“蒲察元帥”再考

摘 要：“蒲察元帥”是耶律楚材的《湛然居士文集》中的重要人物，文中提到他有三個頭銜，即“元帥”、“太守”、“相國”。對此，史學界對他的真實身份一直存在不同的看法：中國大陸學者劉曉認為“蒲察元帥”是金源貴族蒲察七斤。日本學者飯田利行、杉山正明則認為其為蒙古的開國功臣耶律阿海；本文從原有的史料出發，并發掘新材料，進一步考證“蒲察元帥”究竟為何人。

關鍵詞：蒲察元帥；《湛然居士文集》；蒲察七斤；耶律阿海

耶律楚材在《湛然居士文集》中，有贈“蒲察元帥”詩十一首。據《耶律文正公年譜》（二）記：“（1220年）春三月，太祖克蒲華城。夏五月，克尋思干城?！咎婕o】 公皆從，冬復至蒲華?！疚募龠^山城驛詩序】…系年詩：贈蒲察元帥七首 庚辰西域清明 【以上文集五】”“由此可見，耶律楚材兩次到達蒲華城，那么，其第一次拜訪蒲察元帥的時間是什么時候呢？據《湛然居士文集?贈蒲察元帥七首》（其一）載：“閑乘白馬思無窮，來訪西城綠發翁…花開杷欖芙蕖淡，酒泛葡萄琥珀濃”。杷欖，又叫巴旦杏、巴旦木，其為杏子的優良品種，果大肉肥，味香酸甜，曬干后金黃透明，果核可入藥，盛產于中亞地區與新疆南部。巴旦木開花較早，冬季開始開花，但花期較長，一般集中在3-4月份，與芙蕖的花期較為相似，北宋王安石《招約之職方并示正甫書記》詩云：“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥”。由此可見，耶律楚材第一次拜訪蒲察元帥的時間是1220年（即太祖十五年）3-4月份。又《湛然居士文集?贈蒲察元帥七首》（其三）曰：“明日辭君向東去，這些風味幾時忘”，說明蒲察元帥并未隨著成吉思汗的大軍繼續往東（尋斯干城在蒲華城的東邊）征伐尋斯干，而是留在了蒲華城做了西陽太守。然而，劉曉先生在其文章《<湛然居士文集>中“蒲察元帥”小考》中指出，蒲察七斤是隨著蒙古大軍尋思攻陷尋斯干后做的不花剌（即蒲華城）的鎮守官，由此可以判斷，蒲察七斤說實難成立。又《元史?耶律阿海傳》卷一五0載：“阿海從帝攻西域，俘其酋長只闌禿，下蒲華、尋斯干（即撒麻耳干，又譯尋思干，又稱河中府）等城，留監尋斯干，專任撫綏之責?！保ā缎略?耶律阿海傳》卷一百三十五同），據此可以看出，耶律阿海隨著成吉思汗的蒙古大軍繼續往東攻下尋斯干后擔任了此地的監臨官。而蒲察元帥并未繼續往東進軍，其鎮守地是在蒲華城，與尋斯干相去甚遠，是以耶律阿海說亦可排除。（詳見《大蒙古禪人宰相耶律楚材》，第265頁，柏美出版社1994年；《耶律楚材及其時代》，第189-190頁，白帝社1996年）

那么，蒲察元帥究竟為何人呢？首先，詩中提到了“蒲察元帥”的頭銜有三個，即“元帥”、“太守”、“相國”。至于“蒲察”一詞，筆者傾向于地名，“蒲察”，即“蒲華”、“蒲花”，南宋詞人吳潛的《沁園春?丙辰十月十日》云：“幸揚州上督，為吾石友，荊州元帥，是我梅兄?！惫省捌巡臁睘榈孛目赡苄暂^大。其次，詩文中還提到：“積年漂泊困邊城，閑過西隅謁故人…葡萄架底葡萄酒，杷欖花前杷欖仁”（其二）、“素袖佳人學漢舞，碧髯官妓撥胡琴”（其五），據此我們可以看出：其一，作者耶律楚材和蒲察元帥是舊友，并且早已相識；其二，蒲察元帥深知中西亞風土民情，并且深受漢文化的熏陶，與蒙古國有著千絲萬縷的聯系。

