淺析張愛玲文學創作中的女性意識

劉 君

（海南經貿職業技術學院，海南 海口 570100）

淺析張愛玲文學創作中的女性意識

劉 君

（海南經貿職業技術學院，海南 海口 570100）

張愛玲是我國現代著名的女性文學家，由于其生長在意識覺醒的年代，所以在其作品中塑造了很多的傳奇女性，在這些女性中都體現出一定的女性覺醒意識，這也體現出了張愛玲自身的女性意識。本文主要通過對張愛玲文學作品的分析來闡述其創作中的女性意識。

張愛玲；作品；女性意識

張愛玲是我國近代文壇上著名的女作家，她的才情以及她的文學作品都為我國現代文學史增添了一抹亮麗的色彩。張愛玲的文學作品總是能夠從獨特的視角來觀看社會的現象，結合她的才情創作出世人欣賞的作品，這也使得張愛玲備受文壇以及世人的關注。在王一川等人編制的《20世紀文學大師文庫》中，張愛玲也名列其中，并排在第八位，所以張愛玲也是五四運動以來我國最優秀的女性作家之一。由于張愛玲所處的社會環境，使得張愛玲的文學創作不再延續冰心等作家的寫作方式，而是從女性的角度來審視著社會的禮教宗法，在她的作品中體現出女性的意識。

一、女性意識的概述

女性意識主要指的是在女性的自主意識中，能夠以女性的視角以及女性的感受為基礎，打破傳統的以男性為主的壟斷局面。通過超出男性視野以及男權文化的經驗來對男權文化進行重新的審視和審判，進而構造出一個更加完整的女性經驗視野，同時利用男權的主流文化外的女性邊緣文化和其包含的非主流的世界觀、敘事方式以及感覺的一種意識形態[1]。簡言之，就是女性意識是將女人的意識與人性的意識進行有效的結合，其所關注的是在男權的形式下，女性的生存狀態，并在此基礎上建立起一個更加人性化、自由化和健康化的女性文化。這種女性文化與男性的主流意識相比，也就是邊緣與中心的對抗，女性在文學創作中很容易失去對自身性別的認同感，轉而認同或者屈服于男性的文化群體中，使得女性角色在表達自我時變得朦朧，自我描述變得更加困難。

二、張愛玲的文學作品中充滿女性意識原因

（一）心理原因

從張愛玲的成長環境分析可見，張愛玲父親和母親對她性格的影響很大，她成年后的經歷給了她更多的情感體驗，這也是張愛玲女性意識形成的主要因素[2]。因此張愛玲女性意識主要決定于她的出身、經歷以及性格等。張愛玲的母親是一位具有現代個性思想的女性，因為不堪忍受丈夫的陋習而選擇離開家庭，并以其強大和堅毅的肩膀來維護著女性的尊嚴，這對張愛玲的性格以及其現代女性意識品質的塑造都有極大的影響。同時由于文化歷史以及生活方式等方面的影響，張愛玲的母親將其交由年邁的傭人撫養，這也使得張愛玲從小就缺乏依賴感。張愛玲在沒有和母親同住前，對母親的一切都比較向往，她欣賞母親獨立的個性，同時由于在父親家里得不到應有的關愛，也使得張愛玲對母親有無盡的期望。直到張愛玲與母親同住后，進一步的了解了母親的生活，特別是當看到母親對自己的態度時，她所有的幻想、崇拜、愛以及自尊都被摧毀了，使得張愛玲開始懷疑人生、懷疑人性，始終保持著一種清醒的冷漠。張愛玲的父親是一個典型的富家少爺形象，守著自家的主業不思進取，經常與妻子和姨太太吵架，缺乏對家庭以及子女的責任心，是一個不合格的父親形象。同時張愛玲的父親缺乏自律性，無法為子女樹立榜樣作用，甚至因為張愛玲去找自己的母親而對她進行毒打并關入地下室置之不理。由此可見，張愛玲從小生活在一個無愛的環境下，父母的冷漠、自私使張愛玲更早地成熟，能夠用冷漠的態度冷靜地觀看著世間的一切。同時由于其對生活認識得比較深刻，所以她能夠脫離各種感情的糾葛，完全從人性的角度來審視著世間各種錯綜復雜的關系。

（二）社會背景的原因

上海是一個包容性非常強的城市，所以在上海這個大環境中很多非主流的文化也非常盛行，張愛玲的文學生命就起源于此，這也促使張愛玲女性意識的形成和發展。張愛玲的文學創作天分，使得其注定需要利用文學表達自己和證明自己，這也是她主要的生存目標。同時當時的社會環境中，也只有上海這座極具包容性的城市能夠發掘她的才能，并助她成名。所以張愛玲女性意識也注定在上海的土壤生根發芽。由于上海是我國最早的通商口岸，所以在上海的發展中，演繹著外國租界和老城的文化歷史，這也注定上海不是一個保守的城市，其在文化事業方面，不保守，更不拘泥于封建的束縛。商業的文明為一批以賣文求生的文人們提供了生存和發展的機會，現代通訊以及印刷事業的發展，也為文學創作者提供了一個大眾讀者的市場。同時海派知識分子的世俗立場使文學創作中以日常生活為主題，以哲學知識為精神特征。而這些社會背景為張愛玲提供了一個可觀察、可剖析的外在環境，同時也為她女性意識的覺醒以及敘述創作了素材。

