清水河流域是龍圖騰的發祥地

趙江東（甘肅能源化工職業學院，甘肅 蘭州 730000）

清水河，古名略陽川水，發源于張家川回族自治縣張綿驛鄉石廟子梁西麓，石廟子梁位于隴山，海拔2570米，天然次生林和人工林近萬畝，雨水充沛，水出清澈，這也是略陽川水又叫清水河的由來，源自隴山的清水河是一條由東向西的倒流河，流經張家川回族自治縣、秦安縣的隴城鎮、五營鎮、蓮花鎮，在蓮花城的青龍山與同樣源自隴山的水洛河交匯，進入葫蘆河，清水河是葫蘆河的第一大支流，河面開闊，水流平緩，北岸臺地略窄且山勢較陡，土壤多為瘠薄的紅質土，南岸階地較寬大，所以先民選擇南岸而居。清水河全長81.5公里，流域面積881.6平方公里。在秦安縣境內河長24.1公里，流域面積316.34平方公里，占總面積的35.88%。多年平均流量0.63立方米，占總徑流量的29.72%，縣境內清水河有一級支流17條，其中大于10公里的為5條，最長的蘇家峽溝長為19公里。沿河兩岸均可自流灌溉，干流灌溉面積2.03萬畝，種植各種瓜果疏菜和農作物，冰凌期為75天。

伏羲、女媧均是我國古史傳說時代的杰出英雄人物,他們為發展中華遠古歷史文化和鑄造華夏文明做出了重大貢獻，是中華民族的人文始祖,被尊為“羲皇”和“媧皇”。根據文獻記載、遺址遺物、特別是大地灣遺址考古的發現和傳說等說明伏羲、女媧均出生在古成紀的清水河流域。

《伏羲的出生地在古成紀中心蓮花城》見《中國建材科技2017年第一期》詳細記載了伏羲的出生地在清水河下游的古成紀中心蓮花城，蓮花城的遺址、遺物、她的名稱、地理位置、有關伏羲、女媧的傳說等在當地存在和流傳了幾千年甚至上萬年。與歷史文獻記載和大量神話傳說是一一對應的，也是非常巧合的，他們相互佐證，共同表明：作為一個人，伏羲在蓮花城（古成紀中心）有父（雷祖廟）有母（華胥即蓮花）、有雷澤（貝殼蛤蜊佐證）、有華胥懷孕的地方（大腳印）、有出生的地方（蓮花臺）、有妹妹（女媧）、有結婚的地方（顯親峽）、有清水河（葫蘆河）流域的大量傳說、有創立的八卦（石祖）、八卦柱和塤（哇嗚）等與文獻記載和傳說完全吻合，說明文獻記載和傳說在蓮花城是能找到根據的，沒有哪一個地方能像蓮花城一樣完全驗證歷史文獻記載和傳說。伏羲出生在古成紀中心蓮花城是確定無疑的。

