宙斯與玉皇大帝之比較

無事亂翻書，瀏覽希臘神話故事，突發(fā)奇想，把西方宙斯主神拿來和吾國特色的玉皇大帝試作比較，權(quán)當(dāng)搞笑，聊博一哂。

先說兩神之同:同為神界最高領(lǐng)導(dǎo)，擁有一把手的絕對權(quán)威，人間地府，一并統(tǒng)領(lǐng)。看看當(dāng)今人間某些一把手的神氣活現(xiàn)，即可想見二神至尊至貴、 君臨天下的神態(tài)，故不必細(xì)表。當(dāng)然，他們也同樣視權(quán)力為命根子，對膽敢造反奪權(quán)者，殘酷鎮(zhèn)壓，決不留情!宙斯聽?wèi)言械钠拮诱f將要生下一個(gè)比他還要強(qiáng)大的孩子，立馬意識到這孩子日后會(huì)危及自家王位，他想出一個(gè)匪夷所思的預(yù)案，并當(dāng)即付諸實(shí)施——將胎兒連同其母生吞之!如此慘無人道的事，也只有神才干得出來。

重點(diǎn)要說兩神之異。先說權(quán)力來源。宙斯的父輩富有反抗精神，他們在母親蓋亞支持下，造反推翻其父烏拉諾斯的專制統(tǒng)治，另立克洛諾斯為新神王。這位新神王，造反起家，奪得老爹王位，所以也就特別害怕日后自己的兒女來個(gè)如法炮制，搶了自己的王位，為防患于未然，克洛諾斯想出的辦法奇絕:子女一出生，他立即吞進(jìn)肚里;妻子生多少，他吞噬多少。瑞亞生了許多子女，居然沒有存活一個(gè)，母性的愛子之心，使她在生下小兒子宙斯時(shí)，決心保護(hù)這個(gè)小生命。她用布裹住一塊石頭謊稱這是新生嬰兒，克洛諾斯竟將石頭一口吞下。

宙斯長大成人后知道了自己的身世，決心救出自己的同胞兄弟。他巧用計(jì)謀，引誘父親克洛諾斯服下了催吐藥，把他腹中囚禁的子女全都吐了出來。接著，宙斯聯(lián)絡(luò)眾兄弟發(fā)動(dòng)了顛覆其父殘暴統(tǒng)治的戰(zhàn)爭，終于取得了勝利。造反勝利之后，面臨權(quán)力再分配，決定誰來做王，宙斯和他的兄弟們都互不相讓，眼看兄弟鬩墻，“內(nèi)戰(zhàn)”又要爆發(fā)，幸虧有人提出用拈鬮來決定，避免了手足相煎。結(jié)果，宙斯幸運(yùn)地做了神王，成了新一代的領(lǐng)導(dǎo)核心。其實(shí)，就憑當(dāng)了兄長們的“大救星 ”這一點(diǎn)，宙斯也該為王;何況他還在戰(zhàn)斗中負(fù)過傷呢!打天下，坐江山，是所有極權(quán)統(tǒng)治者的“硬道理”。

和宙斯造反奪得權(quán)力不同，玉皇大帝天生就是做“最高”的料，或者說那個(gè)最高王位就是專為他老人家一個(gè)而設(shè)的，他用不著向父皇奪權(quán)——印象中他好像就沒有父親;也不必?fù)?dān)憂兄弟兒子造反篡逆——他好像也沒有兄弟皇子，“孤家寡人”可以放心稱到永遠(yuǎn)。其間，雖然有不識天高地厚的“憤青”孫悟空上演了震驚中外的造反奪權(quán)一幕，但一場風(fēng)波很快即被平息，猴頭被處以終身監(jiān)禁。從那以后，就再也沒有誰敢萌生造反念頭，輿論也在玉帝思想照耀下空前絕后的一律，天庭實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的絕對穩(wěn)定，玉帝盡可高枕無憂做“太平天父”，故迄今依然年輕態(tài)。

再看權(quán)力架構(gòu)。當(dāng)初分權(quán)，宙斯坐了頭把交椅，兄長也握有實(shí)實(shí)在在的權(quán)柄，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地獄的王。這種分權(quán)架構(gòu)，具備了權(quán)力互相制衡的內(nèi)因，加之波塞冬手持三叉戟，時(shí)刻覬覦宙斯的寶座，更讓宙斯不敢為所欲為。再下一級，權(quán)力分工則更明細(xì)，譬如主管詩歌、文藝和科學(xué)的繆斯女神，一共九位，各管一項(xiàng)，各司其職。宙斯不會(huì)也沒有必要事事插手。

