儒家生態倫理思想在現代社會中的意義研究

魏耀武

（無錫市周易數術學會，江蘇 無錫 214000）

儒家生態倫理思想在現代社會中的意義研究

魏耀武

（無錫市周易數術學會，江蘇 無錫 214000）

儒家思想在我國傳統文化中占據了極其重要的位置，而在數千年以后的現代社會中，儒家生態倫理思想依然發揮著其積極作用，如仁民愛物思想下的生態保護觀、天人合一思想下的生態道德觀、取物有節思想下的生態發展觀等，為社會主義和諧社會的構建奠定了良好的基礎。

儒家生態倫理思想；現代社會；天人合一；仁民愛物；取物有節

前言

進入21世紀，在社會經濟飛速發展的同時，嚴重的生態破壞和環境污染問題也進入人們的視野。通過對傳統儒家生態倫理思想的分析和深入挖掘，可以幫助我們更好地認識和處理人與自然的關系，確立起生態發展觀和科學發展觀，對于實現可持續發展意義重大。

一、儒家生態倫理思想概述

（一）仁民愛物思想

在儒家生態倫理思想中，“仁愛好生、長養萬物”是固有的價值觀念。儒家創始人孔子立足仁學思想，提出了重生、惜生的理念，強調在面對自然時，應該主張道德從善。不僅如此，孔子還提出了“知者樂，仁者壽”的生態平衡觀，充分體現出其對于自然生態環境的愛護之心，也展示出孔子在人與自然關系處理上棄惡揚善的價值取向。

（二）天人合一思想

天人合一是儒家生態倫理思想的基本理念，強調人與自然的和諧統一。在儒家思想中，所謂“天”，是對自然的總稱，將其看作是宇宙最高實體，“人”則指人類，“天人合一”強調包括人是自然萬物的本原，主張人與自然統一。例如，在孔子的言論中，無論是“知天畏天”，還是“畏天命”，又或者“唯天為大，唯堯則之”，都體現出了天人合一的思想。在荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”中，強調了“天”的客觀性[1]。

（三）取物有節思想

取物有節思想主要體現在孔子的“節用而愛民，使民以時”以及“釣而不綱，戈不射宿”等主張中，體現出了孔子節約利用資源的理念。孟子在繼承孔子思想的基礎上，提出“易其山疇， 薄其稅斂， 民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也”，要求統治階層能夠體會民間疾苦，對自身的物欲進行節制，實現資源利用的良性循環。儒家另一個代表人物荀子則更進一步，將生態保護看做是王道實行的基礎，也是人類社會發展中最為崇高的價值選擇，認為自然界為人類社會的發展提供了豐富的資源，人類也應該反過來，構建起合理的資源取用制度，避免過度砍伐和獵取[2]。

二、儒家生態倫理思想在現代社會中的意義

（一）仁愛啟發當代人愛惜自然界其他生命

儒家生態倫理思想主張將人類社會中的仁愛推廣到自然界，將尊重他人與尊重自己等同起來，提出愛惜自然界的其他生命就如同愛惜自身的生命一樣。在現代社會，經濟的快速發展要求更多資源支持，給生態系統帶來了沉重的壓力，也引發了環境污染和生態破壞的問題。對此，應該強調構建和諧社會，正確處理人與自然之間的關系，強化生態倫理觀念，從更加理性的角度去認識自然和宇宙。自然界賦予了社會發展以及人類生存所必須的物質資料，愛惜自然界的其他生命，保持生態系統良性循環，實際上就是尊重人類自身的生命。例如，長期以來，人類盲目地追求經濟發展，使得自然生態環境遭到了嚴重破壞，各種環境問題層出不窮，阻礙了發展的可持續性，也影響到了人類自身的生存。對此，在發展中需要遵循生態規律，將人類活動對于自然的改變限定在自然界可以承受的范圍內，對惡化的環境負責，對諸多已經滅絕或者瀕臨滅絕的生物負責，平等地對待自然界的其他生命，積極探索人與自然共生的新模式[3]。

