試論新時(shí)期蒙古族服飾的制作技藝

蘇日格其其格

摘 要：民族服飾是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是傳承民族文化的關(guān)鍵途徑，體現(xiàn)出人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)水平，表現(xiàn)出不同時(shí)期人們的審美水平。蒙古族服飾的發(fā)展道路十分漫長(zhǎng)，并形成獨(dú)具民族特色的花紋和圖案。本文首先對(duì)蒙古族服裝進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，說(shuō)明探討蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)的必要性；接著，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾中包含的色彩符號(hào)進(jìn)行了細(xì)致的劃分和分析，闡述各種符號(hào)色彩中的內(nèi)涵和應(yīng)用范圍；最后，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及作用進(jìn)行了說(shuō)明。希望本文能夠?yàn)槊褡宸b設(shè)計(jì)的發(fā)展以及現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族性藝術(shù)發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：蒙古傳統(tǒng)服飾；色彩符號(hào)；服裝設(shè)計(jì)；技巧

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展的今天，服裝設(shè)計(jì)早已超出了為人們提供日常服飾的意義，而是朝向藝術(shù)設(shè)計(jì)以及服裝文化方向發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)從學(xué)習(xí)國(guó)外的時(shí)尚設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向本國(guó)本民族的傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)和研究上。探索我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝的特色并從中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、獲得藝術(shù)靈感成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)師們的“必修課”。

1 蒙古族服裝概述

1.1 蒙古族服裝發(fā)展現(xiàn)狀

蒙古族是我國(guó)北方的游牧民族之一，其服裝以長(zhǎng)袍為主，在衣服、鞋子、帽子等服裝設(shè)計(jì)上多以簡(jiǎn)便、保暖為主要設(shè)計(jì)目的。隨著社會(huì)發(fā)展，蒙古族人民的生活方式也逐漸發(fā)生了變化，傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代生活之間的沖突開(kāi)始出現(xiàn)，民族服裝發(fā)展越來(lái)越趨向現(xiàn)代化，使民族服裝的特有風(fēng)格減弱。

1.2 探討蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)的必要性

色彩符號(hào)指的是民族服飾中的色彩所表達(dá)出來(lái)的民族文化以及情感，是符號(hào)語(yǔ)言的一個(gè)種類(lèi)。探討蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩符號(hào)，一方面能夠促使蒙古族本民族的服裝發(fā)展保證民族性；另一方面，能夠?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格的發(fā)展以及民族藝術(shù)的展示提供幫助。

2 蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)

2.1 服裝色彩的顏色偏好

蒙古族是我少數(shù)民族中醫(yī)游牧發(fā)展起來(lái)的民族，生活在草原上的蒙古族人，從小就對(duì)草原的遼闊和天空的高遠(yuǎn)耳濡目染，成群的牛羊和馬匹即顯示了民族的財(cái)富，也顯示了民族遼闊的胸襟，而成吉思汗征戰(zhàn)四方的歷史，又使得蒙古族人血液中沉淀著無(wú)限的豪情和霸氣。這些民族心理特征在民族傳統(tǒng)服飾中得以表現(xiàn)，色彩偏愛(ài)正說(shuō)明了這一點(diǎn)。白色是蒙古族傳統(tǒng)服飾中使用最多的色彩，正表現(xiàn)了蒙古族服裝中強(qiáng)烈的色彩偏好。在蒙古族人民心中，白色是純潔、高尚的象征，如同廣闊天空下的白云那樣自由，又如同草原上的羊群那樣溫暖，一片片白色的羊群，也是部族富有的象征。白色不僅包含了這個(gè)民族美好的精神意義，也象征著蒙古族人民對(duì)美好生活的向往，因此成為民族傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用最多的顏色，白色，成為蒙古族固有的服裝特征，具有十分強(qiáng)烈的符號(hào)意義。

2.2 色彩的濃度

蒙古族先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，由于對(duì)某種事物的喜愛(ài)甚至崇拜，在可行的染色條件下，將這些事物的色彩運(yùn)用到服飾當(dāng)中，寄情于服飾，從而形成了蒙古族的傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)。在古代。蒙古族的紡織技術(shù)和對(duì)紡織品的染色技術(shù)是有限的，大多數(shù)紡織品的成分是羊毛，由于羊毛本身質(zhì)地較厚，平整度不如棉織品，對(duì)染色材料的吸收程度卻相當(dāng)好，因此，傳統(tǒng)的蒙古族服裝在色彩上的飽和度是非常強(qiáng)的，也就是我們通常說(shuō)的色彩濃度很高。大多數(shù)傳統(tǒng)蒙古服飾都是純色的，很少存在漸變色或者淺色，而是使用較多的高濃度甚至偏深的顏色，如天青色、赭石、深紅等顏色。除了白色之外，天青、赭石和深紅等顏色不僅是取自蒙古草原的自然景觀(guān)的，并且?guī)в惺譂夂竦纳钌剩蛎徔椘泛腿旧夹g(shù)造就了蒙古傳統(tǒng)服飾的色彩的“高濃度”特征，這也成為蒙古傳統(tǒng)服飾的主要的色彩符號(hào)。

