民族服飾裝飾工藝的創(chuàng)新初探

楊 麗

（遼寧廣告職業(yè)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

民族服飾裝飾工藝的創(chuàng)新初探

楊 麗

（遼寧廣告職業(yè)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

通過幾千年的融合與發(fā)展，中國民族服飾的裝飾制作工藝所達(dá)到的形制之美、紋樣之美、工藝之美無不令人折服。傳統(tǒng)的民族服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代民族服裝在裝飾工藝上的創(chuàng)新起到了舉足輕重的作用，不僅給現(xiàn)代服裝在設(shè)計(jì)上面提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，而且也是現(xiàn)代社會(huì)中引領(lǐng)服裝裝飾工藝走向時(shí)尚前列的重要設(shè)計(jì)來源。要使我國的服裝裝飾工藝走在世界的前列，對(duì)傳統(tǒng)的民族服飾裝飾工藝必須進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與再發(fā)掘。期待通過對(duì)民族服飾裝飾工藝一系列的發(fā)掘與創(chuàng)新，能夠給現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)帶來一些設(shè)計(jì)靈感，并由此對(duì)我國在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來值得借鑒的因素。

民族服飾；裝飾工藝；創(chuàng)新

民族服飾本身所具有的裝飾元素一直以來都被現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)者們所青睞，民族服裝中獨(dú)特的民族風(fēng)情以及裝飾元素給設(shè)計(jì)者們提供了源源不斷的設(shè)創(chuàng)作靈感和取之不盡的設(shè)計(jì)素材。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族服飾中蘊(yùn)含的民族因素并在民族服飾文化的基礎(chǔ)上吸收靈感元素，不僅是對(duì)現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，而且是對(duì)中國民族服飾裝飾工藝方面的極大認(rèn)同，也在現(xiàn)代服裝形式的設(shè)計(jì)上有了極大的突破創(chuàng)新。對(duì)民族服裝裝飾工藝的創(chuàng)新是我國在服裝設(shè)計(jì)方面邁出的具有代表意義的一步。

一、民族服飾裝飾中的裝飾元素

民族服飾的傳統(tǒng)裝飾元素就是指在民族服飾上借鑒一些有關(guān)圖案設(shè)計(jì)、色彩搭配、材料選擇、工藝以及造型等方面的要素。中國傳統(tǒng)的服裝在造型上比較寬松簡(jiǎn)潔；在風(fēng)格上則較注重端莊，并在裁縫方面采用直線裁縫強(qiáng)調(diào)裝飾的平面效果。傳統(tǒng)裝飾工藝的手段主要有鑲、嵌、滾、盤、繡等幾大工藝，刺繡以其細(xì)膩的針法、生動(dòng)的圖案以及多彩的色調(diào)廣泛地在我國傳統(tǒng)的服裝裝飾工藝中采用。其生動(dòng)形象的圖案造型以及巧妙的針腳設(shè)計(jì)和色彩搭配代表了我國傳統(tǒng)服裝裝飾工藝在技術(shù)上的高超技藝，體現(xiàn)了我國服裝裝飾工藝中重要的裝飾元素。傳統(tǒng)的服飾裝飾元素集視覺元素與神經(jīng)元素于一身。所謂視覺元素就是指通過視覺來觀察到的具體的形象的元素。所謂精神元素就是指肉眼看不到的需要自己去心領(lǐng)神會(huì)的抽象的元素。比如說，最能代表我國文化傳統(tǒng)的民族服裝旗袍、具有審美內(nèi)涵的苗族服飾中的百褶大裙和傣族服飾中的刺繡長(zhǎng)裙等都是帶有具有民族特色的圖案、色彩、造型等工藝。再比如，中國民族服飾的穿戴造型在各個(gè)朝代的形式都有所不同。漢代服飾要求裝束嚴(yán)謹(jǐn)，唐朝在服飾裝束上倒略顯開放，這些都與當(dāng)時(shí)所受的中庸之道、儒家文化等精神文化息息相關(guān)。