女媧，出生在清水河流域中游的隴城。《史記.補三皇本紀》記載：“女媧出生于成紀，亦姓風，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，號曰女胥氏，無革造，惟作笙簧，故易不載，不承五遠。”《水經注》第63頁就明確標出了女媧風臺的確切地址是古成紀治附近的隴城鎮。據《春秋世譜》、《獨異記》記載：“華胥氏生男伏羲、生女女媧。”“昔宇宙初開之時，只有兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與妹上昆侖山，咒曰：天若譴我二人為夫妻，而煙悉合，若不使煙散，于煙即合，其妹即來就兄。”秦安縣舊志稱媧皇為三陽川人也，或云：“生于秦安隴城之地。”清道光年編《秦安縣志》還有隴城鎮有“媧皇故里”牌坊的記載。《甘肅通志》記載：“相傳女媧氏風姓，生于風臺，長于風谷，葬于風塋。”清水河流域的隴城鎮確有此三址，在風谷西崖有一天然洞穴，據說是女媧居住過的，當地人稱“女媧洞。”隴城鎮曾有“媧皇故里”的傳說。相傳自漢以來，在隴城鎮的風臺山上建有過女媧廟，后因山體滑坡而毀，到宋時重建于龍泉寺內，明代遷建于東山寺，后搬至城皇廟內，毀于“文革”時期，現在的女媧廟是原基礎上與“文革”后重建的。在天水民間傳說中的伏羲女媧兄妹二人在神人指點下乘葫蘆避洪水的“葫蘆夫妻”的故事。洪水過后，二人明知是兄妹，但要承擔重建家園的重任，便從北葫蘆河邊的一座山頂上(今天水市秦安縣顯親峽山巔)約定滾磨成婚，讓上天來做媒證，如兩扇石磨在溝底合而為一，便成婚，如不合，便不成。滾磨成婚的故事與《獨異記》的記載有異曲同工之處。經過大地灣古人遺址，貫穿秦安縣南北，在麥積區三陽川匯入渭河的渭河一級支流被先民們叫葫蘆河，并跟葫蘆救人造人的故事一同流傳至今。此河流經秦安縣山川時形成中間小兩頭大,呈葫蘆狀，河床上古時曾出土一塊巨大的青石，石上天然形成“白蛇、青蛇交尾圖”（遺跡尚存），影印著伏羲女媧二位原始部落的首領形象，是大自然的造化，也是上古人類留給世界的一塊寶藏。印證著傳說之據。葫蘆河沿秦安廟咀村出境，至北道區三陽川與卦臺山下向東流入渭河，形成清濁分明的“八卦太極圖形（陰陽魚），又印證著伏羲、女媧無極生有極之妙。”引自天水文史專家王耀先生的《隴上巾幗春秋.伏羲女媧姻緣傳奇》。在大地灣一期文物中的大量陶壺，其形狀極象葫蘆，說明在當時存在葫蘆圖騰或葫蘆崇拜，跟伏羲女媧創造人類的神話傳說有著內在聯系，葫蘆圖騰有存在的客觀人文條件，葫蘆崇拜和蛇圖騰一樣同伏羲氏族和隴上其他部落有割不斷的文化淵源。

舉世聞名的大地灣遺址位于清水河流域的五營鄉邵店村。為新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遺址，大地灣遺址1958年后即公布為省級文物保護單位，1978年秋開始發掘，1988年被公布為全國重點文物保護單位。從挖掘所獲資料看，大地灣遺址是甘肅東部地區發現較完好的一處原始社會新石器時代古文化遺存，距今4900-8120年。2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由距今8000年推前至距今6萬年。大地灣遺址刷新了中國六項考古之最：中國最早的旱作農作物標本、中國最早的彩陶、中國文字最早的雛形、中國最早的宮殿式建筑、中國最早的“混凝土”地面、中國最早的繪畫。

