元代少數(shù)民族詩(shī)人邊塞詩(shī)的新特質(zhì)

⊙李 成 朱勝楠［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116029］

元代少數(shù)民族詩(shī)人邊塞詩(shī)的新特質(zhì)

⊙李 成 朱勝楠［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116029］

邊塞詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌史上重要的詩(shī)歌題材，元代時(shí)出現(xiàn)了突變，少數(shù)民族詩(shī)人群崛起，筆下邊塞詩(shī)別開(kāi)生面，西域與塞外的水光山色、民俗生活、風(fēng)土人情，更具北方游牧民族和地域特色。元代少數(shù)民族詩(shī)人的邊塞詩(shī)在前人基礎(chǔ)上形成了新的時(shí)代特質(zhì)，在中國(guó)古代詩(shī)歌史與邊塞詩(shī)史上均占有重要地位。

邊塞詩(shī) 元代 少數(shù)民族 北方地域 新特質(zhì)

元代疆域空前擴(kuò)大，為鞏固新生政權(quán)，元政府推行“漢化”和科舉制度，為異域的西北子弟們提供了便利，他們深受中原文化的熏陶，能熟練運(yùn)用漢文進(jìn)行創(chuàng)作，將本民族特色和中原文化相結(jié)合，創(chuàng)作出既有少數(shù)民族風(fēng)情又有高超藝術(shù)技巧的邊塞詩(shī)，使邊塞詩(shī)呈現(xiàn)新的特質(zhì)：以人事與自然的結(jié)合取代景物的簡(jiǎn)單描繪；扈從詩(shī)的出現(xiàn)給邊塞詩(shī)帶來(lái)了新變，以清新自然之景、豪放灑脫之風(fēng)代替苦寒蕭瑟之景、悲涼哀怨之氣。

一、清新灑脫的詩(shī)風(fēng)

元代少數(shù)民族詩(shī)人的邊塞詩(shī)沒(méi)有唐代邊塞詩(shī)的荒蕪之景、悲涼之感，有的是對(duì)北方山川草木的喜愛(ài)、異域風(fēng)俗的呈現(xiàn)，野草、乳酪、駝鈴、氈帳等意象在他們筆下組成了色彩斑斕的邊塞風(fēng)景圖。元代少數(shù)民族詩(shī)人大都有過(guò)邊塞生活的經(jīng)歷，祖輩在邊塞生活的經(jīng)歷也滲透到他們的家庭教育中，因此他們筆下的邊塞是熟悉的家鄉(xiāng)風(fēng)景，他們邊塞詩(shī)的情感基調(diào)是喜悅歡快之情。加上北方少數(shù)民族淳樸耿直的性格特征，使得他們以平和坦然的心態(tài)去寫詩(shī)，因此他們筆下的邊塞詩(shī)少了功利性質(zhì)，更多的是贊賞留戀，詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出清麗自然、豪放灑脫的特點(diǎn)。

元初耶律楚材在跟隨成吉思汗西征的過(guò)程中以贊賞、喜愛(ài)的心態(tài)寫下了大量邊塞詩(shī)，贊美了邊塞風(fēng)光，謳歌了西域少數(shù)民族。如詩(shī)人隨成吉思汗西征，過(guò)阿爾泰山時(shí)所作的《過(guò)金山和人韻》：

這首詩(shī)先描繪出一幅山巒起伏，峰險(xiǎn)溝深的雄奇畫面。開(kāi)頭寫斗聲清亮悅耳，山色朦朧醉人。“清”字寫出了山間之靜，以斗聲的清脆襯托千山萬(wàn)壑的寂靜之美。“弄”字亦寫出了詩(shī)人的憐愛(ài)之情，寫夜間山色的朦朧之美。這些景象不是邊塞的荒涼寒冷，而是詩(shī)人用自然之筆描繪的雄奇之姿。字里行間流露出對(duì)邊塞山川的喜愛(ài)。他的另一首《陰山》，寫得更是豪邁灑脫：

八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤蘿深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足奇。 ——《湛然居士文集》卷二

詩(shī)人先把奇寒苦地、積雪覆蓋的陰山寫得氣勢(shì)磅礴，隨之筆鋒突轉(zhuǎn)描寫山林深處的人家，將自然與人文融合，使苦寒之景變得親切自然，感情自然真切，詩(shī)風(fēng)豪邁灑脫。

