論佛教文化對漢語的影響

董碧娜++胡震

摘 要： 佛教文化在傳入中國的過程中，對中國文化特別是漢語產生了深遠影響，主要表現在三個方面：一是對漢語語音理論的影響；二對漢語詞匯有著極其廣泛而深刻的影響，極大地豐富了漢語詞匯量和內容；三是促進了漢語的文體、修辭發展。

關鍵詞： 佛教 漢語 影響

大約在公元一世紀兩漢交替時，佛教通過西域傳入我國內地，并逐步滲透到當時社會生活的各個層面，如政治、經音樂、社會生活及建筑學等，對我國文化，特別是對漢語發展產生廣泛而深遠的影響。本文就佛教文化對漢語的影響談談看法，主要從三個方面簡而論之。

一、對漢語語音理論的影響

佛教文化對中國音韻學的影響，主要反映和表現在反切和字母的創造、四聲和等韻圖表的出現和發展等方面。

1.反切：是古人的一種注音方法，用兩個漢字給一個字注音，切上字取其聲母，切下字取其韻母和聲調。佛教傳入中國后，許多印度高僧來中國傳經說法，當時的佛經用梵文寫成，印度高僧要宣講佛經，就要學習漢語。而中國人要學習佛經，首先要學會梵文，梵文本質是一種拼音文字。在這種語言文化的長期交流中，在梵文拼音方法的啟發下，譯經的僧侶和對佛經感興趣的文人們創造了反切法。宋·沈括《切韻之學》選自《沈括·夢溪筆談·藝文二》中曾有記載：“切韻之學，本出于西域。漢人訓字，止曰‘讀如某字，未用反切。”反切法的通行，使人們逐漸重視音節的和諧和聲律美。

2.字母：漢語由象形文字發展而來，最初沒有字母這一說法。據何九盈先生研究，字母緣自梵文摩多（梵文mata），最初由佛門信徒從梵文翻譯而來，傳入中國后，當時音韻學家用它表示聲母。在佛教傳入中國后，一些人就開始采用梵語輔助學習漢語的讀音，從而創新出一種字母標音的方法，而這種方法隨著漢語的發展不斷完善。目前在漢語音韻學史上被多數人認可的漢語聲母，據傳由唐末一個和尚守溫在佛經翻譯的過程中，由梵文字母得到啟發而創造，守溫給每一聲類規定了一個代表字即字母，創造除了三十字母，后人在基礎上又增加了六個。清·錢大昕《十駕齋養新錄·字母》：“三十六字母，唐以前未有言之者。相傳出于僧守溫，溫亦唐末沙門也。”可見漢語“字母”是受了梵文的影響才創造出來的。所以，佛教可以說為漢語的字母拼音的形成奠定了基礎。

3.四聲：據陳寅恪先生考證，四聲被明確定為平、上、去、入，是在西漢末東漢初佛教傳入以后，起源于佛教徒轉讀佛經和唱梵音。所謂轉讀佛經和唱梵音，《大藏經》卷十三中釋慧皎高僧轉經師說：“詠經則稱‘轉讀，歌贊則號為‘梵音。”意思是在宣講佛經時，有講有唱，講則為“轉讀”，唱則為“梵音”。學者于景祥提到，“宋齊之后，隨著佛教的盛行，佛經轉讀勢所必須，因為讀經不僅誦其字句，還要傳其音節。詠經為轉讀，歌贊為梵音，漢字單奇而梵音重復，為適應歌贊轉讀，則要求參照梵語拼音，求得漢語之轉變，由此反切之法出現，四聲之學產生”。梵文佛經在頌唱時聲調抑揚頓挫、平仄有致，受這種拼讀方式的影響，當時關注漢語語音的文士們開始研究漢語音節結構，在結合中國五音的基礎上，研究并確定了四聲。

4.聲韻學：是音韻學的分支，由于漢字象形文字的屬性，對于音韻的研究一直不太重視。佛教由于梵文卻恰恰相反，非常重視音韻學。宋代歷史學家鄭樵所著《通志七音略》的序文說：“釋氏以參禪為大悟，通音為小悟。”可以看出音韻學在佛家學術中所占的地位。唐代時候，由于四聲、字母的形成，中國的聲韻學得到一定的發展，約在唐朝時期出現等韻圖表，這些圖標以聲為經，以韻為緯，縱橫排列的排列方式和方法，據考證來源于佛教悉曇章（梵文字母叫悉曇siddham），智廣《悉曇字記》云：“悉曇十二字為后章之韻，如用迦字之聲對阿、伊、甌等十二韻呼之，則生得下迦、機、岣（是金旁）；次用怯（是單人旁）字之聲，則生得怯（是單人旁）、欺、丘等十二字……”由此可見，佛教對漢語聲韻學的發展起到了積極的推動作用，使漢語音韻表達形式更豐富。

二、極大豐富了漢語詞匯量，充實了漢語詞匯系統

1.極大豐富了漢語詞匯。在佛經翻譯的過程中，很多詞語被創造出來，如五蘊、法界、緣起等；佛教譯詞、借用詞也被大量引入漢語詞匯，如佛、魔字、僧、因果、報應、上西天等一些詞語，而且在傳入中國后，很快便突破佛教用意的本來范圍，引申出了新的意義，已經成為漢語詞匯系統的一部分；在翻譯的過程中，漢語中的很多詞匯被借用來表達佛教義理，如心、空、真、關等，增強了漢語詞匯的表現力和生動性。

2.充實了漢語的日常用語、成語、俗語諺語和歇后語等。漢語有自己的原生成語，隨著佛教文化的傳入，衍生出了很多成語。據統計，現代漢語成語中直接與佛教文化有關的就有三百多條，如借花獻佛、牛鬼蛇神、牛頭馬面等。還有一些成語如一絲不掛、三生有幸、三頭六臂等，這些成語的意義雖隨著漢語詞匯的發展意義有所變化，但是透過追溯它們的語源，仍然可以看到佛教文化在漢語成語中留下的印跡，這些詞語已經成為漢語熟語系統的重要部分。

三、促進了漢語的文體、修辭發展

佛典的傳譯輸入了許多新句法，漢語在借鑒的基礎上，在原有的一些修辭方式上發展出了新的句式和修辭方式，如顛倒詞序、排比句法等。僧侶們為了吸引普通百姓，在傳教時經常采用如夸張、比喻、象征、比擬等多種形象語言來吟唱佛經故事。佛典中常用超常而奇特的夸張手法，絕非我國上古三皇五帝傳說可以比擬，這些修辭方式給中國文人巨大的沖擊，被文人廣為借鑒，有助于漢語修辭的發展。

綜上所述，佛教文化的傳入，對漢語造成深遠的影響，積極的方面表現在促進音韻學發展，豐富漢語詞匯系統，促進漢語文體和修辭，使得漢語更富表現力和韻味。但同時有一些消極影響，佛教的迷信色彩和因果報應觀表現在漢語詞匯里，這些詞語反過來在潛移默化中影響這人們的思想觀念，關于這點我們需要正確辨析。

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