你現在的妝容，都藏著古早的影子
——考古里的蘇式妝容

記者 亦安冉

你現在的妝容，都藏著古早的影子
——考古里的蘇式妝容

記者 亦安冉

1964年6月底，蘇州市盤溪小學準備利用暑期擴建校舍，意外發現元末一度割據蘇州的吳王張士誠母墓，俗稱“娘娘墓”。張士誠希望自己的母親在九泉之下也能夠享受王后般的待遇，所以“娘娘墓”的隨葬品不是一般的奢華，就連化妝用具也準備得妥妥的。

“娘娘墓”棺中有一銀奩，高24.3厘米、通體葵狀六瓣形，下托銀盤。銀奩蓋面和周身刻有牡丹、迎春等花草紋，奩內上下三層，有子口相合，內盛全套梳妝用具。上層盛銀剪刀一把，形制與現今常用剪刀相同。大小銀刷各一把，都用竹片穿結黃棕刷毛。銀薄片刮器一件，飾以鎏金牡丹。錠式鈕素面銀鏡一面，鏡面圓鼓，仍能照人。中層放著銀圓盒四只，蓋面鎏金，刻有百草花。其中一只盒中還殘留粉跡，一只留有紅胭脂，一只放黃綢做的粉撲。在銀奩包裹旁，還放著銀架一件，銀架上有鳳凰戲牡丹、團花、葵花等圖案，全部精細鏤雕。銀架能隨意放立折合，將銀奩內銀鏡放在上面，對鏡梳妝是相當方便。

妝奩是古代女子收納梳妝用品的器具，考古工作者們考證，妝奩至遲在戰國時期就已產生，一直延續至明清，小小的妝奩內，裝的是女子滿滿的生活和愛美之心。

吳地貴婦的妝容

“娘娘墓”里精致的銀奩，也是蘇州出土文物中為數不多的化妝用具，穿越幾百年，透露著無盡的信息。我們可以稍加臆測，來還原這位古代貴婦的化妝過程。

起床、更衣；

潔面，至于用的是什么就不得而知了，據說古人喜歡用淘米水來洗臉，《紅樓夢》里，王熙鳳用的是富含菊花、桂花、綠豆等植物精華的澡豆；

潔面后，打開銀架，將銀奩內銀鏡放在上面，打開銀奩，用粉撲施粉，涂擦胭脂；

畫眉是古今女子化妝都必要的步驟。畫眉之前，往往要去掉部分眉毛，去眉的工具為鑷子或刮刀，銀奩銀薄片刮器或許就是用來修眉的，修眉之后要描眉，古人常把石黛或青黛在黛硯上磨好，再用眉筆蘸上研好的黛料描眉，黛硯亦稱黛板、板硯，是研磨化妝顏料的器具。值得一提的是，黛硯在考古中常有發現，由于比較厚重，一般不放入奩內。

點唇，古時女子常用的唇脂，盛放于特定的小型器皿中，用時蘸取少許以妝唇；

梳發立髻，或許需要戴個假發，梳一個高髻或垂髻，戴上步搖冠和發釵；

香身，焚香或往身上戴一個香囊錦袋。

——美艷貴婦的一天就這么開始了。

吳地有2500歷史，蘇州人的調子雖然清麗素雅，但從春秋時的美人西施開始，就注定和美艷結下了情緣，在蘇州這塊土地上，化妝也是萬變不離其宗，女子常用的法寶無非是：妝粉、胭脂和黛粉，當然還少不了打理飄飄長發。

古人的化妝用具極為講究

吳人由來愛粉妝

古人用粉來妝飾面部由來已久，但確切始于何時，并沒有確切說法。蘇州市考古研究所副研究員劉芳芳考證：戰國時期，粉妝在一些地區的女子中己經比較普遍。《戰國策·楚策三》中記載張儀謂楚王曰：“彼鄭、周之女，粉白墨黑，立于衢閭，非知而見之者以為神。”