二、人事與自然的完美交融

元代邊塞詩(shī)不是對(duì)邊塞風(fēng)景的簡(jiǎn)單描繪，而是以人物為主線，圍繞著人事活動(dòng)展開(kāi)論述，把異域獨(dú)特的人事活動(dòng)與奇麗的自然風(fēng)光相結(jié)合，重點(diǎn)表現(xiàn)邊塞淳樸民風(fēng)及少數(shù)民族豪放的性格特征。雍古詩(shī)人馬祖常具有濃厚的“河西情結(jié)”，在延佑四年出使河西，寫下許多邊塞之歌。這些詩(shī)歌以邊塞人民為中心，將人們的生產(chǎn)生活與異域風(fēng)光結(jié)合。如《靈州》：

乍入西河地，歸心見(jiàn)夢(mèng)余。葡萄憐酒美，苜蓿趁田居。少婦能騎馬，高年未識(shí)書。清明重農(nóng)谷，稍稍把犁鋤。 ——《石田集》卷二

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，淺顯易懂。詩(shī)人以葡萄酒、苜蓿草開(kāi)啟草原生活畫面，“憐”“趁”擬人化的運(yùn)用，既寫出了草原美酒的味甘醇美，又描繪了苜蓿草在田野中繁盛生長(zhǎng)的景象。接著詩(shī)人視線轉(zhuǎn)移，寫出了少數(shù)民族婦女豪放不羈、崇尚武力的特征。最后以草原人民的生產(chǎn)勞作結(jié)語(yǔ)。寥寥數(shù)筆就把西域人民清明時(shí)的風(fēng)土人情勾畫出來(lái)，可見(jiàn)詩(shī)人藝術(shù)之高超。

薩都剌的邊塞詩(shī)喜用“燕姬”這個(gè)人物意象。在這類詩(shī)中詩(shī)人將塞外少女縱馬飛馳的形象與邊塞風(fēng)光緊密結(jié)合，突出表現(xiàn)這些異族少女豪放爽朗、尚武而不拘禮法的性格特征。如《京城春日》：

燕姬白馬青絲韁，短鞭窄袖銀鐙光。御溝飲馬重回首，貪看楊花飛過(guò)墻。 ——《元詩(shī)選》初集戍集

詩(shī)中塑造了英姿勃發(fā)而又嬌憨美麗的塞外少數(shù)民族少女形象。短鞭窄袖，拉著韁繩立于白馬前，將塞外女子的爽朗灑脫寫得生動(dòng)傳神。本應(yīng)御溝牧馬的少女卻在貪戀楊花飛舞的美景，天真浪漫的少女情懷一覽無(wú)余，成為塞外一抹活潑亮麗的色彩。

三、興盛的塞外紀(jì)實(shí)扈從詩(shī)

無(wú)論是西征還是扈從，都是元代邊塞詩(shī)的一大特色。元世祖實(shí)行兩都制，可以說(shuō)是元代布衣文人游歷上都的一個(gè)契機(jī)，大批文人士子以扈從身份游歷，記錄所見(jiàn)所聞，也帶來(lái)了元代邊塞詩(shī)的獨(dú)特形式——紀(jì)實(shí)扈從詩(shī)的興盛。這些少數(shù)民族詩(shī)人游歷邊塞時(shí)更多的是懷著尋根情結(jié)去探訪祖地，他們以獨(dú)特的民族詩(shī)人的視角寫景言情，使我們?nèi)媪私獾矫晒抛迳畹貐^(qū)的物象風(fēng)景、民族文化，從中傳達(dá)出了濃郁的邊塞情韻和少數(shù)民族人民勤勞勇敢、率真淳樸的精神品格。

蒙元王朝京城上都與大都的建立，使當(dāng)時(shí)文人墨客的眼光紛紛轉(zhuǎn)向北方，大都及周圍地區(qū)的景物、生活自然就成了他們筆下關(guān)注的對(duì)象。薩都剌之父常年駐守雁門，他的青少年時(shí)代一直在雁門度過(guò)，塞北草原粗獷豪放的生活也在他身上也留下了深刻的印記。這在他的許多扈從詩(shī)中表現(xiàn)明顯。如《上京即事》前三首：

