“國家夢”與“個人夢”關系的歷史考察及現代審視

歐永寧 劉 威

（湖南科技學院 馬克思主義學院，湖南 永州 425199）

“國家夢”與“個人夢”關系的歷史考察及現代審視

歐永寧 劉 威

（湖南科技學院 馬克思主義學院，湖南 永州 425199）

中國歷史上“國家夢”和“個人夢”是相互依存，相互滲透，不可分割的。近代以來，“國家夢”與“個人夢”的關系經歷了重大的歷史變遷。唯有基于馬克思主義中國化的視閾和中國夢的視角，對“國家夢”和“個人夢”的關系予以現代審視，在此基礎上堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，才能實現中華民族的偉大復興。

國家夢；個人夢；中國夢；馬克思主義中國化；中國道路

無論是“國家夢”，還是“個人夢”，體現的都是一定社會歷史條件下人們對于國家和個人未來發展的美好愿景。近代以來，“國家夢”與“個人夢”關系經歷了重大變遷。基于馬克思主義中國化的視閾和中國夢的視角，回顧歷史，立足現實，面向未來，堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，這是實現中華民族偉大復興的根本路徑。

一、基于“個人夢”之上的“國家夢”的歷史演進

“國家夢”的建構和發展離不開人們的“個人夢”，人們對自身生活的美好向往是“國家夢”建構的重要基石。中國社會不同時期的“國家夢”經歷了復雜的歷史演進，有必要在人們“個人夢”的基礎上，對其演進的歷史與邏輯予以科學分析。

（一）中國古代“國家夢”的釋義邏輯

國家夢是一定時期人們對國家發展的美好愿景。在中國古代，歷代君王擁有至高無上的地位和權力，因此，他們推進王朝繁榮發展，開創太平盛世的“個人夢”，幾乎就等同于人們的“國家夢”。不可否認，統治者們也強調要重視民眾的利益和地位，但就其最終目的而言，無不是想維護自身的根本利益，故這種建立在統治階級利益基礎上的“國家夢”有其狹隘的一面，即便是當時人們普遍向往的“小康夢”“大同夢”等也不例外。因而，基于“個人夢”之上的“國家夢”的釋義邏輯可歸結為：國家利益包含、代表、高于個人利益，個人利益應當絕對服從、服務于國家利益。在這里，“國家夢”掩蓋了其階級實質，披上了人民“個人夢”的外衣，老百姓的“個人夢”在一定程度上被虛化在“國家夢”之中。

（二）中國近代“國家夢”的歷史缺憾

近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建國家，實現民族獨立和人民解放，實現國家繁榮富強和人民共同富裕構成了實現中華民族偉大復興中國夢的基本內容。以洪秀全為首的農民階級發起了太平天國運動，頒布《天朝田畝制度》，以求實現“無處不均勻、無人不飽暖”的“太平天國夢”；以曾國藩、李鴻章、張之洞等為首的地主階級洋務派發起了洋務運動，興學堂辦企業，以求實現“自強求富夢”；以康有為、梁啟超等為首的資產階級改良派發起了戊戌變法，提出“興民權、開議院”，以求實現“君主立憲夢”；以孫中山為代表的資產階級革命派發動了辛亥革命，提出了“三民主義”，力圖實現“民主共和夢”。

然而，由于階級和歷史的局限性，他們的“國家夢”最終因或多或少地脫離了人民群眾具體的、現實的“個人夢”，得不到廣大人民群眾的廣泛參與和有力支持而無法實現。太平天國運動中的農民階級，由于其夢想脫離了中國國情，違背了社會歷史發展的潮流，因而也僅僅是一個無法實現的烏托邦而已。毛澤東在評價康有為的《大同書》時就明確指出：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”［1］孫中山在后續的革命中提出了“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策，并在其臨終遺囑中反思指出：“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾，及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”［2］

此外，近代中國還存在著“工業救國”“商業救國”“教育救國”等夢想，毛澤東在黨的七大上評價指出：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發展工業，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學家和學生們，他們埋頭于自己的工作或學習，不問政治，自以為可以所學為國家服務，結果也化成了夢，一概幻滅了。”［3］