二、民族服裝裝飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

民族服裝裝飾工藝在民族服裝中廣泛運(yùn)用，主要有對(duì)于傳統(tǒng)服裝加工的鑲、嵌、盤、滾、繡等工藝的運(yùn)用。這些工藝主要在民族服裝上的袖口、領(lǐng)口、門襟、下擺、褲腳等處多有體現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格與濃重的裝飾意味。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)上，很多設(shè)計(jì)師借用民族服裝裝飾上的裝飾風(fēng)格，借鑒民族服裝裝飾工藝上的民族特色以及造型設(shè)計(jì)，對(duì)于傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中的鑲、嵌、盤、滾、繡等工藝不再采用繁瑣的人工制作方法，而是逐漸選擇用機(jī)器制作中簡(jiǎn)單的機(jī)器針繡與鑲邊來代替人工繁瑣的鑲、嵌、滾、盤、繡等操作工藝，這樣既可以保留傳統(tǒng)服裝裝飾中的民族風(fēng)格特色，又能迎合現(xiàn)代社會(huì)上新型的審美觀念。另外，傳統(tǒng)的民族服飾裝飾工藝對(duì)于服裝的外型較為用心，傳統(tǒng)的服裝工藝多會(huì)采用切割、分割、點(diǎn)綴等手法對(duì)服裝的外型進(jìn)行加工處理，這對(duì)于我國設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服裝裝飾設(shè)計(jì)上豐富外型具有較大的借鑒意義。比如說，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)借鑒傳統(tǒng)服裝裝飾上的豐富的點(diǎn)綴工藝，化現(xiàn)代服裝的單調(diào)乏味風(fēng)格為不顯浮夸的氣質(zhì)裝飾特色。除了借鑒傳統(tǒng)服裝外型上的裝飾，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)還需要借鑒民族服飾上的配飾，民族服裝在與自己的服裝搭配上一般都會(huì)裝飾一些金銀首飾或者是與服裝相匹配的腰巾、頭飾等。比如說，蒙古族喜歡根據(jù)自己民族服裝的風(fēng)格，搭配與民族服裝風(fēng)格相配的長(zhǎng)筒靴以及帶有寓意象征符號(hào)的腰帶等，再比如為了搭配傳統(tǒng)服飾，人們會(huì)選擇在頸上掛上珠料的裝配或者在頭上搭配符合服裝風(fēng)格的頭巾或者帽子等，這些都是為服裝的整體形象風(fēng)格而服務(wù)的，在民族服裝裝飾工藝中同樣占有重要的作用。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在民族服裝裝飾上的創(chuàng)新

（一）款式、圖案、色彩與面料的創(chuàng)新

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的服裝制作對(duì)面料的要求，設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)功夫不僅在絲綢上可以發(fā)揮極致，更可以在棉麻、錦綢、藍(lán)印花布、太空棉等面料上得到淋漓盡致的發(fā)揮。由于在現(xiàn)代的服裝時(shí)尚舞臺(tái)上，棉麻、絲綢、錦綢等扮演著重要的角色，服裝設(shè)計(jì)師再與當(dāng)代社會(huì)上流行的服裝款式、圖案、色彩大膽的結(jié)合，打破了之前利用真絲、織錦作為服裝面料的格局，以平時(shí)我們常見的棉、麻、毛、化纖等作為點(diǎn)睛之筆，裝飾添入在服裝的袖口、領(lǐng)子、鑲邊或者圖案上，不僅不會(huì)影響服裝的整體風(fēng)格，還在審美效果上增加了服裝的美感度。另外，服裝設(shè)計(jì)師在迎合現(xiàn)代人審美觀念的同時(shí)，可以加入一些傳統(tǒng)的因素。比如，在現(xiàn)代人喜歡的皮質(zhì)衣物或者牛仔面料上，適當(dāng)?shù)靥砑右恍w現(xiàn)民族特色的刺繡工藝，做出以皮質(zhì)、牛仔面料為基礎(chǔ)的具有民族風(fēng)格的服裝。這樣可以取得時(shí)尚流行加民族特色的雙重效果。

（二）版型與剪裁方式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的民族服裝在版型上重視簡(jiǎn)潔、寬松，在剪裁方式上則采用直線剪裁，重在強(qiáng)調(diào)服裝的平面效果。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)在版型與剪裁方式上以傳統(tǒng)的民族服裝設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，大膽與西方的版型設(shè)計(jì)與裁縫特色相結(jié)合，即保證服裝的設(shè)計(jì)不丟失中國傳統(tǒng)的端莊典雅之美，又體現(xiàn)著現(xiàn)代服裝時(shí)尚中的潮流風(fēng)尚。采用立體剪裁的方式與服裝設(shè)計(jì)版型上的三維空間效果的結(jié)合使現(xiàn)代服裝別具一番風(fēng)味。比如說，在上海舉行的一次會(huì)議上，各國領(lǐng)導(dǎo)人穿的以暗紅、咖啡色、寶石藍(lán)、翠綠為面料色調(diào)的服裝上，設(shè)計(jì)帶有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的花鳥圖形或者福祿壽字樣的“唐裝”，不僅吸收了西方在服裝設(shè)計(jì)上立體裁剪的方式，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化韻味。這一極大的創(chuàng)新重新燃起了現(xiàn)代人對(duì)于唐裝服裝版型的熱愛，使得唐裝成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