春秋左丘明主編的《四書五經·春秋》《左傳·昭公十七年》中記載：“太皞，伏犧氏，風姓之祖也，有龍瑞，故以龍名官”。說明伏羲創造了龍，并且用不同的龍來給官員任職，來治理所管轄的地方。據專家推測大地灣遺址的一期文化年代與伏羲女媧所處的年代吻合，伏羲是中華民族最早的皇帝。大地灣遺址所處的山梁叫長蟲梁（清水河流域的人把蛇叫長蟲，是龍的雛形），說明山上有很多各種蛇存在，包括蟒蛇、鹿、虎等各種走獸，天空中的鷹等各種飛禽，大地灣遺址下面是雷澤（見《伏羲的出生地在古成紀中心蓮花城》），湖里面有鱷魚、紅鯉、白鯊、長須鯨等各種動物。伏羲就取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的龍圖騰，龍圖騰由此而來。龍圖騰是在告訴我們，連伏羲、女媧都是龍的兒女，是同姓兄妹，因此不能婚配，必須要分開，同姓男女不準結婚這是規矩。圖騰是家庭、部落、民族的標識，是一種象征。在不同的歷史時期，表現的形式不同。顯然古人是在祈求神龍和祖先保佑風調雨順，保佑子孫健康平安。伏羲為什么要用龍做圖騰呢？在古人眼里伏羲女媧創造的龍圖騰威力最大，能征服自然界里的許多東西像狂風大作、電閃雷鳴、洪水、干旱、地震、猛獸、疾病、瘟疫等，龍還能帶來巨大的降雨，解除干旱，原始農牧業靠天吃飯，離不開雨水，還能保佑子民健康，龍就成了古人敬畏的神，也是最令人恐懼的；伏羲、女媧借助龍神的威力推行“正姓氏、制嫁娶”的規矩，誰不遵守規矩，龍神會懲罰他的后代不健康，也不會平安，因此伏羲、女媧制作出龍圖騰的標識圖，打出龍圖騰的旗幟，有深刻的歷史原因。此后的幾千年中，統治者都打出龍圖騰的旗幟，例如炎帝、黃帝、堯帝、舜帝的旗幟都是龍圖騰,都是看中了龍的威力。

直到現在，蛇是清水河流域到處存在的一種動物。最大的蟒蛇棲息在風溝原始林木茂密的蟒蛇溝。北莊的五色蛇山，那里有五顏六色的各種蛇，是蛇最多的地方。人們對龍的崇拜，來源于對蛇的崇拜，因為龍的最初形象是蛇。把家蛇稱為“家神”“祖先”，家蛇一旦出現，預示著有不祥之兆，應頂禮膜拜，香火供送，祈求祖先神靈保佑平安。在伏羲、女媧開創的龍圖騰的影響下，清水河流域的人習慣于把蛇叫“小龍”或者“長蟲”，把壁虎、蜥蜴這類四腳蟲叫“羲虎子”，把它們當作龍種來對待。習慣于給孩子命名取“龍”“鳳”二字，望子成龍，望女成鳳。

清水河人信仰龍蛇，重視龍脈，清水河流域古名略陽川，又稱臥龍川。它如一條巨龍長達百里躺臥在南北兩山之中。其血脈清水河與眾河不同，一般河流因地勢西高東低而由西向東流，而她是從東向西流著。這里山為龍鳳山、龜蛇山，其南山稱盤龍山，有許多支山伸向臥龍川。以東從南四龍堡伸出的四條山叫四龍山，西面的九條山稱九龍山，中有鳳尾山、龍頭山、長蟲梁。鳳尾山的東側有風溝，有女媧洞、舍身崖、女媧湫、八卦坡，西側有鄭家溝，有南風臺山。風臺山側面的南七溝直通風塋。北山稱青龍山。北山有風臺梁、龍泉山，龍泉山處曾有漢前的女媧祠。除此之外，在清水河流域以龍命名的地名大的有甘肅省簡稱隴，清水河流域現在有隴城鎮、龍泉山、龍泉寺、九龍山、九龍廟、隴山、龍山鎮、臥龍川（略陽川）、隴河、龍馬洞、青龍山（蓮花城北山）、蓮花城的南山又叫雙龍山，把清水河又叫瞎龍（哪兒有村莊就流向哪里）。在深厚的傳統文化涵育下的清水河人認為，山是土龍，河是水龍。視山為住宅的保護神，稱龍脈。修房建宅總要對周圍的山川考察審視，擇風水好的地方居住。這里人視“龍泉”“九龍湫”為神泉，對此奉若神靈，干旱之年，必到這兩處求神祈雨，蓮花城人要到青龍山上面的喇嘛墩祈雨。

綜上所述，清水河流域是中華民族的人文始祖伏羲、女媧的誕生地，龍的名稱根據文獻記載又是伏羲根據當時當地的環境條件提出和使用的，因此可以說秦安清水河流域就是龍圖騰和龍文化的發祥地，中華民族都是龍的傳人。