（三）中國共產黨領導下“國家夢”的時代內涵

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。在馬克思主義的指導下，以毛澤東為代表的中國共產黨人真正意識到了人民群眾的地位和作用，提出“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”［4］在長期的革命斗爭中，中國共產黨緊緊抓住中國人民與“三座大山”之間的主要矛盾，把自身的歷史使命與人民大眾的根本利益和偉大力量緊密結合起來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際和時代特征緊密結合起來，通過新民主主義革命，把中國由一個半殖民地半封建的國家變成了一個新民主主義國家，又通過社會主義革命，把中國變成一個社會主義國家，最終實現了民族的獨立和人民的解放。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（通過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。”［5］在中國特色社會主義建設的過程中，我黨又把國家經濟社會的發展與人民生活水平的提高緊密聯系在一起，先后提出了“三步走”的發展戰略以及“兩個一百年”的奮斗目標，明確要在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現國家繁榮富強和人民共同富裕的夢想不再遙遠。

在中國特色社會主義建設的過程中，“國家夢”源于“個人夢”，高于“個人夢”，又依賴于“個人夢”。中國人民對中華民族復興的期盼，對未來美好生活的向往，對個人人生出彩的渴望，都是實現“國家夢”的不竭動力。在當今中國，只有當每一個人合理謀求個人幸福的權利得到有力保障，每一個人的價值都能在社會工作中得到充分體現時，“國家夢”才能夠最終得以實現。對此，習近平明確指出：實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”［6］

二、基于“國家夢”視野下的“個人夢”的歷史變遷

“個人夢”的生成和發展離不開“國家夢”，總會受到來自“國家夢”內蘊的意識形態的影響和制約。在中國社會發展的不同時期，人們的“個人夢”經歷了復雜的歷史變遷，應在“國家夢”的視野下對其發展的基本脈絡予以深度梳理。

（一）中國古代“個人夢”生成中的封建主義影響

在中國兩千多年的封建專制統治中，從來不乏“以民為本”的思想。歷代統治者深知，要使自身統治穩固長久，就必須給予普通民眾一定的福利照顧，這是治國理政的根本之策。毫無疑問，這些思想和政策為普通民眾“個人夢”的提出及實現提供了一定的合法性支撐，激勵著中國歷代的知識分子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。然而，中國歷史上的“民”，就其地位而言，是相對于君主而言的“民”，是“臣民”“子民”。雖然統治者強調人民群眾有極為重要的地位和作用，提出了“君為舟，民為水，水可載舟，亦可覆舟”和“民為邦本，本固邦寧”等思想，但其背后堅守的卻是英雄史觀，認為是帝王將相而非人民群眾創造了歷史。故所謂重視民眾的利益，與民眾保持親近的思想和政策，歸根結底是他們的統治之道、馭民之術，“民本位”背后的實質是“君本位”“官本位”。統治者雖然也為民眾“個人夢”的實現提供了些許方便，但在實際上又剝奪了他們作為社會發展成果享有者的根本權利，人民群眾作為社會歷史創造者的地位，從未得到實質上的認可和實現。在殘酷的階級壓迫下，人民群眾也會進行激烈的抗爭，提出“等貴賤、均貧富”之類的夢想。這時，他們的“個人夢”就會遭到統治階級無情的扼殺。可見，在中國封建社會，地主階級和農民階級的矛盾是貫穿始終的主要矛盾，它從根本上決定著人們“國家夢”和“個人夢”的關系，深刻影響著人們“個人夢”的形成與發展。

（二）中國近代“個人夢”追逐中的資本主義嘗試

近代以來，隨著資本主義的入侵和封建主義的瓦解，伴隨著西學東漸和人民的覺醒，中國人民的“個人夢”也在發生著巨變，資本主義文明的因素逐漸滲入其中，辛亥革命推翻了封建君主專制制度，使“民主共和”的觀念深入人心。新文化運動高舉“民主”和“科學”兩面大旗，成為近代中國一場偉大的思想啟蒙運動。這一時期，向西方學習，成為中國人民實現“個人夢”的一個重要嘗試；自由、民主、平等、博愛、人權等思想意識，成為影響人們“個人夢”形成和發展的重要因素。但正如毛澤東所描述的：國內廢科舉，興學校，派遣留學生，努力學習西方，認為這些可以救中國。然則問題在于，“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。——懷疑產生了，增長了，發展了”，“為什么先生老是侵略學生呢？”毛澤東總結指出：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。”［7］以西方意識形態因素為主導建構的“個人夢”在中國是行不通的。

