《申辯篇》中蘇格拉底的價(jià)值觀探析

段小莉+呂青

摘 要：蘇格拉底作為古希臘古典哲學(xué)時(shí)期最具代表性的哲學(xué)家之一，他的觀點(diǎn)內(nèi)容涵蓋廣泛。由于蘇格拉底沒(méi)有留下任何自己的著作，后世對(duì)其哲學(xué)思想的研究大多是通過(guò)對(duì)柏拉圖和色諾芬記載的研究而來(lái)。在柏拉圖的《申辯篇》中，涉及了蘇格拉底關(guān)于智慧、生死觀、教育觀、價(jià)值觀等眾多的哲學(xué)思想觀點(diǎn)。而蘇格拉底本人終其一生都在實(shí)踐這些思想理念。在《申辯篇》中，蘇格拉底的價(jià)值觀可以概括為“堅(jiān)持做正確的事”，他通過(guò)舉例和在法庭上的言辭行為等表現(xiàn)方式對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：《申辯篇》;蘇格拉底;價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：B502.231 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0080-02

柏拉圖的《申辯篇》被學(xué)界作為研究蘇格拉底及其思想的重要理論來(lái)源之一?？梢哉f(shuō)，《申辯篇》通過(guò)蘇格拉底在雅典法庭上對(duì)自己的辯護(hù)，闡述了其大部分的哲學(xué)思想，為我們了解蘇格拉底提供了最清晰、最重要的線索。學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的期刊文獻(xiàn)主要研究了蘇格拉底在《申辯篇》中的關(guān)于智慧的觀點(diǎn)、生死觀、教育觀以及政治思想，且數(shù)量較少，關(guān)于其價(jià)值觀的文獻(xiàn)則幾乎沒(méi)有。本文就其在《申辯篇》中體現(xiàn)出的價(jià)值觀做出簡(jiǎn)要分析及闡述。

一、《申辯篇》中蘇格拉底的價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)《申辯篇》的研讀發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底在《申辯篇》中已經(jīng)很明確地說(shuō)出他做人做事的原則，即堅(jiān)持做正確的事。敘述如“他在采取任何行動(dòng)時(shí)只考慮一件事，這就是他的行為是否正確，無(wú)論善人還是惡人都一樣?！盵1]16這一句表明了蘇格拉底為人處世的價(jià)值觀立場(chǎng)。他甚至明確地表明，一個(gè)人一旦確立了自己的立場(chǎng)，不管出于什么原因，在面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候，死亡或者其他的事情根本無(wú)法對(duì)他的立場(chǎng)造成任何影響。也就是說(shuō)，所謂的立場(chǎng)其實(shí)就是一個(gè)人的價(jià)值取向，是一個(gè)人做出選擇或判斷的決定性因素及應(yīng)該堅(jiān)持的原則，這是不受其他因素影響而輕易改變的。也正是由于這一點(diǎn)，給蘇格拉底的行為確定了一個(gè)關(guān)鍵的準(zhǔn)則。

蘇格拉底在《申辯篇》中，實(shí)際上是通過(guò)他的一系列言行來(lái)告訴我們他所堅(jiān)持的價(jià)值觀到底是什么。即“只要我還有生命和能力，我將永不停止實(shí)踐哲學(xué)，對(duì)你們進(jìn)行規(guī)勸，向我遇到的每一個(gè)人闡明真理?！盵1]18實(shí)踐哲學(xué)實(shí)際上就是蘇格拉底終其一生所堅(jiān)持的價(jià)值取向，蘇格拉底所有的知識(shí)與行為都是在朝著這個(gè)方向努力著，即便在這個(gè)過(guò)程中，充滿了質(zhì)疑、惡意的控告，甚至威脅生命，也沒(méi)能讓他放棄他所堅(jiān)持的價(jià)值觀。

二、《申辯篇》中蘇格拉底價(jià)值觀的表現(xiàn)

蘇格拉底的價(jià)值觀在整個(gè)《申辯篇》中，是以他申辯時(shí)的行為與態(tài)度等來(lái)表現(xiàn)的，而這些表現(xiàn)都是由其價(jià)值觀的導(dǎo)向所決定的?！渡贽q篇》實(shí)際上是蘇格拉底被控告之后在法庭上為自己所做的最后辯護(hù)。通常情況下，被控告者應(yīng)該會(huì)想盡一切辦法來(lái)擺脫自己的罪名，獲取最小的量刑。但很明顯地，蘇格拉底在這里徹底顛覆了人們的慣常認(rèn)知。相對(duì)于審判的結(jié)果而言，蘇格拉底更加在意的事情是有沒(méi)有把他一直以來(lái)想要追求，并且正在實(shí)踐的東西盡可能清楚、詳盡地表達(dá)出來(lái)，讓眾人知曉。

