滿族面具圖案在長白旅游產品設計中的影響

李東娜

摘 要：以薩滿面具圖案設計推動長白旅游產品設計的文化性與內涵性，以地域旅游文化加速地方經濟發展速度，這將是我們共同的目標。

關鍵詞：地域文化；滿族面具圖案；長白旅游

中圖分類號：F592.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0163-02

一、長白文化

所謂長白文化，就是長白山為首要因素的東北區域民族在悠久歷史的發展創新中所傳達的鮮明民族文化。作為遼闊東北大地悠久燦爛文化起源的代表，國家提出振興東北地區等老工業基地的戰略決策，作為第三產業龍頭的旅游產業一直是東北地區經濟發展的薄弱環節，持續顯示推動該地區的旅游文化特色，挖掘融入原生態文化，有意識的塑造獨特的長白區域形象是推動長白文化旅游的關鍵。尋求將薩滿文化和長白山旅游文化有益聯系結合起來，一方面豐富了當今的旅游項目，同時也改善了客源的穩定狀況，這樣不但提高了旅游率，更擴大了旅游容量。另一方面，又可以更好地發掘、保護、弘揚薩滿文化資源，讓薩滿文化在旅游產業的帶動下傳承、創新，并得健康快速發展。

長白山不僅是吉林省重要的地理區域，也是最重要的旅游勝地，生態涵養地，生態資源和旅游資源極其豐富，而且保留有很多美麗的傳說。但是，長白山旅游資源還存在著很多亟待解決的問題，比如，長白山旅游資源的品牌知名度不夠高；旅游資源分散零亂，基礎設施不夠健全，環境容量飽和等問題。長白山旅游品牌宣傳不到位，長白山旅游品牌的潛在價值沒有被充分的挖掘和利用起來，長白山旅游品牌市場價值還有很大的提升和增值空間。如何創造出地域特色突出、文化特色、氣候特色、產品特色鮮明的長白山旅游品牌，重視長白山旅游品牌形象和長白山旅游品牌價值的再生，已經成為當地旅游資源深度開發和持久開發亟待解決的問題。因此，從吉林省經濟社會發展的全局和戰略角度出發，認真研究和開發長白山旅游資源，對開展本課題的研究具有重要的現實意義。

二、滿族薩滿文化與面具圖案

在薩滿文化中，滿族面具是滿族文化的珍貴遺產，薩滿面具給長白文化增添了新的研究領域和發展途徑，進而給長白旅游業的開發提供了巨大的商機。薩滿面具圖案內容廣泛，涉及較廣，有風、雨、雷、電，有禽、獸、神的各種象征圖形，反映了人們對寄托面具的崇拜宗教觀念。滿族面具圖案具有歷史久遠、內涵豐富，面具圖案色彩艷麗、明快，圖案造型抽象生動、神秘粗礦、憨態可掬的特點。

（一）內容豐富

薩滿面具中所體現的樸素美學思想和原始文化痕跡，在薩滿教藝術中別具一格，薩滿面具作為我國北方少數民族的神器之一，使用者大多數為東北區域信奉薩滿教的薩滿法師。與南方的巫儺面具相比，薩滿面具的簡約樸素，生動形象，更加符合原始先民們那種質樸、原生態的審美特征。從悠久的歷史來講，那些信仰薩滿教的教徒認為萬物是皆有靈氣的， 薩滿跳神時戴上面具， 能夠躲避妖魔的靈魂認出自己，還可以借助面具的靈氣克服妖魔， 保護著族人的安全和健康，所以，自然而然面具成為了保護族人的重要法器。是薩滿崇尚創造了豐富多彩的面具藝術， 是歷史歲月產生的文化遺產， 至今閃現奇光異彩滿族人多以游獵、捕魚為生，對自然界的生靈充滿著敬畏和崇拜的心理。薩滿面具在歷史的發展和進步中逐漸成長起來的，進而形成了一套新奇、完善的表現手法，即造型新穎、布局合理、色彩靚麗等，可以起到使人內心驚恐的作用。薩滿面具的特點還有一種就是面具的多重屬性，承載著薩滿教的思想理念和思維心理特性，使人們感受到這種恐懼的所在。是內心的反抗、奮力的抗爭、充滿期盼、充滿理想的一種外部表現。面具內容的背后包含了宗教、民俗、歷史、文化等，是滿族先人生存史和審美觀的逐步發展體現。

（二）色彩艷麗、明快

簡潔大方、層次分明、色彩明麗是滿族面具色的象征性特點。由于這種象征性特點鮮明，滿族面具使得在不同年齡段的人們所接受。北方的滿族面具之所以在色彩方面有者明快、樸素、高雅、豐富的基調，這無疑是滿族面具吸引人們青睞的重要特征。滿族面具在色彩的拼搭上艷麗而不落俗，層次分明，統一中求變化，色彩純度、明度較高，色彩與面具內容相關聯，表現了自然界有規律性的變化。面具色塊與色塊之間對比強烈，色彩雖艷麗但不張揚，以自身特有的五色的關系完成了崇尚神靈、崇尚自然的膜拜之情。

