忠于君還是忠于事

羽戈

馮道（882～954年），字可道。其人從政近五十年，歷仕四朝（一說“五朝”，該是把契丹算上了），侍奉過十一個皇帝，這個紀錄，不知古今幾人能及。在忠君的價值體系及其所主宰的歷史書寫當中，他的名聲簡直糟透了，如過街老鼠，人人喊打。

馮道生活的五代十國，絕對是亂世兇年，城頭變幻大王旗，皇帝更換，如割莊稼。馮道不是忠于君，而是忠于事，不是忠于一姓，而是忠于百姓。《舊五代史》記載，將時間延后，馮道等晉室公卿被契丹裹挾入常山，在異國他鄉，刀尖之下，“見有中國士女為契丹所俘者，出橐裝以贖之，皆寄于高尼精舍，后相次訪其家以歸之”。

馮道詭于言辭，善用權謀，敢于妥協，不計名節，這是最為后人詬病的一端。唐明宗李嗣源問他百姓的生活，他趁機背起了聶夷中《詠田家》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”李嗣源感慨此詩甚好，命侍臣錄下，常以自誦。

馮道與遼太宗耶律德光打交道的故事，尤其值得一說。《新五代史》寫到這一節：“契丹滅晉，道又事契丹，朝耶律德光于京師。德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰：‘何以來朝？對曰：‘無城無兵，安敢不來。德光誚之曰：‘爾是何等老子？對曰：‘無才無德癡頑老子。德光喜，以道為太傅。”

后人詰責馮道的回答奴顏卑膝，斯文喪盡。然而，假如將你置入馮道所處的險境，你不想殉國，該怎么作答？

馮道與耶律德光的故事，卻不止于此。耶律德光嘗問馮道：“天下百姓如何救得？”馮道以俳語對曰：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”《新五代史》隨后寫道：“人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。”

你可以說，馮道在拍耶律德光的馬屁。只是，古今臣子與皇帝對話，大多類此，直言犯諫者終歸是少數。

“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，馮道“不忍無辜之民日遭涂炭”，這何嘗拘泥于“一姓之興亡”，何嘗辜負了“萬民之憂樂”。

（沈文博薦自《中國經營報》）

責編：我不是雨果