1.在行為方式上的表現(xiàn)

蘇格拉底在行為方式上的價(jià)值觀體現(xiàn)在他跳脫常理的申辯方式，主要是指他的說(shuō)話方式。蘇格拉底在申辯一開始就向眾人表明，他將不會(huì)用人們習(xí)慣的說(shuō)話方式進(jìn)行辯護(hù)?！拔铱梢韵蚰銈儽ＷC，這不是因?yàn)槲視?huì)像他們那樣流利地使用語(yǔ)言和精心修飾詞句。不，你們聽到的話將是直截了當(dāng)、脫口而出的，充滿著正義的自信……”[1]2很明顯地，這句話表明，蘇格拉底在為自己辯護(hù)時(shí)，實(shí)際上是會(huì)用慣常的說(shuō)話方式的，也是可以選擇這種說(shuō)話方式的。但為了使人們看見事情的真相，他選擇了一種眾人都不習(xí)慣的說(shuō)話方式。甚至因此在辯護(hù)的過(guò)程中引起眾人的爭(zhēng)議，被多次打斷。

“如果你們聽到我在申辯中用了我經(jīng)常在城里的公共場(chǎng)所或別的地方使用的語(yǔ)言，請(qǐng)別感到奇怪，也不要打斷我的話……講話的方式有好有壞，但請(qǐng)別在意我的講話方式，而要集中精力考慮我說(shuō)的話是否謊言?！盵1]3這是《申辯篇》開篇不久時(shí)，蘇格拉底所說(shuō)的話?？梢钥闯?，在辯護(hù)還沒(méi)有正式開始之前，蘇格拉底已經(jīng)因?yàn)橹v話方式的原因，被眾人多次打斷了講話，以至于不得不在講話的過(guò)程中多次提醒并強(qiáng)調(diào)不要因?yàn)椴涣?xí)慣而打斷他的講話。之后在蘇格拉底解釋完他是否收費(fèi)授業(yè)的問(wèn)題之后，為了避免講話再一次被打斷，他先提前提醒大家注意。由于之前的經(jīng)驗(yàn)，蘇格拉底的講話方式是不受眾人喜愛(ài)的，因此他預(yù)見到接下來(lái)的這些話也將引起眾人的反感，所以先提前告知眾人，即使人們不喜歡，他仍然要將問(wèn)題表述清楚。在與美勒托的對(duì)話中，蘇格拉底又一次提醒眾人不要打斷他的談話。

由此可以看出，蘇格拉底在為自己進(jìn)行申辯的時(shí)候，由于說(shuō)話方式不討喜的原因，不止一次被打斷過(guò)談話，而這種不討喜的說(shuō)話方式對(duì)于審判的結(jié)果肯定是有不利影響的。但這并不是蘇格拉底所在意的事情，堅(jiān)持自己的說(shuō)話方式，并告訴大家事情的真相，才是蘇格拉底一直在做的努力。

2.在人生態(tài)度上的表現(xiàn)

蘇格拉底通過(guò)直接承認(rèn)和舉例說(shuō)明的方式，告訴我們他所堅(jiān)持的價(jià)值觀，同樣，這也是他在《申辯篇》中表明了對(duì)待人生的態(tài)度，告訴我們漫長(zhǎng)的人生應(yīng)該做些什么才是有價(jià)值、有意義的事情。即“你只注意盡力獲取金錢，以及名聲和榮譽(yù)，而不注意或思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到可恥嗎？”[1]18在蘇格拉底看來(lái)，只注重金錢、名聲和榮譽(yù)，是一種可恥的行為，只有思考和追求真理、理智和靈魂的完善才是人生的價(jià)值所在。同時(shí)，在考慮到有些人會(huì)對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行反駁的情況時(shí)，他又進(jìn)一步指出“如果他盡管這樣說(shuō)了，但并沒(méi)有在求善方面取得真正進(jìn)步，那么我將責(zé)備他忽略了最重要的事情，而將注意力都放在瑣碎的小事上?！盵1]18這句話充分說(shuō)明了，蘇格拉底認(rèn)為只注意獲取金錢、名聲和名譽(yù)實(shí)際上都是些瑣碎的小事，只有追求真理、理智和靈魂的完善才是最重要的事情。也就是說(shuō)，對(duì)于真理、理智和靈魂的完善的追求，就是蘇格拉底對(duì)待人生的態(tài)度。

3.在生死觀上的表現(xiàn)

