在日本，聽“初雞”交好運(yùn)

本報(bào)駐日本特約記者　林娜　本報(bào)特約記者　盧昊

編者的話：送走金猴，迎來(lái)雄雞。雞在不同國(guó)家有著各自的象征意義，雞年的講究也各有不同。

在日本文化中，雞占有重要地位，在宗教中被奉為神圣之物。在生活中，屬雞的人則被認(rèn)為聰明而富有洞察力。

根據(jù)日本《古事記》記載，日本神話中日本人的祖先、太陽(yáng)神天照大神藏身在“天之巖戶”中，導(dǎo)致世界陷入黑暗。門外焦急等待的八百萬(wàn)神靈于是架起木架，上面擺滿公雞，公雞的啼叫聲吸引天照大神探身走出巖洞，世界因而重現(xiàn)光明。公雞因此被尊稱為“常世長(zhǎng)鳴鳥”，擁有神的身份。而最初承載公雞的木架，就是現(xiàn)在在日本神社中到處可見的鳥居，象征著神的世界的門戶。日本神道教的“圣地”、供奉天照大神的伊勢(shì)神宮每隔20年都要舉行隆重的遷宮儀式，正式儀式中，首先要由神官在神宮墻垣邊詠唱“雞鳴三聲”，以此模仿神話中天照大神“聞雞鳴出洞”的場(chǎng)景。現(xiàn)在，日本的很多神社內(nèi)還供奉著雞，將其稱為“神雞”（如圖）。在民間神話中雞也時(shí)常扮演重要角色。比如膾炙人口的桃太郎的故事。傳說(shuō)桃太郎前往鬼島鏟除妖怪，一路上招募了三只動(dòng)物作為伙伴，其中之一就是雉雞。雞因而也被認(rèn)為反映了勇氣、俠義的精神。

根據(jù)日本歷史記載，雞從中國(guó)傳入日本，最初是稀罕之物，被日本人用作“報(bào)時(shí)之鳥”。在奈良、平安時(shí)代，貴族階層盛行斗雞游戲，雞成為富人的專寵。而民眾普遍在家里的庭院里飼養(yǎng)雞，作為肉（蛋）食來(lái)源，則要到近世的江戶時(shí)代。日語(yǔ)中“公雞”一詞來(lái)源正是“庭院之鳥”的意思。在日本，雞不僅用來(lái)晨鳴，有時(shí)還起到看家護(hù)院的作用。在日本民間有“雞半夜不叫，如果突然叫起來(lái)就是有火災(zāi)”的說(shuō)法。日本舊歷按照中國(guó)農(nóng)歷的生肖表示年、日乃至?xí)r間。在每年11月的“雞日”即“酉日”，日本全國(guó)的很多神社都會(huì)舉辦“酉市”，祈求五谷豐登，生意興隆，神社前街道商鋪里會(huì)供奉并出售象征“抓住好運(yùn)”的竹耙即“熊手”。在農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)深厚的日本，雞經(jīng)常象征著生活祥和、農(nóng)業(yè)豐收等。新年元旦雞的第一聲鳴叫被日本人稱為“初雞”，據(jù)說(shuō)聽到后一年都會(huì)有好運(yùn)。

二戰(zhàn)后的1947年，日本政府選定與雉雞同種的綠雉作為日本的國(guó)鳥。日本一些地方自治體也將雉雞定位為“縣鳥”“町鳥”。在日本人看來(lái)，綠雉的雄鳥羽毛色彩鮮艷，個(gè)性勇敢強(qiáng)悍，而雌鳥則極富母性，傳說(shuō)在野火燒原的情況下，母雉鳥仍然不會(huì)離開，而是伏身在巢穴上保護(hù)自己的卵。一些人將好戰(zhàn)而愿意自我犧牲的雉雞作為武士道精神的象征。在日本文學(xué)作品乃至民間俗話中，雞也經(jīng)常出現(xiàn)。一些成語(yǔ)與中國(guó)文化有密切淵源，如殺雞焉用牛刀、雞口牛后、嫁雞隨雞等，另外還有一些日本式的關(guān)于雞的成語(yǔ)，如“雞群一雞”（比喻眾人當(dāng)中出類拔萃一人，類似中國(guó)的“鶴立雞群”）“家雞野雉”（比喻喜新厭舊）“荒野的幼雉，夜里的鶴”（比喻對(duì)子女的思念），等等。對(duì)于現(xiàn)在的日本人而言，雞是“有親和力的朋友”，根據(jù)最新調(diào)查，雞肉是日本人最愛吃的肉類，烤雞肉串、雞翅等是日本人晚間聚會(huì)小酌的必備。

在日本人看來(lái)，雞年出生的人富有洞察力、聰明而有專注力，“是非常具有事業(yè)能力的人”，但也會(huì)因?yàn)樾拍罨蜃宰鹦倪^強(qiáng)而顯得頑固，不會(huì)妥協(xié)。▲