三、張愛玲女性意識在其作品中的體現

從張愛玲的作品中能夠發現張愛玲的文學作品中大部分都具有強烈的女性意識，女性的形象是她在文學中醒目的一筆，她的創作中一直都在關注女性的命運以及自身的發展，并站在一定的高度對女性的一切進行審視。她對女性的描述沒有停留在傳統文學創作中對女性悲劇命運的控訴，也沒有責怪社會的不公，而是用冷靜的筆觸刻畫出女性比較隱秘的一面，并將女性在男權社會中形成的那種麻木、軟弱以及愚昧的思想表現得淋漓盡致，同時將女性對男性的依賴、缺乏獨立性以及不斷屈服的心理痼疾展現在大眾面前。

（一）女性沒有被神化

張愛玲筆下的女性是最普通生活中的女性，她非常認可自己的性別，不會因為女性的性別而感到自卑，同時她也不認可將女性神化的做法。在張愛玲的女性意識中認為，女性就是普通的女人，是一種與男性相對的性別人物，她們不需要被神化，同時也不是披著女性外貌的神。張愛玲在《談女人》這篇文章中，用冷漠無情的語言來對女性神化的現狀給予了強烈的抨擊和嘲笑。她認為人們對洛神翩若驚鴻、婉若游龍的描述不過是一個對古代女性外貌的贊美；認為人們所敬仰的觀音不過是一個敢于赤足的古裝女性；認為西方國家所供養的金發圣母其實不過是一個長相比較俊美的奶媽，同時敢于當眾喂了千余年的奶。通過這些犀利的語言，我們可以看出，張愛玲并不贊同對女性的神化，這也是張愛玲與傳統思想抗爭的表現，在張愛玲的女性意識中，女性首先是一個女人，有著最普通的人性。

（二）女性需要自審

張愛玲對女性命運、生存、自身存在的問題以及缺陷等認識的都比較深刻和清醒。在她的筆下往往能夠一針見血地指出當時社會中女性存在的劣根和弱點，表現出女性生存在男權社會中，被男權倫理、文化等方面的迫害，而產生的那張扭曲的、畸形的靈魂和安于天命、不思反省的心靈，使得女性自身的思想意識難以得到發展。通過對女性這種特點的描述，也是對女性長期生活在男權社會中心靈變異的批判。

張愛玲是一個非常具有女性意識的文學作家，她的女性意識不僅體現在她對生活的態度上，同時也體現在她筆下對女性形象的刻畫。張愛玲的作品中塑造的女性通常都是生活在亂世中的平凡女性，她們為了脫離貧窮或者為了基本的生存而不斷地掙扎和努力，但是最終卻仍然無法擺脫命運的悲劇。以她的作品《金鎖記》為例，其中塑造的曹七巧為了報復極力地破壞子女的愛情。這個女性人物的塑造脫離了母性、圣潔、博愛等基本的女性特征，而是將其刻畫成為一個極其自私、貪婪、精于算計、醉心于報復的女性形象。曹七巧將男權社會對自己的欺壓完全報復在子女的身上，并不擇手段地破壞子女的幸福，利用這種仇恨和報復的快感來彌補自己的不幸。

同時張愛玲筆下女性的婚戀生活中很多都是不幸的，她正是利用女性的這種不幸以及安于不幸的悲涼來覺醒女性的意識，希望能夠釋放中國當時社會中女性骨子里的那種奴性意識。比如張愛玲的作品《半生緣》，其中刻畫的曼璐為了留住自己的丈夫，而與母親和丈夫共同商議利用妹妹借腹生子，最終不僅自己沒有得到好的結局，同時也毀了妹妹一生的幸福。

在張愛玲的作品中很少描述女性與社會和命運的抗爭，但是卻時時刻刻地表露出女性的覺醒和抗爭的意識，比如《連環套》中所描述的霓喜是一位具有反抗意識的女性，在被賣到綢緞店后，果斷地提出了要名分的要求，當遭到拒絕后，開始咒罵和用開水燙雅赫雅。

四、結語

張愛玲的文學作品中用不同的方式來刻畫出女性意識的覺醒，她的作品突破了男權主義的束縛，將女性的軟弱、麻木淋漓盡致地展現給廣大讀者，以期通過文學的方式讓大家認識到女性心里的痼疾，用當時他人所沒有的視覺來審視女性的生存，顯示出了張愛玲思想以及精神的自覺性。

[1]杜松楠.張愛玲作品中的女性意識剖析[J].林區教學，2012（3）：22-23.

[2]王懷昭.從“強女人，弱男人”模式看張愛玲作品的女性意識[J].常州工學院學報（社會科學版），2014（1）：34-37.

[3]劉瑞娟.淺析張愛玲作品中的女性形象[J].文教資料，2012（27）：67-69.

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