國內歷史文化街區研究綜述

肖揚

摘要：隨著城鎮化的發展，作為城市歷史記憶載體的歷史文化街區是國內外學者的關注。本文從街區的空間結構、原真性、文化創意、游客感知以及開發保護5個角度歸類，分析當前國內研究的不足。

關鍵詞：空間結構；原真性；文化創意；游客感知；開發保護

1.研究背景

歷史文化街區是指經省、自治區、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現傳統格局和歷史風貌，并有一定規模的區域。作為城市游憩空間的一部分，歷史文化街區具有獨特的美學價值、文化價值、社會價值以及經濟價值。我國于1986年正式提出歷史文化街區的概念，2008年頒布《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，規范了歷史文化街區的利用與改造，強化了政府的保護責任，2015全國確定首批歷史文化街區。對歷史文化街區的開發保護一直是國內外研究的熱點。當前歷史文化街區的發展面臨著諸多的難題，隨著城鎮化的推進以及和諧社會的構建，歷史文化街區的研究具有重要的理論與實踐價值。

2.數據來源

關于歷史文化街區專題研究的期刊較少，筆者使用中國知網（CKNI）數據庫以“歷史文化街區”為關鍵詞，年限起于2005年，止于2015年，在《地理科學》《地理學報》、《地理研究》《人文地理》、《經濟地理》、《旅游學刊》權威期刊中搜素文獻。由于刪選文章數目過少，通過對這些文章參考文獻進行搜索，共獲得36篇有效文章。本文主要對這些文章進行研究。

3.國內研究概述

本研究主要將這些研究分為了歷史文化街區的空間結構研究、原真性研究、創意文化研究、旅游感知研究以及開發保護5類。

3.1歷史文化街區空間結構

歷史文化街區是特定地區某一階段的記憶，具有一定的地域性。它多位于城市的繁華地段，自身的空間結構不斷發生變化，以求與城市共生共長。

李建偉利用空間結構理論解讀歷史古鎮空間格局，“空間結構理論”認為空間結構是由自然生態（古鎮與生態的契合）、人工物質（鄉土建筑）和精神空間（當地的文化以及習俗）三部分，并提出尊重多種價值空間重構理念。蘇靜、陸林將城市文化街區分為歷史文化街區、城市中心商務文化街區、主題街區、特色文化街區四類，提出經濟、文化、旅游為街區演變機制。鮑懿喜分析了歷史文化街區的空間特征，指出了歷史文化街區的地域性、文化性，以及內部居民、社會關系的復雜性。一些學者也嘗試從歷史文化街區內部分析其空間特征。牛玉等人以南京夫子廟為例，探討空間結構與社會關系，以及探討歷史文化景點小尺度之間的聯系，這種空間角度的解讀，有利于歷史文化街區的管理和規劃。

3.2從原真性角度

原真性在中文中的意思就是真的、而非假的，原本的、而非復制的，忠實的、而非虛偽的，神圣的、而非褻瀆的含義。1964年《威尼斯憲章》與1994《關于原真性的奈良文件》強調文化遺產保護中，原真性理論是歷史文化保護的重要理論依據。歷史文化街區為文化遺產的一部分，從原真性的角度探討其發展，有著重要的實踐意義。

馬凌提出將本真性理論在旅游研究中的應用。夏健指出歷史文化街區作為喚起人們記憶的載體，“歷史真實性、生活真實性、風貌完整性為歷史街區的基本特征”，要求對歷史文化街區的改造做到“修舊如故”。阮儀三指出城市建設應重視文物古跡的原真性。楊春蓉認為歷史街區的保護必須與一般的舊城改造區別開來，在考慮經濟效益的同時，必須考慮本身的“原真性、整體性、可讀性和可持續性”。徐紅罡指出原真性保護并非外觀保護，也非靜態、單一保護。對街區的內部智聯與結構我們不能忽視，同時要將遺產的保護當作一個持續的過程來進行；同時要關注原著居民的生活條件。

3.3從文化創意角度

創意文化強調一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術、創意和產業化的方式開發、營銷知識產權的行業。它的引入一方面能增加歷史文化街區的經濟價值，另一方面也避免了商業帶來的強拆建，保護了歷史文化街區的原貌。

張建忠利深入挖掘文化心理層的重要性，通過“形”，使遺產“開口說話”。孔翔分析了文化創意創意產業與上海田子坊地區發展的空間重構的關系，即創意文化產業不僅改變了當地文化形象，還能引起產業演替以及社會關系復雜化。李山石以北京南鑼鼓巷為例，分析文化創意產業對歷史文化街區的改造。宋捷等人指出政府引導，品牌構建以及創意集群的重要性。

