際傳播場景的缺陷。具體體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)傳播語境的復(fù)原：把人從彼此隔絕的媒介狀態(tài)還原為社會關(guān)系網(wǎng)中的人，把被割裂的感官統(tǒng)合為更貼近真實(shí)社交的視聽結(jié)合模式。從形態(tài)創(chuàng)新的角度看，激活人際關(guān)系鏈的潛能、形成立體化傳播是推廣深閱讀的重要努力方向。

1.放大用戶間的交流互動

應(yīng)該說深閱讀之后的交流互動本就應(yīng)該是完整傳播鏈條中的一環(huán)。每個社會人都需要通過與他人的交流互動來進(jìn)行自我定位，尋求歸屬與共同體。在馬斯洛的需求層次上，精神交流是人類的頂端行為，深閱讀也不例外。在豐富的精神活動之后，讀者樂于將閱讀的所得所感分享出來，并期待進(jìn)一步的反饋。而社交媒體完美地滿足了這一訴求。

在社交網(wǎng)絡(luò)上，閱讀行為與閱讀后的分享行為同等重要。但問題在于如何實(shí)現(xiàn)對分享行為的有效引導(dǎo)，并通過適度放大交流感反哺閱讀率。在這一方向的探索，深諳互聯(lián)網(wǎng)思維的網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行了大量有效嘗試。

掌閱iReader、豆瓣等平臺的分享評論機(jī)制，就在基于人際關(guān)系鏈的深閱讀推廣過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。例如，掌閱iReader在客戶端的發(fā)現(xiàn)頻道中設(shè)置了“圈子”這一功能。在這里，用戶可以根據(jù)閱讀的類別、書目等加入某個主題的“圈子”，與圈里的書友進(jìn)行交流互動。同時，還有特定的“作者圈子”，作者和書迷可以直接交流。在增強(qiáng)用戶黏性的同時，也通過強(qiáng)化互動，結(jié)成線上的“閱讀小組”，激發(fā)和增強(qiáng)用戶的閱讀興趣。豆瓣則是設(shè)置了“讀書”這一欄目，用戶可以對某本書進(jìn)行評分、發(fā)表短評或長評、圍繞此書創(chuàng)建“話題”形成“討論區(qū)”等。

用戶發(fā)表讀后感，并通過一鍵式分享轉(zhuǎn)發(fā)到其他平臺之后，在與他人的交流互動中得到激勵與滿足，會促使讀者有更大動力持續(xù)評價與閱讀。與他人的思想碰撞，又為自己選擇新讀物提供了參考，激發(fā)新一輪的閱讀與互動。達(dá)成“閱讀—交流互動—閱讀新書—新的交流互動”的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)交流互動的社交需求向閱讀需求的轉(zhuǎn)變。

2.巧用社交媒體的關(guān)鍵樞紐

2016年風(fēng)靡國內(nèi)外的“地鐵丟書”是基于人際關(guān)系鏈推廣深閱讀的成功案例。著名演員艾瑪·沃特森在倫敦地鐵站藏了100本自己喜歡的、夾著親筆留言條的圖書！這一消息瞬間引爆了國外Facebook等社交媒體，引發(fā)倫敦市民爭相尋找與閱讀分享。這項活動被引入國內(nèi)，舉辦者在北京、上海、廣州等地的地鐵上丟下上萬本書。撿到書的人可以掃描書上的二維碼查看書籍曾經(jīng)的擁有者，并交流讀書心得。該活動同樣成功在微信朋友圈、微博等社交媒體刷屏。近3億人通過微博、微信、線下直接或者間接參與了該活動，有近7500多本書開始了分享之旅。

這其中起到最重要作用的并不是書本身的具體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，而是大V助推的病毒式傳播。不同于傳統(tǒng)媒體的“單向度網(wǎng)絡(luò)”，社交媒體是“無尺度網(wǎng)絡(luò)”。每個節(jié)點(diǎn)所擁有的鏈接數(shù)，并非如圍棋棋盤上的節(jié)點(diǎn)一樣均勻。少數(shù)人處于整個網(wǎng)絡(luò)的核心，處于整個網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵樞紐，擁有大量鏈接并能決定網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)。艾瑪·沃特森地鐵藏書背后的邏輯在于她不僅僅是個電影明星，更是一個坐擁上千萬粉絲的社交媒體的網(wǎng)紅。相比于草根用戶之間的互動交流，意見領(lǐng)袖對于追隨者的認(rèn)知與行為能夠產(chǎn)生巨大影響。一旦意見領(lǐng)袖參與到閱讀中，則傳播效果和影響范圍就會發(fā)生質(zhì)的變化，更容易使深閱讀從個人行為變成群體行為，引發(fā)他人的二次傳播。