那么符合這樣條件的人有沒有呢？答案是肯定的。據捏薩維的《算端札闌丁傳》（阿拉伯文本）（陳弘法譯、余大鈞校，轉引自彼特魯舍夫斯基《1 2 1 9 年至1 2 2 4 年期間蒙古大軍對中亞的征服及其后果》一文，《蒙古史研究參考資料》1983年，內蒙古大學蒙古史研究所編印）記載，十三世紀初，中亞花剌子模王國與蒙古處于雄峙狀態。公元1215年，其國王摩訶末派遣使節前往蒙古以探虛實，而成吉思汗亦派使團回訪。該使團由三位中亞穆斯林商人組成，分別是：馬合木?花剌子模、阿里火者?不花剌、尤素夫?訛答剌。他們帶去了蒙古人的珍貴禮物以及成吉思汗建議締結合約的書信，信中，將摩訶末稱為“我最可愛的兒子”，意味著將花剌子模國看成了自己的附屬。摩訶末看完書信后，十分生氣，便怒氣沖沖地說：“這個將我稱成兒子的可惡家伙到底是何方神圣？他的軍隊有多少？”馬合木見到國王如此氣憤，想到了自己的處境，便沉著冷靜地說：“成吉思汗的軍隊雖然強大，但與您的軍隊相比，只是九牛一毛而已?！边@樣，摩訶末的怒氣才漸漸平息，同意與蒙古締約。由于這位機智的穆斯林商人馬合木?花剌子模不辱蒙古使命，因此成吉思汗授予他“牙老瓦赤”（亦作“牙剌洼赤”、“牙魯瓦赤”、“牙剌瓦赤”，即使者之意）的稱號，受到了蒙古人的重用。

而后，在蒙古國任職期間，結識了大蒙古國的禪人宰相耶律楚材，二人并成為至交。1218年，由于摩訶末一意孤行，下令殺害了蒙古的商隊和使者，成吉思汗發誓要為死者復仇，便率領大軍進行西征。由于牙老瓦赤是花剌子模人，對蒙古的西征自然助益頗多，使得蒙古大軍一路勢如破竹，為表彰其功勛，便授予他元帥的稱號。1220年3月，成吉思汗大軍克蒲華城后，將全城居民聚集到了節日公共祈禱的城外廣場上，讓他們選舉該城的鎮守官，“每人舉出了自己所信賴的人，他（從被推舉的人中間）指定蒙古人、突厥人各一個擔任八思哈（鎮守官），讓他們兩人保護居民不受士兵侵害?！保ㄒ姡úㄋ梗├┨亍妒芳?，第283頁，商務印書館1983年）。在蒙古軍隊當中，既是突厥人（《蒙古秘史》中稱撒兒塔兀剌人），又享有極高威望的人似乎指的就是牙老瓦赤。又伊朗人志費尼的《世界征服者史》（何高濟譯，第123頁，內蒙古人民出版社1980年）載：“最后，奉天下的皇帝，當代的哈惕木合罕的詔旨，政柄交給丞相牙老瓦赤來認真掌管?！?，與“相國傳呼扶下馬，將軍忙指買來車”（《湛然居士文集?西域蒲華城贈蒲察元帥》）中的“相國”稱號對應。此外，《世界征服者史》同書同頁記：“那些流散到窮鄉僻壤的人，為他（牙老瓦赤）的公正、仁慈所吸引，返回故里，人們從世上各地到那里去；因他的誠摯，該城日趨繁榮，甚至達到它的頂峰，其領域成為名門望族的家園，貴人黎庶的聚集地。”不正與《湛然居士文集》中“太守多才民富強，風光特不讓蘇杭”（卷六《戲作二首》（其二））的記載不謀而合嗎？

作者簡介

李尚升（1990-），漢，湖北省黃石市，碩士研究生，云南大學碩士在讀，研究方向：中國古代史。