（二）天人合一啟發當代社會統籌人和自然和諧共存

在現代社會，人們應該從全面發展的角度去看待各種問題，將人類社會和自然界看做是一個有機的整體，認識到自身屬于自然生態系統的一部分。而人類社會的物質文明、精神文明和政治文明、生態文明是同步發展的，必須確保各方相互協調，才能實現社會的全面進步，保證生態環境的良性發展。同時，需要從可持續發展的角度，利用現代科學技術幫助解決生態環境問題，立足更高的基礎，推動人與自然的和諧共存，形成良性生態關系。在經濟多元化背景下，應該實現生命系統與生態系統的平衡，減少經濟發展對自然生態的破壞[4]。例如，在發展過程中，應該樹立起生態理念，將人類社會的人倫道德擴展到整個自然界，對以往的生產生活方式以及價值取向等進行重新思考和深刻反省，重新定位自身，認清人與自然的關系，從“人定勝天”的美夢中清醒過來，確定萬物共生共存的大生命觀，認識到在愛護動物、保護自然界的同時，也是在拯救人類的未來。

（三）取物有節啟發當代人履行取之有度準則

從維持人類社會穩定健康、可持續發展的角度，應該重視對生態資源的合理利用和保護，做到合理取用、取之有度。政府部門應該對生態環境保護法進行完善，引導人們改善自身的生存價值觀念，強化自然生態保護法的普及和教育，進一步推進生態環境保護設施的建設，逐步構建文明生態文化和綠色環境意識，有效應對現代社會存在的資源短缺問題，實現資源的合理利用[5]。例如，在地球上，無論是可再生資源還是不可再生資源，終究都是有限的，在找到新的替代資源前，現有的資源儲備直接決定了人類社會發展的“時限”，因此，需要實現對生態資源的節約利用，做到取用有節，物盡其用，減少和避免資源浪費問題，使用先進的技術手段來提高資源利用率，開發新的綠色清潔能源，才是推動人類社會可持續發展的有效途徑。

（四）儒家生態倫理思想對現代生態文明建設的啟迪

從政府角度，應該加強宣傳，逐步普及全民生態倫理意識，培養公民與自然和諧共處的意識和能力，使其能夠參與到生態環境保護中，提升人民群眾對自然生態環境下行為的自律性，自覺約束自身的欲望和行為，履行個人作為倫理主體的職責，這也是實現人與自然協調發展的基礎和前提；從企業的角度，應該加快技術創新，發展節能環保生產方式。企業作為社會經濟發展的主體，同時也是一直以來導致環境污染和生態破壞的“元兇”，而之所以如此，一方面是由于技術條件有限，資源利用率不高，另一方面也是企業盲目追求利潤的最大化，忽視了對于生態環境的保護。對此，企業應該將生態倫理觀念融入到生產經營活動中，形成相應的企業文化，以環保生產來支持生態倫理道德建設，將自身的經濟行為控制在環境法規和生態倫理允許的范圍內；從個人的角度，應該自覺踐行節儉消費方式，堅持從我做起，建設現代生態文明。我國作為最大的發展中國家，同樣存在著超前消費、奢侈消費等問題，甚至在某些方面超過了西方發達國家。而導致上述問題的主要原因，就是畸形的消費觀念。在建設現代生態文明視域下，每個人都應該從自身做起，自覺抵制盲目的高消費，克制自身行為，在滿足個人需求的同時，盡可能避免對自然生態環境的破壞。

三、結束語

總而言之，面對現代社會越發嚴峻的環境污染和生態危機，人們應該回顧歷史，吸收兩千多年前儒家生態倫理思想，對其內涵進行深入挖掘，構建起現代生態倫理思想，強調仁民愛物、天人合一、取物有節思想，找出儒家生態倫理思想與現代社會生態倫理思想的共同點，對生態環境問題進行解決，推動現代社會的可持續發展。

[1]王翀.論儒家生態倫理思想在建設和諧中國進程中的意義[J].行政科學論壇，2012.

[2]余衛國.儒家生態倫理思想的核心價值和出場路徑[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2014.

[3]周香玲.儒家生態倫理思想及其現代社會價值[J].南都學壇，2012.

[4]蔡方鹿.儒家生態倫理思想的現實意義[J].語文教學與研究（學生版），2016.

[5]周靜.先秦儒家生態倫理思想在現代文明中的滲透[J].環球市場信息導報，2016.

G05

A

魏耀武（1988-），漢族，山東省高密市，碩士，研究方向：中國哲學。