吾國的玉皇大帝一權(quán)坐大，天上地府、人間水域，統(tǒng)統(tǒng)歸他管轄，閻羅龍王聽他調(diào)遣，監(jiān)視人間善惡的灶神也得年年向他匯報(bào)。總之是典型的一神化領(lǐng)導(dǎo)，凡事都得御批，整日忙于畫圈、開會(huì)，政務(wù)大而化之，勢所難免。

下面晾曬二神的私生活及個(gè)人形象。宙斯以貪花好色著稱，他同不少女神和凡間女子生過眾多子女，他們或?yàn)樘焐瘢驗(yàn)榘肴税肷竦挠⑿郏虼酥嫠褂直环Q為凡人之父。宙斯化作天鵝去纏綿美眉勒達(dá)，會(huì)令人聯(lián)想到豬八戒變做鲇魚精躍入濯垢泉，與七個(gè)女妖同塘洗澡，在腿襠里亂鉆過把癮的情景。“飲食男女，人之大欲存焉。”這一點(diǎn)，宙斯和豬兄一樣印證了我們的古訓(xùn)，表明他們也有常人的欲望。此外，宙斯還常常摻和人間的一些活動(dòng):他化作底比斯國王安菲特律翁打算去跟王后幽會(huì)，卻以假充真大宴賓客，此舉反而贏得好客的真國王的喜歡;在他的凡間的兒子赫拉克勒斯舉辦的奧林匹亞競技會(huì)上，宙斯也變作人的模樣來玩，與兒子角力輸了，也向?qū)κ重Q大拇指，由衷夸贊他是大力士。盡管宙斯異常殘暴，但上述種種表現(xiàn)，仍然讓我覺得他有些像“人”，準(zhǔn)確說是具有人性的神。宙斯的象征物是雄鷹、橡樹和山峰;他最愛的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

吾國的玉帝老兒(恕我不恭，用了孫猴子的蔑稱說詞)，則是標(biāo)準(zhǔn)的光輝領(lǐng)導(dǎo)形象。遑論調(diào)戲人間美女，就是對嫦娥妹妹們亦未曾心動(dòng)過，也未見他老人家攜皇后或愛妃旅游出訪赴宴，公開場合總是孤家一人。莫非此老天閹過?抑或他恪守“獨(dú)身主義”?據(jù)人間皇帝的性福生活推測，估摸玉帝后宮絕色仙女、二八麗妹不下三千，足夠官家享用，緣此他壓根就用不著像宙斯那樣性饑渴般的到處拈花惹草。天堂的宣傳紀(jì)律特別嚴(yán)，那里又沒有逐腥的狗仔隊(duì)，所以玉帝的私生活我們從來都渾然不知。天庭傳媒示人的玉皇大帝形象始終都是那么“玉”那么“皇”那么“大”，洵屬道德楷模、完美無缺，而又高深莫測。總之他更像超乎凡人的“圣”，像樣板戲里的“高大全”。或可倒過來說，樣板戲中的主要英雄人物是參照玉皇大帝塑造出來的，站在高坡上，揮手指方向，因而一個(gè)個(gè)都像是不食人間煙火的神!玉帝的象征物應(yīng)該是皇冠龍椅，他最愛的禮品是贊頌偉大英明，歡呼“萬歲”。

再順帶對比兩神的面子觀和執(zhí)行政策的尺度。宙斯對人類極不友好，拒絕提供最后一件禮物——火。為此他嚴(yán)厲懲罰了盜取火種給人間的普羅米修斯。可當(dāng)有人解放普羅米修斯后，他雖也作了顧全面子的某些變通，但實(shí)際還是默認(rèn)了。玉皇大帝對違紀(jì)多降幾滴甘霖的涇河龍王則是殺無赦。玉帝的面子高于一切，政策也比宙斯“左”得多!

最后還有一個(gè)純搞笑問題:宙斯和玉帝，誰厲害，能耐大?來一次東西方神王大賽，宙斯PK玉皇大帝，結(jié)局將會(huì)如何?說來令人沮喪，我們的玉帝必?cái)o疑。何故?他只會(huì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)干實(shí)事，手不能拎，肩不能挑，更不會(huì)身先士卒去拼殺。宙斯手持雷電往那一站，玉老就渾身篩糠了!保全臉面的聰明說詞是:何勞朕親自出手，只消派哪吒跟你過招，就夠你老宙斯喝一壺!呵呵……