大野連山沙作堆，白沙平處見(jiàn)樓臺(tái)。行人禁地避芳草，盡向曲欄斜路來(lái)。

祭天馬酒灑平野，沙際風(fēng)來(lái)草異香。白馬如云向西北，紫駝銀甕賜諸王。

牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。 ——《雁門集》卷六

詩(shī)人運(yùn)用民歌的形式，描繪了不同于中原的邊塞之景：原野一望無(wú)際、沙丘連綿起伏、草地曲折馨香、奶酒乳酪甘醇，散漫落日下的牛羊、朔風(fēng)卷起的白沙、家家戶戶的氈帳。把象征著元代民族文化精神的移植莎草、祭天禮俗等場(chǎng)景融入草原之景中，本應(yīng)是荒漠絕域，在詩(shī)人筆下卻成為生機(jī)盎然的游牧民族繁息之地。

元末葛邏祿詩(shī)人祿賢，扈從詩(shī)有五十九首，數(shù)量相對(duì)于其他西域詩(shī)人來(lái)說(shuō)已算非常可觀。至正九年，祿賢跟隨御駕巡幸來(lái)到上都，寫下了大量關(guān)于塞上風(fēng)情的詩(shī)篇，并將此行的詩(shī)篇結(jié)為《上京紀(jì)行》。這組詩(shī)或?qū)懭巷L(fēng)光，或?qū)懮隙家?jiàn)聞，或抒歸途情思。詩(shī)中沒(méi)有憤慨無(wú)奈的哀嘆，充滿了旅途游人的舒適愜意，彌漫著濃郁的草原文化氣息和樂(lè)天心態(tài)。這些詩(shī)多以組詩(shī)出現(xiàn)，格調(diào)昂揚(yáng)輕快、生活氣息濃厚。如《塞上曲》三首：“秋高沙磧地椒稀，貂帽狐裘晚出圍。射得白狼懸馬上，吹笳夜半月中歸。雜沓氈車百輛多，五更沖雪過(guò)灤河。當(dāng)轅老嫗行程慣，倚岸敲冰飲駱駝。雙鬟小女玉娟娟，自卷氈簾出帳前。忽見(jiàn)一枝長(zhǎng)十八，折來(lái)簪在帽檐邊。”（《塞上曲》，《金臺(tái)集》卷二）在這些詩(shī)句中，詩(shī)人以飽含熱情歡快的筆調(diào)記錄著草原的風(fēng)土人情：獵人出圍驅(qū)車破冰夜半歸，年邁老嫗倚岸敲冰飲駱駝，雙鬟小女折花而簪帽檐邊等，草原人民狂放豪邁的行為舉止令人眼前一亮，詩(shī)人以民歌的語(yǔ)言、飽滿的感情描繪出大草原一派生機(jī)勃勃的景象。

綜上所述，“少數(shù)民族作家在自己的祖宗之地是主人，客人的身份變成主人的身份，文學(xué)的形態(tài)就完全變了。民族身份使他們與漢族詩(shī)人發(fā)生了換位思維，從而給中國(guó)文學(xué)注入新的發(fā)展動(dòng)力，產(chǎn)生新的精彩。”元以前的邊塞詩(shī)多具有征戍詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的悲慨苦寒的特點(diǎn)，通過(guò)苦寒的邊塞環(huán)境展現(xiàn)征戰(zhàn)將士與自然的抗?fàn)帲源吮憩F(xiàn)英勇無(wú)畏不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)斗意志和頑強(qiáng)毅力。雖有少量風(fēng)俗詩(shī)，但也是作為表達(dá)自己建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的理想抱負(fù)的陪襯出現(xiàn)。而元代北方少數(shù)民族詩(shī)人則以浸透在血脈中的古老情愫，汲取北方民歌的營(yíng)養(yǎng)，客觀再現(xiàn)邊塞景物，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代差異和格調(diào)，他們以新的身份登上詩(shī)壇，改變了邊塞詩(shī)創(chuàng)作隊(duì)伍格局，加入了一些富有北方民族與地域文化的新元素，豐富了邊塞詩(shī)的題材與思想內(nèi)涵，取得了很高的藝術(shù)成就。

[1]胡大浚.邊塞詩(shī)之涵義與唐代邊塞詩(shī)之繁榮[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1986（2）.

[2]楊鐮.元代蒙古色目雙語(yǔ)詩(shī)人新探[J].民族文學(xué)研究,2004(2).

[3]楊義.重繪中國(guó)文學(xué)地圖，創(chuàng)造大國(guó)文化氣象[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘,2007(5).

作 者：李成，文學(xué)博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任遼寧師范大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)，從事中國(guó)古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)研究；朱勝楠，遼寧師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com