創意文化產業能夠在歷史街區中生根，要具備以下幾點：

（1）創意吸引物是核心；

（2）豐富的歷史文化遺產、周邊高等級的藝術和演出機構提供了創意活動的有力支持；

（3）能夠有能夠激發游客興趣的“一站式體驗”；

（4）有組織地將其聯合，打造集體創造力，形成產業鏈。產業的發展還需要人才培養以及政府的引導，企業聯盟，共同控制歷史文化街區發展的質量。

3.4從游客感知角度

歷史街區是特定地域歷史、社會、文化的核心載體，兼具遺產保護、旅游開發的價值。游客的感知和態度是影響旅游開發的重要的因素。游客的感知與態度可以分為正負兩項，正向的旅游感知能夠促進原有旅游開發的思路的延續；相反，會極大反向促進旅游產業的更新。對歷史街區旅游感知的研究，能夠反映游客在該游區的旅游需求，指導街區的保護與利用。

廖仁靜提出出游動機對于夫子廟歷史真實性的感知程度及差異有影響。同時游覽時間也會對游客感知產生影響。牛玉指出消費、街道、景觀及空間意象等因素會影響旅游感知。旺姆、吳必虎以拉薩八廓歷史文化街區為研究對象，發現旅游發展的經濟效益，對居民的感知存在有影響。孔祥研究黃山屯溪老街的個體經營戶，認為經營者與旅游者之間的有效互動，能提升經營者的地方感知。通過分析游客感知差異，指導街區的改造。牛玉提出了歷史街區新模式，吉“八化”的歷史街區旅游發展創新型模式。劉家明嘗試提出了由表層到深層體驗6E的體驗模型，并對街區的功能結構進行調整。

3.5從開發保護角度

歷史文化街區具有多重價值，但當前我國歷史街區的發展存在諸多問題：一是過分注重街區外觀，忽視文化重塑；二是街區旅游法規不健全，片面追求經濟效益；三是新城區、新建筑過分涌入改變了古街區的布局等等。一方面歷史文化街區不能“原封不動”，另一方面不能改造過大。如何把握改造的“度”，同時避免“千城一面”的格局是街區改造的面臨的挑戰。

目前，我國已經出臺了多項歷史文化遺產（歷史文化街區）保護條例，如《中華人民共和國文物保護法》《保護非物質文化遺產公約》《歷史文化名城名鎮名村保護條例》等。國內學者認為歷史文化街區的保護應做到：一是做到“仿古而不拘泥于古”。即尊重其原有風貌，也可注入新元素。二是甄別有價值的歷史遺存，進行“鑲牙式”的肌理再造。劉頌提出旅游文化與歷史風貌保護相結合的保護模式。顏亞玉提出“社區參與”模式。汪芳提出了“活態博物館”的概念，淡化實體圍墻，將街區看作一種活化的、動態的、無圍墻的城市博物館。陸邵明采用場所敘事理論更新上海濱水歷史地段。郭文認為旅游場域的形成，使街區空間以“物理屬性”為主轉變為“社會屬性”為主，并提出社區精英示范效應。

4、國內研究的不足

通過上述分析，國內學者從多個角度對歷史街區進行研究剖析。研究成果豐碩，對歷史街區的發展有一定的指導意義，但是我國當前的研究仍然存在諸多的不足。

4.1研究內容失衡

使用中國知網（CNKI）數據庫以“歷史文化街區”為關鍵詞進行搜索，獲取2415條結果。但這些研究50%以上側重于歷史文化街區的開發與保護，所提出的建議和對策普適性強，但是對具體研究對象的針對性較弱。

4.2研究方法失當

目前歷史文化街區的研究多是采取定性分析的方法，缺少定量分析。研究側重理論分析，如原真性理論、場所敘事等，通過理論分析提出歷史文化街區更新措施。這些理論多從其他的領域嫁接過來，難以真切說明街區真是存在的問題，提出建議的可行性也有待商榷。

4.3研究視角狹隘

研究視角決定學者的研究內容。當前研究多宏觀的分析，對街區的微觀的分析較少。此外，研究的視角多著眼于空間布局，對街區內部的社會關系、矛盾很少被發掘。對微觀視角的分析能協調好街區內部的社會關系能夠更好推進街區更新。

5、研究展望

對于城市印象的研究中，—個城市的歷史文化是吸引游客的一個重要方面，歷史文化街區是一個城市的明信片，也是一個城市社會、文化以及經濟的縮影。當下，學者更傾向對歷史街區進行旅游開發，實現經濟與文化效益的雙贏。對于歷史文化街區的研究也顯示出自身的獨特的價值，然后國內的研究存在著諸多的問題，以后的研究能夠顯示定性與定量分析相結合，從不同尺度不同維度來分析歷史街區，為歷史文化街區的發展提供多方面的方案。