郅都的遺毒

文/王志禎 高逸凡

郅都的遺毒

文/王志禎 高逸凡

在中國歷史上，郅都的名氣不算大，但爭議卻頗多。有人說他是一個忠臣，甚至把他與戰國時期趙國的廉頗、趙奢等名將并列，譽為“戰克之將，國之爪牙”。谷永說：“趙有廉頗、馬服，強秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南向沙幕。”陳壽的《三國志》說：“郅都守邊，匈奴竄跡。故賢人所在，折沖萬里，信國家之利器，崇替之所由也。”宋真宗趙恒命王欽若、楊億、孫奭等十八人一同編修的“宋四大書”之一《冊府元龜》說：“漢拜郅都，匈奴避境；趙命李牧，林胡遠竄。”可見持這種觀點的人不在少數。但太史公司馬遷卻說他“伉直，引是非，爭天下大體”，把他歸入酷吏行列，并排在歷代酷吏之首。這是為什么呢？

就讓我們從他的生平事跡說起吧。

郅都是西漢楊縣（今山西省洪洞縣東南）人，漢文帝時做了郎官。郅都為人勇武有力，公正廉潔，從不看私人求情的信。送禮，他不接受，私人的請托他不聽。他常說：“已經背離父母來當官，就應當在官位上奉公盡職，保持節操而死，決不能顧念妻子兒女。”

漢景帝時，郅都當了中郎將。他敢于在朝堂上直言進諫，很多時候能夠當面使人折服。他曾經跟隨景帝到上林苑，景帝的妃子賈姬去上廁所，一頭野豬突然闖了進去。景帝用眼神示意郅都前去救護，郅都不為所動。景帝想親自拿著武器沖進去救賈姬，郅都跪在景帝面前說：“失掉一個姬妾，還會有其他姬妾進宮。天下難道會缺少賈姬這樣的人嗎？陛下縱然看輕自己，可是江山社稷和太后怎么辦呢？”景帝回轉身來，所幸野豬也離開了。竇太后聽說了這件事，非常高興，賞賜郅都黃金百斤，景帝從此也開始對郅都另眼看待。

西漢初年，朝廷倡導“無為而治”，豪強地主勢力迅速膨脹，有的居然橫行地方，蔑視官府，不守國法。濟南郡的大姓宗族共有三百多家，強橫奸滑。如瞷氏家族，仗著宗族戶多人眾，稱霸地方，多次與官府作對。地方官循于常法，“莫能制”，濟南太守也拿他們沒辦法，于是漢景帝委任郅都為濟南郡太守。

郅都采取了以暴制暴的手段，到任就痛下殺手，把瞷氏等幾個大姓家族的首惡分子全家都殺了，其余的大姓壞人都嚇得魂不附體，不敢再與官府對抗。過了一年多，濟南郡被治理得路不拾遺、夜不閉戶。

郅都打擊濟南豪強，影響極大，周圍十多個郡的郡守畏懼郅都就像畏懼上司一樣。

公元前150年（前元七年），郅都晉升為中尉（武官職位），掌管京師的治安警衛，親領北軍。他執法公正，從不趨炎附勢，也不看權臣臉色行事。丞相周亞夫官高傲慢，而郅都見到他也只是作揖，并不跪拜。

當時漢景帝一心要恢復國家的經濟實力，實行“減輕徭役、降低賦稅”的政策，因而人民安居樂業，極少有百姓觸犯法律之事，犯法者多為皇親國戚、功臣列侯。郅都施行嚴酷的刑法，不畏避權貴和皇親，凡犯法違禁者，不論何官何人，一律以法懲之。列侯和皇族之人見到他，都側目而視，稱呼他為“蒼鷹”。

漢景帝庶長子劉榮，公元前153年（前元四年）被立為太子。公元前150年（前元七年），因為劉榮的母親栗姬失寵，劉徹（即后來的漢武帝）之母王娡暗中唆使大臣向漢景帝請求立栗姬為皇后，漢景帝大怒，廢劉榮為臨江王。

公元前148年，劉榮因侵占宗廟地修建宮室犯罪，漢景帝召劉榮覲見。

劉榮被召到中尉府受審，郅都責訊甚嚴，劉榮恐懼，請求郅都給他紙筆，要直接給漢景帝寫信，表示謝罪，郅都卻命令官吏不得給他紙筆。竇太后堂侄魏其侯竇嬰派人暗中給劉榮送去紙筆。劉榮向景帝寫信謝罪后，便在中尉府自殺身亡。

竇太后得知長孫死訊后大怒，深恨郅都執法嚴苛不肯寬容，準備用嚴厲的刑罰處置郅都。漢景帝不得已將郅都罷官還鄉，隨后卻派使者持節任命郅都為雁門郡太守，不必到長安領旨，直接赴雁門上任，根據實際情況獨立處理政事。

漢景帝時期，匈奴鐵騎連年南侵騷擾邊境，邊境數郡久不安寧。匈奴人一向敬畏郅都的節操威名，得知郅都就任雁門太守，驚恐萬分。郅都剛抵達雁門郡，匈奴騎兵便全軍后撤，遠離雁門。