3.開發(fā)粉絲經(jīng)濟(jì)、垂直社區(qū)

微信公眾號“羅輯思維”是目前我國運(yùn)營得最成功的網(wǎng)絡(luò)知識社群之一。博主羅振宇每天給粉絲發(fā)送60秒的短音頻，講述一個小道理或小故事，并由此推薦一篇延展閱讀的文章或介紹一本好書。自上線以后，“羅輯思維”集結(jié)了近600萬粉絲。除微信公眾號之外，“羅輯思維”衍生出了知識型視頻脫口秀《羅輯思維》，會員社群體系、微信群組等多種業(yè)態(tài)。“羅輯思維”還通過圖書電商業(yè)務(wù)促進(jìn)了實(shí)體書的銷售。節(jié)目介紹的歷史類書籍《戰(zhàn)天京：晚清軍政傳信錄》一度成為爆款，“在一周內(nèi)賣出5萬多套，超過同行業(yè)圖書電商流量近百倍”。[4]

“羅輯思維”的成功，源自羅振宇本人的豐厚知識儲備，更源自其粉絲經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式。在新型的深閱讀體系中，粉絲與普通讀者存在較大不同。粉絲的訴求更具體明確，與產(chǎn)品之間的黏性更強(qiáng)，彼此的互動更頻繁。反過來看，“羅輯思維”所提供的內(nèi)容也具有較強(qiáng)的垂直度，能夠高質(zhì)量地滿足粉絲獲取知識的需要。如果用格蘭諾維特的“強(qiáng)弱關(guān)系理論”來審視，粉絲經(jīng)濟(jì)要求作者與讀者之間不能成為可以被輕易替代的弱關(guān)系，而應(yīng)該努力建立牢不可破的強(qiáng)關(guān)系，以便使深閱讀從交流思想、認(rèn)同觀點(diǎn)的初級層面，轉(zhuǎn)為不可或缺的生活方式，進(jìn)而凝聚深閱讀的潛在用戶。

4.嘗試全媒體化的深閱讀

社交媒體是屬于人際傳播的媒體，而真實(shí)的人際傳播是多元傳播要素的雜糅復(fù)合。在互聯(lián)網(wǎng)時代推廣深閱讀，還要有選擇性地對一些書籍進(jìn)行全媒體化。從單一的視覺體驗(yàn)拓展到聽覺、觸覺等多方面的感官刺激。

以《為你讀詩》為例。《為你讀詩》是中國首部由各行業(yè)翹楚共同參與的有聲詩歌集。這本書始于一個微信平臺的常態(tài)詩歌藝術(shù)項目。每天邀請一名知名人士朗讀詩歌，例如主持人汪涵、百度總裁李彥宏、作家周國平、歌唱家朱哲琴、學(xué)者于丹等。這項活動在線上形成巨大影響力的同時，還定期在中國各大城市及海外名城開辦不同主題的音樂詩會。2015年4月，其中的60首詩歌作品被收錄出版。視覺化閱讀加以聽覺化朗讀，配以優(yōu)美的背景音樂與專業(yè)的詩歌解讀，《為你讀詩》開創(chuàng)了詩歌圖書傳播的新模式。

北京電視臺的《書香北京》則直接借助影音的力量去介紹好書、推廣閱讀。這檔節(jié)目每周末晚在北京電視臺青少頻道播出，并在愛奇藝、優(yōu)酷土豆等網(wǎng)站同步更新。節(jié)目以“品味讀書人生，感受知識力量”為宗旨，邀請各行業(yè)的權(quán)威專家以書為載體，從社會化熱點(diǎn)話題切入，去解讀書的核心價值，進(jìn)行思想的交流碰撞。開播以來，該節(jié)目迅速形成業(yè)界口碑，在北京市青少年群體中取得優(yōu)異反響。

三、“深閱讀”核心競爭力的再思考

辯證地看，社交網(wǎng)絡(luò)淺閱讀模式的強(qiáng)項也恰是其弱項。正如美國心理學(xué)權(quán)威瑪麗安娜·沃爾夫所認(rèn)為的：“網(wǎng)絡(luò)將豐富性與時效性置于首位的新閱讀方式，可能已經(jīng)削弱了我們進(jìn)行深度閱讀的能力……我們對文句的詮釋、深度閱讀時形成的豐富精神聯(lián)想，在很大程度上已經(jīng)棄我們而去。”[5]