蘇格拉底在《申辯篇》中為自己所做的辯護(hù)實(shí)際在一定程度上已經(jīng)決定了他的生死。但是蘇格拉底一直在堅(jiān)持做自己認(rèn)為有價(jià)值的事情，不管這些事情是否能夠會(huì)導(dǎo)致他被判處死刑。他甚至言明死亡并不是衡量一件事情價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，他也舉例來(lái)說(shuō)明生存與死亡并不是一個(gè)人在做某件事情時(shí)的決定性因素，這個(gè)人一貫以來(lái)形成的價(jià)值觀，才是人們做出判斷的決定性因素。例如忒提斯之子在為戰(zhàn)友帕特洛克羅之死復(fù)仇時(shí)的態(tài)度，“他輕視死亡和危險(xiǎn)，更加擔(dān)心自己會(huì)卑鄙地活著而不能為他的朋友復(fù)仇。”[1]16事實(shí)證明，阿喀琉斯在明明知道自己一旦殺死赫克托耳，自己也會(huì)死亡的前提下，不畏懼死亡，畏懼的是違反自己價(jià)值觀之后心理上所承受的負(fù)擔(dān)。也就是說(shuō)，價(jià)值觀在這里比起死亡的威脅來(lái)說(shuō)是更為重要的，是更需要堅(jiān)持的東西。蘇格拉底在這里舉了這個(gè)例子，正是因?yàn)樗约阂舱J(rèn)可這樣為堅(jiān)持自己的價(jià)值觀而無(wú)所畏懼的行為。

在第一輪投票結(jié)束之后，投票的結(jié)果是蘇格拉底被判有罪。而其實(shí)在申辯開始之前，蘇格拉底已經(jīng)預(yù)見到了自己的審判結(jié)果將會(huì)是死亡，但是他仍然堅(jiān)持了自己的價(jià)值觀念，并且以此為準(zhǔn)責(zé)，其他所有事情的表述和表現(xiàn)都是以此來(lái)展開的。“我有很多理由說(shuō)明為什么我對(duì)這個(gè)結(jié)果并不感到沮喪，我指的是你們判我有罪，但其中最主要的原因是這個(gè)結(jié)果并沒(méi)有出乎我的意料之外?！盵1]25這一句話也從側(cè)面說(shuō)明了，蘇格拉底事先已經(jīng)猜測(cè)到自己將會(huì)被判有罪的結(jié)果，但并沒(méi)有為了挽回而做出違背自己價(jià)值觀念的事情，反而像自己一貫的行為方式一樣，在踐行自己的價(jià)值觀。

最后，當(dāng)最終的判決結(jié)果出來(lái)之后，蘇格拉底對(duì)于自己的辯護(hù)做了總結(jié)陳詞，進(jìn)一步表明了自己堅(jiān)定的價(jià)值觀立場(chǎng)?！拔乙膊徽J(rèn)為自己由于面臨危險(xiǎn)就必須放棄耿直，我對(duì)我的申辯方式并不后悔。作為這種申辯的結(jié)果，我寧可去死也不愿用別的方法來(lái)?yè)Q得活命?！盵1]28面對(duì)最終的審判結(jié)果，蘇格拉底表現(xiàn)出了更為鮮明的立場(chǎng)。在生存與死亡的較量之中，死亡的威脅反倒成了不值一提的小事，他申辯的方式反倒是讓蘇格拉底感到驕傲和自豪的事情，以至于在說(shuō)這句話的時(shí)候，表現(xiàn)出一種堅(jiān)定的自信。

三、《申辯篇》中蘇格拉底價(jià)值觀的當(dāng)代反思

蘇格拉底在《申辯篇》中身體力行地告訴我們，一個(gè)人所堅(jiān)持的價(jià)值觀是遠(yuǎn)比生死更為重要的事情。它決定了我們做所有決定的方向，是具有導(dǎo)向性的思想觀念。同時(shí)，他的實(shí)踐哲學(xué)成為古希臘哲學(xué)的分水嶺。在他之前的古希臘哲學(xué)家們將哲學(xué)的研究重點(diǎn)放在自然界本身，而從蘇格拉底開始，古希臘的哲學(xué)研究逐漸轉(zhuǎn)為研究更為直觀的人類社會(huì)，使哲學(xué)更加貼近生活，不再是朦朧的空中樓閣。

因此，蘇格拉底所堅(jiān)持的價(jià)值觀，也為當(dāng)時(shí)的人們更加深刻地認(rèn)識(shí)自己，追求人生提供了更加具體的導(dǎo)向。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的形成具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][古希臘]柏拉圖.柏拉圖全集：第1卷[M].王曉朝，譯.北京：人民出版社，2012.