既然身在此處，就先來說說咱們吳地的大美女西施。

《韓非子·顯學》云：“以仁義教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。故善毛嬙、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛則倍其初。言先王之仁義，無益于治，明吾法度，必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也。”韓非子以“國之脂澤粉黛”來說明“法度”的重要性，足以說明戰國晚期粉飾的普遍化和大眾化。

劉芳芳研究了大量考古資料以及史料，發現春秋戰國時楚人在日常生活中相當注重梳妝打扮。湖北包山二號楚墓出土的車馬人物出行奩，內部就有搽粉飾，證明這名楚大夫生前可能常在面部施粉。楚人對發式和面頰的裝飾極為講究。許多楚墓中出土的漆奩內均有配套齊全的梳妝用品，如銅鏡、木梳、木篦、假發等，有墓中出土的漆奩，內部放有兩個小粉盒，出土時內盛白粉，甚至還有墓葬中有鉛質化妝品。河南洛陽燒溝 14 號漢墓出土了 3 公斤圓餅狀的白色粉塊，同時出土的尚有木梳一把。長沙馬王堆一號漢墓出土的漆奩中既有梳篦、笄、銅鏡等化妝用具，也有脂、粉、胭脂等化妝用品。

用粉，可不僅僅是涂抹在臉部和脖子處。劉芳芳在《戰國秦漢漆奩內盛物品探析》一文中寫道：漢代服飾衣領寬大，暴露頸部和手部的面積較大，為了使露在外面的膚色保持協調，不僅在面部傅粉，亦在胸部、頸部和手臂等部位施粉，史載廣川王劉去幸姬陶望卿當著畫工的面裸身傅粉，貴族女性化妝用粉量之大，叫人驚嘆。

要涂脂抹粉，那古代女子涂的都是什么粉呢？

劉芳芳研究了眾多資料，發現從先秦到漢代，婦女就開始研磨米粉敷面。《說文解字·米部》“: 粉，傅面者也。”東漢時，粉分為多種，《釋名·釋首飾》云:“粉，分也，研米使分散也。胡粉。胡，糊也，脂合以涂面也。赪粉。赪，赤也，染粉使赤，以著頰上也。”

蘇州自古是魚米之鄉，米不僅是用來食用的，還可以用來做化妝品。《齊民要術》中記錄了當年吳越最原始的制粉方法：用圓形粉缽盛米汁，沉淀后制成一種潔白粉膩的“粉英”，然后放在太陽下曝曬，曬干刮下粉末，就可以往臉上涂擦了。

當時南方美女用的是“米”，北方用的卻是“鉛”：把白鉛磨成糊狀，往臉上涂，增白效果也相當好。“洗盡鉛華”這個詞就是從這種妝粉而來。

鉛粉雖白，卻是有毒的重金屬，怎比得上純天然的妝粉？在《紅樓夢》第44回，寶玉為平兒理妝，用的是自制的紫茉莉粉。“這不是鉛粉，這是紫茉莉花種，研碎了兌上香料制的。”平兒倒在掌上看時，果見輕白紅香，四樣俱美，攤在面上也容易勻凈，且能潤澤肌膚，不似別的粉青重澀滯。紫茉莉在蘇州話里也叫做“吃飯花”，紅白黃紫各種顏色都有，紫紅色的更是常見，這種花結出來的種子像顆黑色的小地雷一般，曬干后打開種子就能看到中間有白白的粉狀物，研磨碎了就是純天然的粉底。

化妝，萬變不離其宗

美人腮如桃花開

除了面部施白粉之外，還要用紅色染料在臉頰上涂抹，使面色看起來紅潤健康。據說最早的面部紅色染料可能是天然朱砂，又名丹砂，化學成分為天然硫化汞。《說文解字》丹部說：“丹，巴越之赤石也。”段玉裁注：“巴郡南越皆出丹沙。”

