論彩禮返還的立法完善與實務操作

黃帥

摘 要：彩禮創于西周并為世代沿襲，時至今日，仍是締結婚姻的重要程序，在民俗傳統上具有重要的意義。隨著社會發展和風俗的演變，各地彩禮數額不斷飆升，而如今離婚率不斷升高，且“閃離”的情形增多，婚約財產類案件也日趨增多。《婚姻法》解釋二中對彩禮返還雖有規定，但其已無法較好適應現在的社會形勢，無法較為公平的保障雙方的利益。筆者以實際案例和實務工作入手，從共同生活時間、男女過錯、彩禮數額、家庭生活條件等因素來確定是否返還及返還數額，并對返還彩禮實務案件中上述因素具體應用提出建議。

關鍵詞：彩禮；返還；完善；實務

1 彩禮的民俗意義及法律性質

1、彩禮的來源及民俗意義。古籍《禮儀》上說：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”這就是創于西周而為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統習俗。也就是彩禮習俗的來源。一份貴重的彩禮代表著男方的家庭條件，代表著對女方的喜愛和追求，也代表著男方對女方家庭的重視。再就是受我國傳統農業經濟的影響，子女對父母的依賴過大，尤其是在經濟上。在傳統家庭，子女如果沒有結婚就不算成年人，其經濟和人格都無法獲得獨立，即使個人有勞動收入，財產也一般交由父母保管，所以，“彩禮就成了家庭財產轉移的一種橋梁，既是家庭財產繼承的一種隱形方式，同時也在另一方面表現了父母對新家庭經濟上的扶持和幫助，體現了姻親關系中的互相關懷和情感聯系。”[1]

2、彩禮的法律性質。關于彩禮的法律性質，通說認為是一種贈與行為。筆者同意附解除條件贈與說：“附解除條件的贈與自條件成就時贈與解除，即為附終期的贈與。彩禮贈與雖然立即發生法律效力，但如未來沒有結婚，則解除贈與，贈與實效。” [2] 大陸法系國家一般認為，彩禮是附解除條件的贈與，所附條件為“解除婚約”。但是筆者認為婚姻法解釋二中將所附條件認為是“沒有登記”或“登記未結婚”則有些片面和絕對。婚姻是一個存續的過程，僅是登記或者發生同居關系遠遠沒有實現婚姻的意義和義務，至于夫妻感情、贍養老人、撫養子女這些因素不好量化，但是一個最根本的因素，夫妻共同生活的時間是實現婚姻意義的一個基礎。

2 “彩禮返還”的立法現狀及現實不足

最高人民法院《關于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋二》（以下簡稱《婚姻法》解釋二）第10條中規定了返還彩禮的三種情形，比較合理也較為全面，但隨著經濟的發展和公民思想意識、風俗習慣的演變，該規定已遠遠不能適應當今“閃婚閃離”的情形。隨著社會發展，很多年輕男女婚姻自由觀越來越強，對婚姻的幸福感追求也越來越強烈，沒有了封建社會對“離婚可恥”等思想的束縛，導致很多時候一發現雙方性格不合或者生氣吵架后就要離婚，而且，現在隨著社會進步，年輕男女大多進入城鎮，攀比、虛榮心較重，導致彩禮額度越來越高，甚至是越欠發達地區越為明顯，普通家庭已不能承受，《婚姻法》解釋二的規定的幾種情形已無法較為合理公平的保護雙方的權益。舉一例，一對男女結婚，按照當地習俗，婚前給付彩禮10萬元，雙方登記后按照風俗辦了婚禮，入了洞房，但同居后不到三天，女方說與男方不合適回了娘家，男方怎么叫都不回，沒過幾天女方提起了訴訟，起訴離婚。此案例，如果按照上述法律規定，彩禮是無法返還的，就算是性格不合僅僅結婚三天又如何判定，可能法院不會判決離婚，可是女方去意已決，雙方無法繼續生活，該婚姻又有何意義？僅僅生活三天，男方不僅失去了婚姻，還失去了10萬元的財產，真是賠了夫人又折兵。

再舉一例，在很多少數民族地區和偏遠地區，雙方結婚的民俗儀式遠遠比登記要為重要，甚至并沒有登記的概念。一對少數民族男女，雙方“結婚”多年，在他們眼里舉辦了儀式已經視為結婚，他們沒有登記，并且已經生育了兒女，此時男方提出解除同居關系，按照法律規定女方還需返還男方彩禮，這樣顯然有違公平。

