掌管萬物運行法則的“其他人”

文/張寧

掌管萬物運行法則的“其他人”

文/張寧

《大魚海棠》電影開篇，有句話讓我心頭為之一振。主人公椿的旁白說：“我們掌管著人類的靈魂，也掌管著世間萬物的運行規律。我們既不是人，也不是神，我們是其他人。”從前，我們所知道的人類現實世界之外可能存在的掌管人類靈魂和世間萬物的運行法則的是佛，是道，是上帝，或者是理念之神、隱得來希。這部影片則試圖描述在人和神之間還有“其他人”。“其他人”有人的情感和神的超自然能力，他們的身份更像是半人半神。這些“其他人”代神行使職責，溝通人神兩界。

影片中椿、鯤、赤松子、祝融、嫘祖、句芒、后土這些角色的名字和形象來源于上古神話，出自民間傳說和《詩經》《莊子》《楚辭》《山海經》《列仙傳》《搜神記》等古籍（當然編劇上有一些角色輩分和時空錯亂）。事實上，一個國家或民族的歷史敘述往往是從神話開始的，比如司馬遷的《史記》和范文瀾的《中國通史》。那么，如果我們以文學的想象思維探究下去，就會出現這樣一個問題：后來，那些造物主統領的諸神和精靈或者說他們的后代去了哪里？依神話傳說所言，我們的諸神有許多著名子孫發明了各種各樣的勞動工具，制造了車船、武器，教會人們馴養家畜，甚至創作出美妙的音樂和歌舞。接下來，進入《大魚海棠》的敘事時空，他們發軔了人類文明之后就悄悄隱去了蹤跡，生活在人類的平行時空里，他們的天空連接著人類的海洋。或許經過漫長的繁衍進化，與他們的遠祖相比已經不再擁有那么顯著的神性，但他們始終肩負神職，掌管著人類的靈魂和萬物運行的法則。

在那片與人類海洋相連的天空下，每一個“其他人”年滿16歲都要舉行成年禮——化成魚到人間巡游七日，觀察他們所掌管的人類自然規律。椿在巡游期間被后來成為鯤的人類男孩救了一命，男孩為她而死，因此巡游歸來找到看管人類靈魂的靈婆，用一半壽命為鯤贖回性命。于是，“其他人世界”的一場災難不久降臨。表面看，吸引觀眾眼球的是一場愛之殤，但認真揣摩一些細節則會發現，在感情故事的背后隱藏著權力的博弈、自由的追求和規制的建構等諸多驚心動魄的大事件。在這個掌管著人類的靈魂和萬物運行法則的“其他人世界”里，他們自己的靈魂正等待著拯救，他們自己的法則正面臨著挑戰與維系——或者說瓦解與重建。

盡管依椿所說，他們所謂“其他人”并不是神，但是既然可以掌管人類靈魂和萬物運行法則，顯然是具備一定神性的準神類；理論上說這個“其他人世界”也很像先前儒家所講的“理”的世界——天理出乎此。然而，令人失望的是，在這個出乎天理的世界里發生的事情似乎并不那么合乎天理。最能說明這一點的就是看管人類靈魂的靈婆竟然自稱“生意人”，明知“天行有道”卻教唆并答應椿用她一半的壽命換回鯤的重生。用靈婆自己的話說這是她們之間的“交易”，“只要付出足夠的代價，這個世界一切都可以交換”。此話隱隱道出盡管這些“其他人”管著別人的規律、法則，自身世界卻并非天理昭昭，他們自己在不斷破壞規則。規則被破壞的代價是天洪爆發，差點淹沒了他們的家園，引發這場大災難的不是他們視為不祥之物而不斷追殺的鯤，而是“其他人”自己。

的確，罩著神性光環的“其他人世界”遠非我們想象的那樣盡善盡美。除了監守自盜陰聲怪氣的靈婆，還有被施了封印極不著調的鼠婆。比較具有諷刺意味的是，看管壞人靈魂的鼠婆，是被迫做這個工作的，而她的夢想所在是自由，是人間。她與“其他人世界”的領袖后土的交易就是說出鯤的藏身之處以換取自由，而后回到人間。這個宣稱“明明上天，照臨下土，神之聽之，介爾景福”的世界用靈婆的話說實則是“臟東西不少，該好好洗洗了”，最終湫成了靈婆的接班人。那么靈婆去了哪里呢？影片沒有交代。但有一點是肯定的，靈婆并不熱愛自己那份看起來很神圣的工作，她一定會有更好的差事。她在如升樓修行了八百年，只是迫不得已的還債行為。那么我們發現，在這場災難中受益的其實只有兩個人——鼠婆和靈婆，而破壞規則的靈婆正是這場災難真正的始作俑者。

影片還有一個只在開頭和尾聲都提到的嫘祖，嫘祖在上古神話中的真正身份是黃帝的元妃。在影片中椿重生之后，靈婆帶來了嫘祖為她縫制的衣服，可見靈婆與嫘祖有著密切的關系。而依《山海經》，“其他人世界”的領袖后土又是炎帝的玄孫共工之子……這樣聯系起來，無法不讓人懷疑這是一次重新整合秩序的運動，幕后有著神界高層之間的權力斗爭。也許是我想多了，但至少如此的天理世界終究沒有逃脫人間倫理綱常的社會邏輯，這個世界里所有的“其他人”無不生活在一個人類社會所投射出來的關系網中。他們盡管掌握著別人的靈魂，卻無處安放自己的靈魂——無論是大反派鼠婆還是主角椿最終的歸宿都是人間；而所謂掌管世間萬物運行規律，也并不那么名正言順，因為他們自己的法度尚待完善。遠眺神性諸峰，“其他人”還在路上。■