論郭良蕙筆下的“姻緣套”書寫

黃俊杰

摘 要：郭良蕙是臺灣文壇上的一位高產女作家，她始終將筆觸投向愛情婚姻家庭方面，孜孜不倦地為我們譜寫了一首首女性婚戀之歌。“姻緣套”是郭良蕙婚戀主題的一種獨特書寫模式，主要表現在婚姻圍城里掙扎、迷失的女性情感命運。本文通過郭良蕙的代表作《墻里墻外》和《心鎖》，探討其“姻緣套”下的女性命運書寫，透視郭良蕙的女性觀和婚戀觀，以探求社會變遷中人性變異所造成的“姻緣套”悲劇。

關鍵詞：郭良蕙 《墻里墻外》 《心鎖》 “姻緣套” 女性命運

《墻里墻外》寫于1961年，《心鎖》寫于1962年，郭良蕙用其獨特的女性情懷書寫了一個又一個在婚姻圍城里掙扎的女性。她同情憐憫著筆下的女性，幫她們尋找所謂的沖出牢籠的真愛，然而結局卻不盡如人意，社會的變遷、工商業經濟的金錢沖擊，使得突出婚姻重圍的反抗步履維艱，并最終破滅。在這里，郭良蕙展示的女性從迷失到救贖的命運模式以及從反抗婚姻到回歸婚姻的姻緣套路，都清楚地表達了她的女性觀和婚戀觀，也正是這種女性觀和婚戀觀才影響了郭良蕙的小說創作。20世紀60年代在婚戀主題占據臺灣文壇的時代背景下，郭良蕙能成為一個佼佼者脫穎而出，離不開她創作姿態的大膽與獨特、誠實與堅守。

一、“姻緣套”下的女性命運

“姻緣套”書寫可謂是一個作家婚戀觀最直接的表達，對人物性情的抑揚褒貶也可看出作家的人生觀和價值觀。《墻里墻外》和《心鎖》都是郭良蕙“姻緣套”的代表作品，通過分析這兩部作品相似的結構和思想，來探索郭良蕙的婚戀觀，未嘗不是一個可行的視角。

母親、貧困情人、富有丈夫和圍城女人，是“姻緣套”劇情里的四個主要角色。《心鎖》中，丹琪和范林本是郎才女貌的一對佳偶，但是范林家境每況愈下，虛榮心使得范林主動追求了富家小姐江夢萍，而因愛失身的丹琪忍受不了范林的背叛，懷著報復心理，再加上母親的鼓勵，嫁給了江夢萍的大哥江夢輝——一個擁有名望財富但是古板憨厚的醫生。缺少愛情的婚姻是不幸的，丹琪很快地脫離了賢妻的路線，先是在范林的誘惑下舊情復燃，與之保持不正常的關系；然后被風流成性的小叔子江夢石所勾引，發生亂倫孽情；最后范林和江夢石爭風吃醋，賭氣賽車雙雙命喪黃泉，丹琪僥幸存活下來，回歸教堂尋找庇佑。

《墻里墻外》中，出身書香世家的朱碧心是一個師范學院的女學生，在面臨日益赤字收入的家庭時，在母親的要求下，嫁給了一個年紀可以做自己父親的富人侯聞天，這種“買賣式”的婚姻并沒有給碧心帶來幸福，她受禁錮于為人妻的責任和為人女的孝道。何為的出現改變了她波瀾不驚的生活，他主動出擊直至俘獲碧心的真心。而當碧心決定為了愛情拋棄家庭時，何為終于暴露了他的真面目——他喜歡的只是錢，女人不過是玩物，最后他和碧心的妹妹碧月私奔（碧月偷走了何為覬覦很久的碧心的珠寶），而碧心（因為何為自殺）被救之后，實現了自我救贖。

有感于20世紀60年代臺灣社會形態的轉變和價值觀念的傾斜，都市男女青年婚姻境遇的茫然、迷亂與糾結，郭良蕙寫出了丹琪、碧心這類在婚姻圍城中掙扎的女性形象。她們用心去愛自己鐘愛的人，卻得不到對方的真誠相待；她們厭惡的不如意的婚姻生活，卻一直是她們難以逃脫的現實生活境遇。擁有一個經濟富裕、事業有成的大齡丈夫，卻得不到心心相印、兩情相悅的愛情；遇到一個仿佛“情人”的男人，卻不料原本是一個花心和虛偽的卑瑣男人；諸如侯聞天關心的只是如何充實妻子首飾箱里的內容，從不考慮碧心的情感世界；何為始亂終棄，不過是為了金錢的算計；范林出爾反爾欺騙丹琪，更多出于掌控女性、滿足私欲的男權面目。這種愛情和婚姻錯位的“姻緣套”模式，令人無語感傷。郭良蕙作為一個女性作家，她在努力為其筆下的女性尋找出路，讓她們尋找自己的真心所愛，但是無論以何種形式來抗拒圍城，仿佛都無法成功。作者在這里表現的“姻緣套”，離不了對其婚戀觀和女性觀的解讀。