匈奴曾用木頭刻成郅都的人形木偶，立為箭靶，令匈奴騎兵射箭擊之，匈奴騎兵因畏懼郅都，竟無一人能夠射中。直到郅都死去時，匈奴人還一直不敢靠近雁門。

竇太后得知漢景帝再次重用郅都，盛怒之下，立即下令逮捕郅都。漢景帝替郅都辯解，說“郅都是難得的忠臣”，準備釋放郅都。竇太后忘不了孫兒劉榮之死，說：“臨江王難道就不是忠臣嗎？”在她的干涉下，郅都終于被殺。郅都死后不久，匈奴騎兵重新侵入雁門。

考察郅都的一生，除了嚴刑峻法似有濫殺無辜之嫌外，確乎是一個正直廉潔、忠勇無私的 “干才”“能吏”，甚至可稱為一代名將。但太史公司馬遷卻堅持認為他本質上是一個酷吏，其功業皆是建立在酷吏的基礎之上的，即使再大的功績，也不能掩蓋他作為酷吏的本質。這一方面因為司馬遷本人就是當時嚴刑峻法的受害者，對酷吏一類角色深惡痛絕，另一方面，這也是與司馬遷的治國理政理念分不開的。

他引用孔子和老子的話來闡明自己的治政思想。孔子說：“用政治法令來引導百姓，用刑罰來約束百姓，百姓可以免于犯罪，但卻沒有羞恥之心。如果用道德來引導百姓，用禮儀來約束百姓，那么百姓就會有羞恥之心，并改正錯誤，走上正道。”老子說：“具有高尚道德的人，不表現在形式上的德，因此才有德；道德低下的人，雖然執守著形式上的德，卻沒有實際的德。”“法令越是嚴酷，盜賊反而越多。”太史公說：這些話是可信的呀！法令只是政治的工具，而不能從根本上抑濁揚清。從前天下的法網是很密的，但是奸邪詐偽的事情卻產生出來，這情況發展到最嚴重的時候，官吏和百姓竟然相互欺騙，致使國家衰敗，一蹶不振。在這個時候，官吏管理政事就像抱薪救火、揚湯止沸一樣，只能適得其反、愈演愈烈，如果不用強有力的人和嚴酷的法令，怎么能勝任呢？如果讓倡言道德的人來干這些事，一定會失職的。所以孔子說：“審理訴訟，我同別人一樣；一定要有不同，那就是要讓訴訟的事不再發生。”老子說：“愚蠢淺陋的人聽到道德之言，就會大笑起來。”這些話并不是虛妄之言。漢朝建立后，破方就圓，對秦朝法律作了較大變動，如同砍掉外部的雕飾，露出質樸自然的本質一樣，法律由繁苛而至寬簡，就像可以漏掉吞舟之魚的漁網。然而，官吏的治理政策寬松仁厚，不做奸邪之事，百姓也都平安無事。由此可見，國家政治的美好，在于君王的寬厚，而不在法律的嚴酷。

高后時代，酷吏只有侯封，苛刻欺壓皇族，侵犯侮辱有功之臣。諸呂徹底失敗后，朝廷就殺了侯封的全家。孝景帝時代，晁錯用心苛刻嚴酷，多用法術來施展他的才能，因而吳、楚等七國叛亂，把憤怒發泄到晁錯身上，晁錯因此被殺。這以后就有了郅都和寧成之輩。

總的來說，司馬遷是反對用嚴刑峻法的方式來治理國家、管理百姓的。他崇尚一種君王寬厚、官吏清廉、百姓淳厚的政治氛圍，類似于道家所倡導的“無為而治”。但這只能停留在理想階段，現實卻遠非如此。即便如此，他依然用這樣一種標準去衡量歷史人物，希望能借此揚此斥彼，警醒后人。郅都雖然忠君、清廉、功績卓越，但他執法嚴酷，無所不用其極。先是不分青紅皂白誅殺濟南瞷氏等幾個大姓家族的首惡分子全家，后又逼得廢太子劉榮自殺，其間，雖有一定的道理，但刑罰嚴酷卻有目共睹，連遠在千里之外的匈奴人都聞風喪膽，可見其手段的極端與殘忍。在司馬遷看來，嚴刑峻法雖然能夠在短時間內取得效果，但長期來看，卻貽害無窮。

果然，在郅都之后，有人似乎看到了做一個酷吏的好處，爭相效仿，迎合統治者打擊豪強、抑制商賈、懲治貴戚奸吏，以加強中央集權、聚斂財富，應付其揮霍和對外戰爭的需要，陸續出現了漢武帝時代的十個酷吏，即寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，其中張湯尤為殘忍酷烈，其惡名甚至超過郅都。

漢武帝重用酷吏，固然能強化皇權，保持國家的統一，但酷吏的嚴刑峻法和殘酷殺戮，使得各階層的人們特別是普通百姓遭受到意想不到的災難，無辜被殺，冤獄橫生，社會不寧，出現了“法令滋章，盜賊（實際上多為官逼民反的起義者）多有”“吏民益輕犯法，盜賊滋起”的局面，這對于國家的長治久安是極其不利的。

而酷吏本人也因得罪眾多、上下怨聲載道，最終大多沒有好下場。他們只是統治者手中的棋子而已，一旦無用，或者危及自身利益，馬上就會被棄之如敝屣，甚至被推上斷頭臺。這也算是酷吏們命中注定的悲劇人生吧。（高逸凡單位為中央民族大學管理學院）