（三）中國共產黨領導下“個人夢”發展中的社會主義選擇

俄國十月革命的勝利，促使人們把目光由西方轉向了俄國，“走俄國人的路”成為當時中國先進知識分子實現“個人夢”的共同選擇，社會主義因素在發展中逐步取代了資本主義因素而成為中國人民“個人夢”中的主導性因素。此后，在中國建立起來的新民主主義社會以及社會主義社會，都是通往國家富強、民族振興、人民幸福的重要階梯，其實質都是要實現中國人民當家作主，其最終目標都是要實現全人類的解放和每個人自由而全面的發展。在中國“個人夢”的發展歷程中，這無疑是一次重大的歷史性飛躍。

改革開放以后，隨著中國綜合國力的增強和人民生活水平的提高，中國人民的“個人夢”相比過去更加科學和理性，實現“個人夢”的條件也日趨成熟和完善。在這一基礎上，我黨明確提出了“以人為本”的思想，將之視為科學發展觀的核心，主張“發展為了人民，發展依靠人民，發展成果人民共享”。在這里，“以人為本”的科學涵義包括了兩個基本方面：第一，要以中國最廣大人民群眾的根本利益為本，強調人民群眾是社會歷史發展的價值主體。第二，要以中國最廣大人民群眾的根本力量為本，強調人民群眾是社會歷史發展的實踐主體。故其精神實質是要充分認識、尊重、發揮人民群眾的歷史主體地位和作用，在中國特色社會主義的建設中努力實現中國人民作為實踐主體和價值主體的有機統一。

在長期的革命、建設和改革過程中，我黨不但在中國人民“個人夢”的基礎上對“國家夢”進行了高度凝練，也在“國家夢”的視野下對中國人民的“個人夢”進行了著力強調，從而形成了“個人夢”與“國家夢”相互依存、相互滲透、不可分割的關系。在當今中國特色社會主義的建設中，只有堅持“四個全面”戰略布局，圍繞建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的戰略目標，使“個人夢”融入“國家夢”，服從、服務于“國家夢”，中國人民的“個人夢”才能真正得以實現。對此，習近平明確指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”［8］“中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢。‘得其大者可以兼其小。’只有把人生理想融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業。”［9］

三、“國家夢”與“個人夢”關系的現代審視

在追求實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，中國人民在中國共產黨的領導下，把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際和時代特征相結合，開辟出了一條通往國家富強、民族振興、人民幸福的正確道路。因此，我們完全可以基于馬克思主義中國化的視閾和中國夢的視角，將“國家夢”與“個人夢”的關系置于歷史、現實、未來三個維度中予以再審視。

（一）“國家夢”與“個人夢”關系審視的歷史維度

中華民族曾經一度走在世界各民族發展的前列，后來由于種種原因，中國國勢日衰。然而，在當時，統治者閉關自守，夜郎自大，并沒有意識到自己的落后，仍以“天朝上國”自居。只是到了近代，中華民族面臨著亡國滅種的危機，才有了中華民族偉大復興的中國夢的產生。在這一時期，中國夢的主體和內涵都有著極大的包容性。在主體上，中國夢涵括了當時所有受壓迫受剝削的中國人民；在內涵上，中國夢不僅統攝著近代以來中國人民的“國家夢”“民族夢”，也統攝著他們的“個人夢”，是集國家夢、民族夢和個人夢于一體的夢。在中國夢中，“國家夢”與“個人夢”在一定程度上超越了主體以及時代的差異，達到了高度的統一，概括起來就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。