2.3 色彩搭配

蒙古族的傳統(tǒng)服飾在色彩搭配上具有十分明顯的民族特征。從整體上看，蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩是比較鮮艷明亮的，這種鮮艷和明亮通過(guò)不同的互補(bǔ)色的搭配展（下轉(zhuǎn)第179頁(yè)）（上接第126頁(yè)）示出來(lái)，例如，明黃色和天青色的同時(shí)出現(xiàn)，使服裝的視覺(jué)沖擊感更強(qiáng)；但是，蒙古族傳統(tǒng)服飾也重視色彩協(xié)調(diào)和色彩的主次關(guān)系，很多傳統(tǒng)服裝應(yīng)用了大量的鮮艷色彩鑲邊，而服裝的主色調(diào)卻比較統(tǒng)一，紅色、綠色和金色的鑲邊在白色為主色調(diào)的服裝中出現(xiàn)，使服裝顯得更加有韻味。這些都是蒙古傳統(tǒng)服飾中常用的色彩符號(hào)，這種色彩符號(hào)的產(chǎn)生與蒙古族的民族氣質(zhì)有關(guān)系。蒙古族不僅是個(gè)游牧民族，而且是個(gè)詩(shī)歌民族，蒙古族的很多古老傳說(shuō)、故事都靠詩(shī)歌傳頌，人們?cè)谶M(jìn)行日常交流的時(shí)候，常使用排比和比喻等長(zhǎng)句子，語(yǔ)言的藝術(shù)性很高。來(lái)源于民族自身的藝術(shù)氣質(zhì)體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，造就了蒙古族傳統(tǒng)服飾在色彩搭配上的大氣但又不失細(xì)節(jié)性美感的特征。

3 蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 靈活地應(yīng)用色彩使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特征明顯

蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的靈活使用，將使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征更加明顯。其中最主要的一個(gè)例子就是淘寶網(wǎng)上熱賣(mài)的“裂帛”服飾，設(shè)計(jì)師每年夏天都會(huì)以白色為主色調(diào)設(shè)計(jì)幾款女士夏裝上衣，白色的底色加上上衣衣領(lǐng)和袖口部分的鑲深藍(lán)色滾邊的設(shè)計(jì)，與蒙古族傳統(tǒng)服飾的色彩符號(hào)相當(dāng)吻合，因此，每年夏天，“裂帛”服飾都以“民族風(fēng)”的極致顯現(xiàn)，在淘寶網(wǎng)夏裝熱賣(mài)浪潮中脫穎而出，成為設(shè)計(jì)風(fēng)格極其明顯的服裝品牌，備受民族風(fēng)愛(ài)好者們的追捧。

3.2 添加色彩配飾為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)添加復(fù)古元素

蒙古族民族服裝發(fā)展到今天，民族服裝設(shè)計(jì)本身的傳統(tǒng)元素逐漸減少，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素逐漸增多，其中一個(gè)明顯特征是很多傳統(tǒng)紋飾和圖案都被現(xiàn)代的幾何圖案代替，服裝的裁剪也發(fā)生了很大變化。但是，追求民族服飾的傳統(tǒng)性、體現(xiàn)少數(shù)民族的固有特征始終是民族服裝設(shè)計(jì)的根本目的，因此，很多設(shè)計(jì)師采用了在偏向現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的蒙古民族服裝中使用傳統(tǒng)色彩符號(hào)的方法，突出現(xiàn)代蒙古族民族服裝的復(fù)古元素，使民族服裝的特征更加明顯，使人們?cè)诖┲褡宸b的同時(shí)能夠感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力。

3.3 傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)統(tǒng)一使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)尚感

現(xiàn)代民族服裝設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)形式主要有以原色表現(xiàn)為主、純色對(duì)比為主、組合中求和諧等三種方式。以原色表現(xiàn)為主就是在民族服裝的設(shè)計(jì)中將紅、黃、藍(lán)三原色和黑白兩極色中的某種顏色作為主色調(diào)，重點(diǎn)突出服裝色彩所蘊(yùn)含的文化意義；純色對(duì)比為主的方式則是以具有鮮明對(duì)比性或是互補(bǔ)性的原色配合使用，通過(guò)高純度色彩的強(qiáng)烈對(duì)比烘托服裝整體效果；組合中求和諧的方式則是將不同色彩按照一定的規(guī)律和比例進(jìn)行組合，使得服裝色彩整體上呈現(xiàn)調(diào)和統(tǒng)一的氛圍。在傳統(tǒng)服飾的色彩表現(xiàn)方面做得較為成功的是五色天馬，其創(chuàng)造性地將多種色彩表現(xiàn)方式融合在一起，在設(shè)計(jì)出具有較高藝術(shù)價(jià)值的現(xiàn)代服裝的同時(shí)，提升了五色天馬的服裝的品牌價(jià)值。

綜上所述，蒙古族的傳統(tǒng)服飾有著十分符合本民族文化特征的色彩符號(hào)，這些色彩符號(hào)不僅蘊(yùn)含著蒙古族悠久的民族文化，并且具有十分濃厚的民族美學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對(duì)這些傳統(tǒng)服飾的符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行分析和應(yīng)用，不僅使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格更明顯、文化審美價(jià)值更強(qiáng)；也使得當(dāng)前蒙古服裝的時(shí)代感增加。對(duì)蒙古傳統(tǒng)服飾中的色彩符號(hào)的應(yīng)用，是蒙古族文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承。

參考文獻(xiàn)

[1]張瑞霞.蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩符號(hào)與服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）：115-117.

[2]陳皓月.蒙古傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展與創(chuàng)新[J].內(nèi)蒙古教育，2013（9）：225-226.

[3]鄧玉萍.行走于時(shí)尚的邊緣――論現(xiàn)代民族服裝的設(shè)計(jì)趨向[J].藝術(shù)百家，2012（12）：331-332.

[4]劉碩元.蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].青島理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.6：10-12.

[5]道日娜.試論蒙古族傳統(tǒng)服飾的傳承方式及其新動(dòng)向[J].藝術(shù)科技，2014（8）：115-117.