南陽風土文化之七夕與牛郎織女

唐明華

（南陽市戲曲工作室，河南 南陽 473000）

南陽風土文化之七夕與牛郎織女

唐明華

（南陽市戲曲工作室，河南 南陽 473000）

發展風土文化,增強城市創新能力和核心競爭力,實現與周邊城市的聯動發展,是南陽發展的方向和重點。在古代，人們夜晚抬頭遙望星空，讓星星指路，慢慢地便開始給星星起名字，星星有了名字，人們就又開始編起了神話，把人的情感寄托進去。神話傳的時間長了，人們又把它與現實的生活聯系起來，演變出許許多多的民間傳說。

風土文化； 南陽發展；七夕；牛郎織女

一、銀漢迢迢幾多星

一首流行在南陽伏牛山區“對歌調”《天上黃河幾道溝》中唱到：“什么星星弟兄多？什么星星獨自樂？什么星星回娘家？什么星星緊跟著？”“犬毛星星弟兄多，牛郎星星獨自樂。織女星星回娘家，牛郎星星緊跟著。”牛郎織女星星的神話故事，千百年來就是以這樣的形式在民間廣泛流傳著。

南陽漢畫館內現今藏有一塊表現牛郎織女星座的漢畫像石。這塊畫像石既刻有星座圖案，又刻有牛郎織女故事圖案。它發現于20世紀30年代南陽北郊獨山東坡的白灘村。該畫像石為長方形，縱向51厘米，橫向186厘米，厚度26厘米，為淺浮雕作品。畫面右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚鞭牽牛狀；左下角有一織女星，里面跪坐著一位頭挽高髻的女子。畫中的老牛，和現在南陽黃牛是一樣的。

牛郎星和織女星，在古代文獻中，最早見于《詩經·小雅》中的《大東》：“維天有漢，鑒亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”詩中牛郎稱為牽牛。古人關注天上的星星，是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令，而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的標志受到古人矚目的。《夏小正》這部上古農事歷書中說得很明白：“七月，……初昏，織女正東向。”織女星是茫茫夜空中第五大亮星，由于緯度較高，一年中大多數的月份都看得見。七月天氣開始轉涼，婦女們忙著紡線織布，準備寒衣。“織女正東向”的意思是指由織女星東邊兩顆較暗的星星形成的開口朝東敞開。在燦爛銀河的東岸，就是那顆讓織女朝思暮想的牽牛星。

七月黃昏，織女星與牽牛星先后雙雙升上中天，分列銀河兩岸，遙遙相望，牽牛、織女的星神愛情故事由此產生。

每年的七月初七是上弦月，淡淡的月光正好遮蓋了銀河的光輝，善良的人們便以為鵲橋搭好，牛郎織女可以相會了。

二、天河隔斷牛女星

南北朝時殷蕓的《小說》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。”

任昉《述異記》有完整的故事記載：“大河之東，有美麗女人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦無歡悅，容貌不暇整理。天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織絍之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”

《荊楚歲時記》引《緯書》說：“牽牛娶織女，取天帝兩萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。”這是因借錢結婚，無力償還而被天帝又強行分開的。

以上這些記載是大約1500年前的故事形態，它經過漫長的歲月才逐漸形成。但是牛女二人在天上，是神與神的離合；織女未下凡洗澡，也未變為白天鵝、脫衣為女人。這些記載在今天的南陽民間仍有流傳。南陽大調曲《牛女配》就是以此而編寫的：

[鼓子頭]：天開地啟，盤古分析，日月星辰為三奇，你聽我說說天上各星宿。東方蒼龍七宿位，角亢氏房心尾箕。南方朱雀丙丁火，斗牛女虛危室壁。西方白虎七宿位，奎婁胃昴畢觜參。北方壬癸玄武位，井鬼柳星張翼軫。居中央戊己勾陳位三垣各星近北極。要知三垣各名色，天市紫微和少微。說的是南方丙丁朱雀位，內有一星名織女。晝紡棉夜織機，本是王母親生的。玉皇憐她勤織紡，才把那牛郎配為夫婿。

[陰陽句]：這織女燕爾新婚，十分如意。把那些織紡工作，盡都荒廢。玉皇爺沖沖大怒，要著他夫妻分離。把牛郎貶之到銀河之東，把織女隔之到天河之西。許下他一年一度，在七月七夕。喜鵲搭橋，渡他夫妻。除了七夕之外，永無相會之期。