二、郭良蕙的女性觀和婚戀觀

郭良蕙是時代的敏銳感受者，她熱愛生活，多才多藝，既是電視節目主持人，又寫電影劇本，擔任電影演員，曾被稱為“臺灣最美女作家”，在當時的臺灣社會和文學界，擁有一種比較豐富和前衛的生活視野。她的成名作《心鎖》是一部大膽的作品，作者冷靜地審視了西方文化社會思潮沖擊下的臺灣青年的迷茫與矛盾。丹琪是一個挑戰傳統女性觀念的角色，她有著性的欲望以及德的罪惡，這種矛盾一直伴隨著她，一不留神就深陷淵蔽，而反省過來又懊悔莫及。丹琪是郭良蕙筆下的一個臺灣現代轉型時期有著尷尬處境的青年典型之一，而碧心則是另一類型的代表，她反抗著傳統的婚姻，渴望追求屬于自己的純潔愛情，然而最終也是以夭折告終，諸如此類的女性命運書寫不計其數。

幾千年來中國傳統社會所構造的男權強勢話語，并沒有在進入現代社會就完全消失，婚姻戀愛過程中出現的男女不平等現象，世俗眼光對女性婚戀自由的頑固制約，加之資本主義的金錢觀、享樂主義的人生觀對人類情感的侵蝕，女性盡管為了所追求的愛情傾其所有，但是她們執著追求的愛情卻常常會化為泡影，丹琪的沉淪、碧心的自殺都是這種男權主義者對女性情感的捉弄。同時，郭良蕙的作品還通過一個又一個鮮活的例子在向我們說明：“不為社會所容的愛是不值得茍且偷生的。”丹琪和范林、江夢石的愛，不正和表姐袁少霞與父親夏軒然的不合法的愛是一樣的嗎？袁少霞經過長達十二年的同居生活后分手，正向丹琪和我們說明了不合法的愛會被人指指點點，是無法立足的。正是有著這樣的婚戀觀，郭良蕙才設置了一個又一個最終回到固有家庭的“姻緣套”。面對何為的背叛，碧心在自殺未遂之后認識到了自己對丈夫聞天的虧欠，回歸家庭。丹琪終于結束這種讓自己混亂不堪的生活，回到了原來的人生軌道。由此表現了作者的道德立場和愛情價值觀：再合理的愛情，如果缺少了合法的基石，也是難以圓滿的。①

三、人性變異的“姻緣套”悲劇

郭良蕙曾說過：“寫作之初，我并未對這條路懷有什么美夢幻想。……而一旦真正意識到寫作是藝術表現的方式之一，足以反映人生、刻畫人性”②，她才算和文學真正地結下了不解之緣。郭良蕙的創作善于捕捉人物的心理，并在情感波動中讓人感悟到一種哲理，在日常生活中反映人生，描寫人性。《心鎖》把丹琪在道德上懺悔和肉體上淪陷的靈與肉的沖突寫得入木三分；《墻里墻外》將碧心為拯救家庭貧困嫁給侯聞天，又大膽追求自己理想中的純潔愛情的反抗女性形象刻畫得淋漓盡致。但總的來說，郭良蕙是想表達一種生活情理、生命感悟。無論是丹琪，還是碧心，這種愛情與婚姻的錯位的矛盾、西方資本主義文化的沖擊，以及人性欲望和理性的矛盾相互作用構成的人性變異而形成的“姻緣套”，都是對臺灣傳統價值觀、婚姻觀的對抗。

女性固然忠實堅守自己的愛情，但是抵擋不了金錢主義勢力的沖擊，她們癡心所愛的男性往往會背信棄義，這似乎也是作家在現實面前，自己無法抵制經濟壓迫的生命體驗，也正如魯迅在《傷逝》中所說：“人必須生活著，愛才有所依附麗”，所以范林才會毅然離開丹琪，選擇夢萍以及她的陪嫁小洋樓；何為才會千方百計追求富太太碧心，而當碧心決定和他空手私奔時，他毅然選擇了碧月，這種拜金主義價值觀和享樂主義人生觀對現實的沖擊可見一斑，人性的最初變異便是由欲望產生的。

《墻里墻外》和《心鎖》這兩部作品都寫于20世紀60年代，金錢至上的觀念摧毀了臺灣地區固有的生活模式，貪婪的欲望侵蝕了人們的心靈。受這種背景影響，范林、何為等名利欲望者的及時行樂和拜金行為，破壞的不僅僅是丹琪、碧心等女性對純潔愛情的追求，更打破了傳統的道德觀、倫理觀，造成人性的扭曲和畸變。這種貧困情人的模式，是“姻緣套”的迸發點，他們讓一個又一個女性背離自己的道德，他們也置這些女性于不顧，并把她們埋葬進情感欲望的深淵。

四、結語

郭良蕙的“姻緣套”是一個年輕貌美的女性進入富人的婚姻圍城后，又渴望逃離圍城，但最終領略到逃離的困難，從而回歸到固有生活模式的生命歷程。在這里蘊含了郭良蕙對她筆下女性價值觀、婚戀觀的態度：反抗得以認同，但是反抗結果的事與愿違，卻也可看出20世紀60年代的臺灣女性，在婚戀中的尷尬處境。浮躁年代產生沉淪的人，覺醒的人也可以樹立更加正確規范的婚戀觀。郭良蕙不直接談道德，但是字里行間都流露了沒有道德的可悲，這種反觀道德的視角，也為《心鎖》是一本色情書、無道德書這樣的批判進行了反駁。正如郭良夫評價的那樣：“惟其誠實，所以她敢于面對現實，敢于探索人生，敢于剖析人性。”③郭良蕙的確用誠實的筆為我們描摹了一幅幅20世紀60年代資本主義經濟下臺灣變異婚姻、變異人性的畫像。在這里，女性對婚姻的反抗與皈依，也可看出郭良蕙對此處境的矛盾與無奈，以及面對現實的坦然和承受。