劉芳芳研究了眾多出土文物，四川廣漢三星堆文化遺址出土的青銅頭像和人面像中，臉部和唇部涂朱所用的就是朱砂。連云港海州霍賀墓出土的漆奩，內部的一個小圓盒中裝有紅色胭脂，經鑒定為硫化汞，說明婦女化妝用的胭脂有一部分是用朱砂配制而成的。西漢除了朱砂配制的胭脂外，還有一種胭脂是用紅花（又名紅藍花）汁合米粉制成，亦稱“燕支、燕脂”。紅藍花是武帝開通西域后才傳入中原的。

不管是用朱砂還是用紅藍花制成的胭脂，為了方便攜帶都制成塊狀。湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的雙層九子奩內就有一個內盛胭脂的子奩。東漢前期的廣州漢墓中也發現了裝于漆奩內的胭脂和粉塊，這件漆奩內有兩個半月形子奩，其中一個內盛一塊白粉，另一個尚存少許胭脂。塊狀的胭脂在使用前常在小型容器內用棒、匕等加水調合后再使用。安徽巢湖放王崗一號墓，一件漆奩內的角質匕就是調脂用具。滿城漢墓竇綰墓中出土的錯金朱雀銜環杯，器中尚存朱色痕跡，應為調脂的容器。

這里還得提到《紅樓夢》里賈寶玉的杰作。話說平兒敷了紫茉莉粉之后，看見胭脂也不是成張的，卻是一個小小的白玉盒子，里面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣．寶玉笑道：“那市賣的胭脂都不干凈，顏色也薄．這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了渣滓，配了花露蒸疊成的．只用細簪子挑一點兒抹在手心里，用一點水化開抹在唇上，手心里就夠打頰腮了。”

丹砂濃點柳枝唇

唇部化妝又稱為“點唇”，唇妝起于何時，從文獻上目前還很難斷定。

春秋戰國時期，女性臉部“施朱”的現象已普遍，而漢代點唇的式樣則更加豐富，其樣式可以從出土陶俑、帛畫上得到證明，劉芳芳在《戰國秦漢漆奩內盛物品探析》中作了一系列舉證：像長沙馬王堆一號漢墓出土的點唇彩繪女侍樂俑。徐州后樓山西漢墓出土的 10 件女俑皆模制，立姿，唇涂朱。連云港市唐莊高高頂漢墓出土的抄手女侍俑高54 厘米，長袍，廣袖，唇施彩繪。

漢代唇脂并非如現在常見的管狀口紅，當時為了使紅色染料能更好地吸附在嘴唇上，常常加入動物油脂，因而漢代唇脂為粘稠的糊狀，故而不能直接和其他梳妝用具放在一起，而是盛放于特定的小型器皿中，用時蘸取少許以妝唇。

大致從先秦至漢唐以前，口脂多以圓形小盒貯存。唇脂在漢代考古發掘中常有實物發現，如馬王堆一號漢墓出土的簡二二六，其上書有文字“小付簍三，盛節、脂、粉”，所出土雙層九子奩內的一個圓子奩內便有唇脂的痕跡。

化妝也是一門藝術

青黛點眉眉細長

面為一身之主，目又為一面之主。“明眸善睞”、“眉目傳情”、“暗送秋波”——從來眉目最能表情達意，眉妝更是受到女子的重視。

古代女子修眉的工具很多，諸如鑷子、刮刀、眉筆、黛板、硯杵等等。由于許多女性先天眉形不佳，所以畫眉之前，首先要去掉部分眉毛，去眉的工具為鑷子或刮刀。《釋名·釋首飾》：“鑷，攝也，攝取發也。”女子在除去部分眉毛后，便用眉筆蘸取磨好的黛料來畫眉。

古代女子喜歡盤發，婦女常于真發中摻接假發

“黛”是一種青黑色顏料，主要為青石或螺黛，是一種叫“青石”的礦物質。《楚辭·大招》中有“粉白黛黑，施芳澤只”，就是說先用白色的粉敷面，再用黑色的黛畫眉毛。漢代除了石黛外，劉芳芳推測可能還有螺子黛。螺子黛漢魏時期已有之，明人田藝蘅《留青日札》和張萱《疑曜》都提到“漢給宮人螺子黛”，五代馬縞《中華古今注》也說：“魏武帝詔宮人……作白妝青黛眉”。