[打棗桿]：有牛郎，鵲橋飛，見織女，喜心里，夫妻恩愛在今夕。

[羅江怨]：牛郎開言，叫聲織女，咱夫妻恩愛，就在今夕，日出扶桑兩分離。織女回首，珠淚下地滴，尊聲郎君，細聽端底，離長會短可傷悲。

[太湖]：織女聞言淚悲啼，尊聲郎君聽心里。夫妻今夕得相會，且莫耽擱這佳期。手拉手兒往前走，斗牛宮中敘情意。二人進了云霧帳，說不盡夫妻情意足。

[太平年]：分云帳彩云密，月作銀燈排筵席，夫妻同飲合歡酒，去了小盞換大杯。知心話向夫提，怎能天天七月七，勸君更飲一杯酒，怕的是天明兩分離。

[坡兒下]：牛郎開言叫賢妻，為夫有語細聽端的，咱夫妻今夜才遂好合意，為什么珠淚點點往下滴。織女聞聽珠淚悲啼，尊郎君恩愛夫妻怎舍得分離，怎能夠朝夕相伴才稱意。

[剪剪花]：霎時之間罷筵席，斗牛宮中成連理，牛郎配織女。云霞帳里恩愛重，表不盡二人情合意，好似比目魚。

[鼓子尾]：一霎時銀河鵲鳥飛，天高月落星辰稀，日出扶桑紅光現，家家戶戶金雞啼。織女鶯聲郎君喚，知心話兒問問你，全年全月常常有，為什么單單不全七月七。牛郎聞聽眼含淚，他二人抱頭大哭淚濕枕席。無奈何挨挨擦擦抽身起，難割難舍難分離。攜手并肩銀河岸，珠淚點點滴濕衣。織女咬牙鵲橋上，牛郎隔到銀河西，要得夫妻重相會，除非是到來年七月七夕。

南陽《采茶歌》也唱到：“七月采茶七月七，天上牛郎會織女，為人不干虧心事，為什么河東隔河西。”還有《織手巾歌》意思大致相同。

三、中國天鵝故事和桑林會

中國天鵝故事最早的記載見于晉人干寶《搜神記》，其卷十四中有《毛衣女》一章：豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣。不知是鳥。匍匐往，得其一女所解毛衣，取截苦藏之。即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去，男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后復以迎三女，女亦得飛去。

著名哲學家馮友蘭的妹妹馮沅君，采錄母親吳清芝口述《牛郎織女的來歷》（《馮沅君創作譯文集》）：牛郎名印，年代不可考，是個父母早亡的孤兒。靠著兄嫂過活。他的兄嫂對他很刻薄，終日教他在田間放牛。他放牛出去了，他們便在家做好東西吃，給他的只是粗茶淡飯。

牛郎放的是頭老黃牛。這牛老實精靈，不獨能說人話，且有“未卜先知”之能。它一算到牛郎的哥嫂在家做“巧嘴”（指特別好吃的飯或點心）便說：“印呀：你嫂子在家吃雞，你快回去吃點。”或說：“印呀，你嫂子在家包餃呢，快回去吃!”牛郎依從它的忠告，總沒落過空。

他的嫂子因為屢次失敗，遂決計同他分家。老黃牛聞此消息，又偷偷地告訴牛郎說：他們要同你分家時，你什么都不用要，只要我同那輛破車。牛郎遵命，對他兄嫂提出分家的條件，他夫婦覺得這兩件東西所值無多，都慨然允許了。

牛郎得老黃牛和破車之后，便趕著車漫游各處。因為他祖傳的房產都被他哥嫂所得了。走來走去，走到一個地方，老黃牛忽然對他說：“印呀!離這里不遠，有個池塘。那里有七個大閨女在洗澡。你快去，不論誰的衣服抱一套來。”

牛郎跑到池邊，果見有七個大姑娘在池中洗澡。便照老牛的吩咐做了，并且將抱來的衣服藏在井中。牛郎抱走這套衣服的主人，便是織女，她因失去衣服，不能回家，遂跟了牛郎來，同她結為夫婦。

年復一年，織女已生了兩個兒子，老黃牛也死了。但在將死的時候，曾叮囑牛郎說：“她雖然已生了兩個兒子，但她還沒有和你一心，她若要她的衣服時候，可不要給她。再說我死后，你可用我的皮給你的孩子們和你自己各做雙鞋。她要走時，你們可穿上皮鞋趕她。”

牛郎因為老黃牛的囑咐在先，無論她怎樣要衣服，總不給她，而且用老黃牛的皮做了三雙鞋。一次、兩次，牛郎被她纏不過，又想著她已有了兩個兒子，總不至于一去不歸，就將井中藏的衣服取出還她。她接到衣服，抖了抖披在身上，漸漸地離開地面。牛郎見此，知道不妙，忙取出黃牛皮鞋，父子三人穿上，拉著兩個兒子趕將上去。一人前面走，三個后面趕，看看挾趕上了，織女情急生智，忙取下簪子一劃，波浪洶涌，魚龍出沒，一水之間，竟隔斷了這夫妻母子四人。

四、七夕乞巧在南陽

南陽民歌《七月七》：“年年有個七月七，天上牛郎會織女。牛郎哥、織女嫂，夫妻雙雙來送巧。織女一見倆嬌嬌，吧嗒眼淚往下掉 。牛郎哥，牽著牛，倆娃兒快給媽磕頭。”

南陽民歌《農家傳統節日歌》：“七月里有個七月七，葡萄架下看織女。”南陽民間一直流傳著七夕乞巧、葡萄架下看織女牛郎一家相聚的習俗。梁代南陽人宗懔所著《荊楚歲時記》這樣記述：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針。或以金銀偷石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應。”

直到20世紀，在南陽的農村，還守著這個習俗。

[1]劉士林.都市化進程論[J].學術月刊，2006（12）.

[2]郭培章.中國城市可持續發展研究[M].北京：經濟科學出版社，2004.

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