（三）服裝裝飾工藝方面的創(chuàng)新

服裝的裝飾工藝是對(duì)服裝風(fēng)格特色的一項(xiàng)重要的體現(xiàn)方式。少數(shù)民族地區(qū)的服裝通常會(huì)采用刺繡、雕花、蠟染、抽紗等方式來在服裝的造型或者配飾上進(jìn)行謹(jǐn)慎的制作，這些都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于他們服裝的重視。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，服裝的裝飾工藝作為能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)特色和服裝魅力的重要手段，備受服裝設(shè)計(jì)師的青睞。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在保證服裝整體風(fēng)格的同時(shí)，引用了少數(shù)民族對(duì)于服裝制作的刺繡、雕花、蠟染等工藝，傳統(tǒng)的裝飾工藝與符合現(xiàn)代人審美觀念的思路相結(jié)合，充分把握好工藝技法與服裝整體特色的巧妙整合，以達(dá)到理想的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如說，在對(duì)旗袍的設(shè)計(jì)中，可以選擇在斜領(lǐng)紐扣的位置點(diǎn)綴一小串可以彰顯氣質(zhì)的珠繡，或者在旗袍底部開叉的位置利用流珠點(diǎn)綴。這樣既具有時(shí)尚感又很好地保留了民族風(fēng)格。

（四）個(gè)性化地在民族服裝工藝創(chuàng)新

滿足現(xiàn)代人的服裝風(fēng)格要求不僅要從服裝裝飾工藝的角度上考慮，還要充分考慮現(xiàn)代人在充滿壓力的社會(huì)下渴望個(gè)性的解放。因此在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)上，要把現(xiàn)代人的張揚(yáng)個(gè)性釋放內(nèi)心壓力的思想融入進(jìn)去。由于時(shí)代的不同，大家對(duì)于服裝風(fēng)格與特色的要求也在不斷地改變，現(xiàn)代人渴望通過自己的衣著來凸顯自己的個(gè)性，既希望保證自己的品味，又渴望展現(xiàn)自己的個(gè)性。針對(duì)于目前出現(xiàn)的這種情況，設(shè)計(jì)師們要在民族文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代人的情感需求，敢于邁出民族傳統(tǒng)的局限，用現(xiàn)代人的眼光去滿足大眾的審美需求，充分體現(xiàn)“民族特色”與“以人為本”思想相融合的設(shè)計(jì)理念。所以說，在對(duì)現(xiàn)代服裝裝飾工藝進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，不單單需要注意到對(duì)于服裝版型、面料、色彩、圖案以及剪裁方式等之間相互的搭配與各自的創(chuàng)新，而且還要兼顧到現(xiàn)代人的個(gè)性特點(diǎn)與審美愛好觀念，只有這樣，才能使現(xiàn)代的服裝裝飾工藝更上一個(gè)高度，充分體現(xiàn)我國內(nèi)涵極高的文化價(jià)值。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)的民族服飾裝飾工藝在現(xiàn)代服裝服飾工藝的創(chuàng)新與發(fā)掘上起到了重要的借鑒作用。民族服裝裝飾工藝的剪裁方式、版型設(shè)計(jì)、圖案選擇、色彩搭配無不影響和推進(jìn)著現(xiàn)代服裝制作工藝的步伐。中國的歷史長(zhǎng)河中具有豐富的服裝文化，在這些豐富的服裝裝飾文藝中，依然存在著現(xiàn)代傳統(tǒng)服裝裝飾文化與傳統(tǒng)的服裝裝飾工藝之間的沖突。因此，我國的現(xiàn)代服裝裝飾設(shè)計(jì)師們需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本情況，在保證我國傳統(tǒng)的民族服裝裝飾工藝不受遺失的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新與整合，既做到充分迎合當(dāng)代人的審美需求，又要保證對(duì)傳統(tǒng)的民族服裝裝飾工藝優(yōu)秀文化的繼承，還要切實(shí)考慮到當(dāng)代人釋放個(gè)性的思想，把三者有效地結(jié)合起來，向社會(huì)交出一份以民族精神為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代人審美要求與個(gè)性要求的創(chuàng)新型的現(xiàn)代化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[1]胡雅麗.基于中國傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)在契合分析[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2016（22）：318-319.

[2]李曉魯，鄧子月.論本土服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與活化[J].大眾文藝，2016（20）：74.

[3]吳國輝.中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].人文天下，2016（14）：62-63.

J523.5

A

楊麗（1982-），女，講師，遼寧廣告職業(yè)學(xué)院，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與工程。