廣西貴縣羅泊灣一號漢墓出土一包已粉化的“黛黑”，為考古工作者研究古人畫眉材料提供了直接有力的證據。黛黑出土于殉葬坑的馬蹄形梳篦盒內，放置在黛硯之上。除黛黑外，梳篦盒內還放置有木梳及木篦各一件。黛黑和梳妝用品放在一起，必屬化妝品無疑。此黛黑為何種材料所制，簡報中卻無相關化驗報告。

青黛點眉眉細長，那么什么樣的眉形才是受到古代女子歡迎的呢？

劉芳芳介紹，先秦時期流行蛾眉，這種眉毛的形狀像蠶蛾。漢時女子的眉型有多種，主要為蛾眉、長眉、八字眉、廣眉、驚翠眉、愁眉、遠山眉等。關于眉妝的文獻記載也有很多。《漢書·揚雄傳》載其所作《反離騷》云：“知眾嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉？”、“玉女無所眺其清盧兮，虙妃曾不得施其蛾眉”。《西京雜記》云：“司馬相如妻文君眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。”《后漢書·五行志一》：“桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。所謂愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下，若啼處”。

曹雪芹的《紅樓夢》里，寶玉也杜撰過，“西方有石名黛，可作畫眉之墨”，至于遠山黛、蛾眉、柳眉、籠煙眉，等等，在各種宮廷古裝劇里，更是常常被提及，引發愛美之人無限暢想。

云鬢花顏金步搖

古代男女都蓄長發，梳、篦是男女梳妝所必須的工具。梳、篦總稱為“櫛”，篦又作“比”。《釋名·釋首飾》曰：“梳，言其齒疏也，數言比。比于梳，其齒差數也。比，言細相比也”。這些都是整理頭發和須髯的用具。戰國秦漢時期出土的梳、篦幾乎都是馬蹄形的，漢代常見的馬蹄形梳篦盒即是專門放置梳、篦的器具。銅刷多為煙斗狀，頭部有刷毛，主要用來清理梳、篦里的污垢。

在眾多被發掘墓葬的漆奩內，常常有笄、擿等固定發髻的束發用具。笄是固定發髻的條狀物，先秦未婚女性成年時稱為“及笄”，即在發髻之上簪笄，以示到了婚齡，秦漢時猶沿襲此制。

而到了在漢代，貴族女性往往喜歡梳高高的發髻，并引領時尚潮流，《后漢書·馬廖傳》上太后疏里說:“聞長安語云：城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額”。可是，頭發總有疏密之分，于是假發就成了化妝必不可少的一樣工具。為了能有濃密的頭發，可以梳成高大的發髻，當時婦女常于真發中摻接假發，插入數枝笄、簪將其固定。劉芳芳在《戰國秦漢漆奩內盛物品探析》里提及多處墓葬女墓主長發里摻有假發，甚至貴族男性也使用假發。

到了明清，隨著經濟地位的提升，蘇州開始在時尚界獨領風騷。

比如明代雙螺髻，時稱“把子”，當時的江南女子很是偏愛這種簡便大方的發式，在民間非常流行。當時有“宮女多高髻，民間喜低髻”的說法。牡丹頭是高髻的一種，蘇州曾經非常流行這種發式，有詩為證“聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。”女子盤頭發時用的多是假髻，先用鐵絲編圈，再盤織上頭發，假髻在一些首飾店鋪里就能買得到。牡丹頭是高髻的一種，一般需要用假發加以襯墊，據說發式高大，有七寸之長，“鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發尾”，美則美矣，就是有一個缺點：太重，抬頭都覺困難！

所謂“女為悅己者容。”為了美，增加點重量又有何妨呢？愛美之心人皆有之，即便天姿國色，也總覺得粉妝玉琢才夠自信。就像李漁在《閑情偶寄》里說的：“婦人惟仙姿國色，無俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣”。(本文參考劉芳芳《戰國秦漢漆奩內盛物品探析》，文中部分圖片來自網絡)

愛美之心，自古有之