3 彩禮返還的立法完善與實務操作

可根據共同生活時間、男女過錯、彩禮數額、家庭生活條件等因素來確定是否返還及返還數額。

1、共同生活時間。彩禮是一種附解除條件的贈與，按照婚姻法解釋二的規定，其解除條件應該是“沒有登記或登記但未同居”，或者對方并未因給付彩禮導致生活困難（這種情況很少，因其在事務中把握較嚴，需提供貧困證明等），只有這三種“條件”達成才可返還，沒有構成解除條件，彩禮便不可返還。但婚姻是一個持續的過程，同居的時間也有長有短，“登記”可以是一個瞬間行為，但同居是一個過程（不能簡單的認為雙方發生夫妻關系即認定為同居），給付彩禮方在給付彩禮時的真實意思表示應該是希望兩人婚姻幸福，白頭偕老，而不是所謂的一錘子買賣，只要登記了、發生關系了這個解除條件就無法達成了。故無論從法律角度還是民俗方面，雙方共同生活時間都應該作為“彩禮”作為附解除條件贈與中“條件”是否達成的重要衡量因素。

2、男女過錯。婚姻是一個人身性極強的長期契約，既然是契約，就會有過錯罰則，只不過婚姻中的過錯具有更強的人身性和道德性。給付彩禮作為現在社會婚姻中不可缺少的一部分，其具有婚姻和合同的雙重性質，應該參照《婚姻法》和《合同法》之法理進行約束。

3、彩禮數額。彩禮的數額因地方風俗、家庭條件等原因導致差距很大。以LL市為標本，市區普遍為3萬元左右，南部大多為6萬左右，而西北部最為突出，8萬—12萬不止。

4、家庭條件。其實在婚姻法解釋二中，因給付彩禮造成家庭生活條件困難的可予以返還，但是該條過于絕對也不好把握，因為“家庭困難”無法用具體數字量化，很多農村家庭可能平時并不屬于貧困戶，但因為巨額彩禮，一時無法籌齊，又礙于面子，四處舉債，但這種情況往往無法證明其具有貧困的特征。建議立法或司法解釋予以細化，可以從家庭收入、子女數量、是否有病殘、是否有學生（尤其是接受高等教育）等等方面予以界定，加大對該款的適用力度和范圍。

4 婚約財產實務案件中如何具體應用上述因素的建議

如今，特別在基層法庭，返還彩禮案件數量不斷增多，局限于司法解釋中的使用條件，很多案件無法達到較完美的處理和解決，無法達到法律效果和社會效果的有機統一。上述四個考量因素，具體到實際辦案中，首先看是給付彩禮一方提起訴訟，還是接受彩禮一方提起訴訟，其次看雙方過錯，即導致婚姻破裂過錯方是哪一方或者說導致“附條件贈與”中的“條件”達成方，如果男方提起離婚訴訟并主張返還彩禮，但是因為男方的原因導致婚姻感情破裂或解除條件達成，可以不予返還，如果因女方原因導致，可以適當返還；女方提起離婚訴訟且因女方原因導致婚姻感情破裂或條件無法達成，應予以返還；如因男方過錯，可不予返還。再次，確定返還彩禮，看共同生活時間（這里的共同生活時間是指雙方實際共同居住或者不間斷的居住時間，而不是簡單的婚姻存續時間），根據共同生活時間長短確定返還數額。這時可結合彩禮數額確定應共同生活年數，比如，彩禮給付3萬，確定應生活年數3年，共同生活1年接受彩禮一方便提起訴訟，如男方沒有其他過錯，可以酌情返還2萬。如果男方家庭條件著實比較困難，法官可以自由裁量，在此基礎上酌情多一些返還。（筆者該種建議并不是將婚姻看成普通的買賣，或者將給付彩禮當成普通的定金或者貨款，只是如果只是泛泛的規定在實務中不好具體操作，可以采用這種計算方式來確定數額，這更有利于法律適用的統一和實踐操作，防止同案不同判）。

參考文獻

[1]王昭旭.試論我國彩禮習俗的立法與完善[J]智富時代（2015）

[2]孫書閣.論我國彩禮返還糾紛的立法完善與司法適用[J]法制與社會.2012（05）.