（三）圖案造型抽象生動、憨態可掬、溫婉親和

薩滿面具，在悠久的歷史發展過程中，由于生產力和生產關系的上升，人們陳舊的思想觀念不斷進步，薩滿面具獨特的造型不斷推陳出新，一些假面造型手工藝越是新奇。正如世界萬物以一種千姿百態的精靈形體、被其栩栩若生的塑造出來。薩滿面具的外觀色彩更是特點突出，富有象征性、夸張性、擬態性、幻化性等。人們對薩滿的觀念意識隨著經濟的發展，一部分地區的民族民間娛樂舞蹈面具，更方便被流傳、繼承下來，這樣就間接地反映出薩滿面具某些文化精髓與特征。現在所流傳的滿族瑪虎戲面具就是這樣發展傳承的，不僅有著源遠流長的文化蘊底，還起到了潛移默化的作用，一代又一代的影響著薩滿人，它的延續、傳承、創新、發展基本上都受薩滿觀念的影響。縱觀滿族面具圖案形象生動、質樸、可愛、活潑、看后令人浮想連篇，印象深刻，不同于非洲面具的粗獷、形態的夸張變形；也不同于威尼斯面具的華麗、精致、唯美；更不同于日本的面具的樸素、細致、柔美；滿族面具造型樸素寧靜，張揚而又自然，神態憨態而又睿智，外觀萌而不呆，面目兇而不獰，色彩艷而不妖，感官亮而不俗，觀后給人溫婉親和之感，深刻體現了東北地區滿族面具的地域特色。

三、滿族面具圖案與長白旅游產品設計

目前我國旅游產品設計單一化雷同性較為突出，特色旅游產品較少，千篇一律，毫無特色而言，所有的海邊旅游產品都一樣，模仿抄襲，低價格低成本，甚至毫無設計而言；對于游客而言買到家后，毫無實用價值與審美價值。此次長白旅游產品設計要吸取教訓，不斷設計創作以滿族面具文化為主打產品的長白旅游產品設計。旅游產品的開發要與高校藝術設計專業建立常年合作的關系，每屆學生的創作思維不同，設計角度不同，在高校學生設計作品中選拔，不斷提高學生理論與實踐經驗的積累。不斷更新旅游產品，保留口碑銷售較好的設計產品，淘汰相對較弱的，這種可持續性設計起到了不斷錦上添花的功能，雪中送炭的設計固然可解燃眉之急，但錦上添花才是解決長白旅游產品的方法與手段。

旅游產品設計包括實用性產品及觀賞性產品，實用性產品以食品、服飾、家居用品為主，觀賞性產品包括飾品、擺件等，產品設計做好市場定位，突出特色，挖掘滿族面具旅游產品的潛能，“文化衫”“徽章”旅游產品廣泛性較強，適合所有大眾人群，深受游客喜愛，面具圖案的設計與二者的融合，通過對圖形的精確提煉，縮小比例，保留原有文化精髓進行設計，此類產品文化宣傳推廣力度較強，是一幅移動的招貼 海報；“日歷”“書簽”“馬克杯”“手提袋”“靠墊”實用性較強，傳播范圍較廣，將滿族面具中即憨態可掬，又富有吉祥紋樣的元素添加到此類物品中，擺放在家里既增添了室內的文化性，又增強了旅游產品審美文化上實際的功能性。“插畫”“書籍”“明信片”“飾品”“手鼓”展現出了購買者的個性化審美，突出產品的特色性設計是主要目的，此類產品適合喜歡新鮮事物、尋求個性化心理的青年人群。將滿族薩滿面具運用到現代設計中去，才能更好發揮地域民族的精神文化。

四、結語

文化是內容，旅游是載體，旅游的靈魂是文化內涵，是旅游產品設計的核心內容，重視打造旅游的靈魂內涵，產品設計才能夠保持持久旺盛的生命力。通過滿族面具圖形元素的分析與對長白旅游文化的影響中我們不難發現，傳統文化要傳承發展的必經之路是與現代設計的需要相結合，將傳統文化準確融入到現代設計的各個領域，長白旅游文化的發展正切合時機的推動這一現象的發展；深入挖掘薩滿文化，探索研究滿族面具圖形元素，長白旅游文化要找準定位，不斷與文 化與市場與東北地區的歷史文化資源相容，在不斷摸索與探究東北吉林地區地域文化的同時，及時更新換代旅游產品，才能不斷推動長白旅游文化與東北地域文化的可持續發展。

基金項目：課題：吉林省教育科學規劃課題，課題名稱：“以民俗文化實踐教學推動長吉圖文化旅游可持續發展研究”，課題編號：GH16157；課題：吉林省教育廳“十三五”社會科學研究，課題名稱“以滿族旅游產品設計推動‘長白文化旅游可持續發展研究”，課題編號：2016第352號

參考文獻：

[1]王宏剛.滿族與薩滿文化[M].北京：中央民族大學出版社，2002.

[2]孟慧英.尋找神秘的薩滿世界[M].北京：西苑出版社，2004.

[3]張倩玉.長白山區文化旅游資源開發研究[D].延邊：延邊大學，2012.