社交媒體的人際互動難以規(guī)避群體壓力、群體極化，眾聲喧嘩的集體思維很容易干擾個體思維、影響思考的獨(dú)立性。碎片化的信息形態(tài)，使其強(qiáng)于小話題的淺層討論，弱于大話題的深度研究，難以進(jìn)行知識傳承、文化創(chuàng)新。對熱點(diǎn)的快速捕捉，也使信息的系統(tǒng)性減弱，難以承載深刻意義和復(fù)雜邏輯。淺閱讀和深閱讀是兩種不同的閱讀行為，淺閱讀無法取代深閱讀。

互聯(lián)網(wǎng)對于紙質(zhì)書籍是一次典型的破壞性創(chuàng)新。“舊平衡”被源自于外部的技術(shù)創(chuàng)新所打破，而“新平衡”則需要在內(nèi)外動態(tài)博弈的過程中建立。其中即涉及互聯(lián)網(wǎng)的前沿發(fā)展，也涉及深閱讀的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)。但是，目前的學(xué)界和業(yè)界更多地把注意力放在了如何向外進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)化上，卻較少有人向內(nèi)反思：究竟深閱讀不可替代的優(yōu)勢在哪里？什么是互聯(lián)網(wǎng)無法取代的深閱讀核心競爭力？

第一，深閱讀對于經(jīng)典與傳統(tǒng)文化的傳承作用無可替代。就內(nèi)容而言，真正有價值的深閱讀對象大多是經(jīng)過時間檢驗(yàn)的經(jīng)典，蘊(yùn)含了大量傳統(tǒng)文化精華，凝聚了作者的智慧和心血。只有通過深度閱讀——沉下心來仔細(xì)閱讀、反復(fù)咀嚼、深入思考，才能理解其價值所在，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義的傳承。或許對于個人來說，淺閱讀無可厚非；但對于整個國家來講，傳統(tǒng)文化的傳承、國民素質(zhì)與國家軟實(shí)力的提升，則需要依靠深閱讀來達(dá)成。這也是美國、英國、日本等眾多發(fā)達(dá)國家大力提倡經(jīng)典與紙質(zhì)書閱讀的原因所在。

第二，深閱讀能夠帶來系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與知識增量。以眼球經(jīng)濟(jì)為主的淺閱讀模式，大多提供為了方便傳播而簡化甚至歪曲的“二手知識”，還有大量碎片化的、冗雜的、情緒化的信息，使得很多人對事物的認(rèn)知停留在淺表層。而深閱讀的求知過程需要不斷思考，才能將書中的知識消化，并建構(gòu)起自己的知識體系。它不僅能讓人系統(tǒng)學(xué)習(xí)、帶來知識增量，還能促進(jìn)個人獨(dú)立思考與自我判斷能力的形成，提高思考維度。

第三，深閱讀可以讓人沉淀情緒、回歸理性。這正是生活在浮躁的互聯(lián)網(wǎng)時代的讀者所稀缺的。社會的高速發(fā)展也將當(dāng)代人的生活節(jié)奏大大提速。終日忙碌的人們每天浸淫在過載的海量數(shù)據(jù)之中，真正有營養(yǎng)的信息卻寥寥無幾。而深閱讀為人們保留了一塊可以棲息的凈土，通過這種調(diào)節(jié)機(jī)制去放松身心、反思自我。

筆者認(rèn)為，危機(jī)感可以促使行業(yè)進(jìn)步，但也無須過分妄自菲薄。傳統(tǒng)深閱讀模式的精華應(yīng)該得到充分的肯定，也應(yīng)該有足夠的自信。隨著國民文化水平的不斷提升，深閱讀模式的地位必然得到進(jìn)一步的提升。就像廣播之于報紙、電視之于廣播。在歷次融合的重疊期，新出現(xiàn)的媒介總是會挑戰(zhàn)前序媒介的主導(dǎo)地位。但歷史也屢次證明，舊媒體并不是被消滅，只是被推向了自身原本就有的相對優(yōu)勢領(lǐng)域，并在堅守與創(chuàng)新并重中完成升級，煥發(fā)生機(jī)。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部電視學(xué)院）

注釋：

[1][2]北京日報.網(wǎng)絡(luò)對思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響[EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/49154/49156/17722206.html,2012-04-23

[3]中國新聞出版廣電報.我國成年國民圖書閱讀率為58.4%[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/zgjx/2016-04/20/c_135295480.htm,2016-04-20

[4] Donews.羅輯思維的囚徒困境[EB/OL].http://www.donews.com/idonews/article/9092.shtm,2016-08-19

[5]曉輝. 數(shù)字時代，我們的大腦被改變了？[J].百科知識，2015（3）