正是基于此，習近平指出，中國夢是中國近代以來具有廣泛共識的民族追求，“是中華民族團結奮斗的最大公約數。”［10］如果說在筑夢過程中，中國夢在一定程度上體現了中國人民“國家夢”和“個人夢”之中的異中之同，那么，在追夢過程中，我們就必須看到中國社會各階級在“國家夢”和“個人夢”之中的同中之異，也即各階級在追逐中國夢過程中的立場、觀點、方法、價值取向的不同，以及由此導致的所實施的理論、道路、方案、目標等的不同。正如有學者所指出的，“在如何實現民族復興的問題上，不同的政治力量在主義指引、道路選擇和制度安排上存在著尖銳的沖突。”［11］在中國共產黨之前，中國社會各階級提出的主張和方案之所以會破產，不僅在于這些主張和方案存在著與中國人民“個人夢”相沖突、相背離的一面，無法代表中國最廣大人民群眾的根本利益，而且也在于它們也沒有立足于中國是個半殖民地半封建社會這個最大的國情，因而不可避免地帶有歷史局限性和階級局限性。正如毛澤東所指出的：“從1840年的鴉片戰爭到1919年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以抵御列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產了。”［12］實踐證明，只有在中國共產黨的領導下，走社會主義道路的“國家夢”，才是實現中國人民“個人夢”的最有力的保障。

（二）“國家夢”與“個人夢”關系審視的現實維度

今天的中國夢有著特定的理論基礎、國情依據、時代特征和階級立場。它堅持馬克思主義的指導，立足于中國社會主義初級階段的基本國情，是把愛國主義和國際主義、個人價值和社會價值、民族性與世界性、傳統性與現代性有機結合起來的夢。在國家層面，中國夢反對冷戰思維和零和游戲，反對霸權主義和強權政治，有別于大國霸權主義夢、新殖民主義夢；中國夢強調和平、發展、合作、共贏，是和平崛起的夢、互利共贏的夢，決不能用所謂的文明沖突論、歷史終結論、中國威脅論等來解讀。在民族層面，中國夢強調世界各民族的平等、團結、互助和共同繁榮，故它絕不是狹隘的民族本位主義夢想。［13］在人民層面，中國夢堅持人民本位，反對個人至上，因而不是精英夢、個人主義夢，而是人民夢。在中國夢中，國家夢、民族夢和個人夢是辯證統一的，國家富強、民族振興是人民幸福的基礎和保障，人民幸福是國家富強、民族振興的最終目標和力量所在。

（三）“國家夢”與“個人夢”關系審視的未來維度

中國共產黨超越前人的地方在于：她把實現中華民族偉大復興的夢想與堅持中國道路、弘揚中國精神和凝聚中國力量緊密聯系在一起，強調要堅持中國特色社會主義道路，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，凝聚全國各族人民大團結的力量，這不但明確了實現中國夢的根本道路、精神動力，而且也明確了實現中國夢的實踐主體，科學規劃了通往國家富強、民族振興、人民幸福的基本框架。基于此，習近平指出：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。”［14］

［1］［5］［7］［12］毛澤東選集.第4卷［M］.北京:人民出版社，1991:1471、1480、1469-1470、1513-1514.

［2］［3］［4］毛澤東選集.第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:1070、1080、1031.

［6］［8］習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［N］.人民日報，2013-03-18.

［9］習近平給北京大學學生回信勉勵當代青年 勇做走在時代前面的奮進者開拓者奉獻者［J］.中國大學生就業，2013（05）.

［10］習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調建設社會主義文化強國著力提高國家文化軟實力［N］.人民日報，2014-01-01.

［11］梁麗萍.百年滄桑“中國夢”［J］.中國黨政干部論壇，2013(02).

［13］周軍軍.中國夢的七維解構［J］.中共云南省委黨校學報，2013(09).

［14］習近平.在同各界優秀青年代表座談時的講話［N］.人民日報，2013-05-05.

責任編輯：許如江

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1671-2994（2017）03-0041-04

2017-03-21

歐永寧（1974-），男，湖南永州人，湖南科技學院馬克思主義學院副教授，博士。研究方向：馬克思主義中國化。

劉 威（1994-），男，湖南長沙人，湖南科技學院人文與社會科學學院學生。研究方向：中國文化史。

*本文系2016年湖南省高校思想政治教育課題《馬克思主義中國化視閾下的中國夢研究》（16C12）；2015年湖南省教育廳開放基金項目《中國特色社會主義的“特色”研究》（15K047）的階段性成果。