六盤山區回漢民族民間藝術的交融與變遷

王 斐姜琦珺

（1蘭州理工大學設計藝術學院，甘肅 蘭州 730050；2甘肅政法學院藝術學院，甘肅 蘭州 730070）

六盤山區回漢民族民間藝術的交融與變遷

王 斐1姜琦珺2

（1蘭州理工大學設計藝術學院，甘肅 蘭州 730050；2甘肅政法學院藝術學院，甘肅 蘭州 730070）

本文以六盤山區回漢民族民間藝術的交融與變遷為視角，立足交融與變遷的歷史情景，梳理國內研究現狀，探討回漢民族民間藝術交融的歷史語境，劃分歷史交融的主要因素和群體，探討影響當前民間藝術發展的民族信仰、當地風俗、物質文化和精神文化等核心要素。從整體上分析六盤山區回漢民族民間藝術的交融與變遷的研究意義及影響，為地方民族民間藝術的傳承和地方文化的當代轉型提供理論參考，促進回漢兩民族文化的共同協調發展。

六盤山區；回漢；民間藝術；交融與變遷

六盤山區作為一個自然人文區域，泛指甘肅東部和寧夏南部的平涼、慶陽、西吉等地，地理位置相鄰、自然環境、語言、風俗習慣、文化藝術相近。自元代推行屯田制開發該區以來，數百年間此地受回漢民族交融與變遷的影響，獨特的地理環境和人文環境造就了六盤山區形態豐富、觀念多元的民族民間藝術，引起了研究者的廣泛關注。

1 六盤山區民間藝術國內研究狀況

六盤山區是古絲綢之路和宗教東傳的必經之地，也是伊斯蘭、道教等宗教文明與中原文化、草原文化、西域文化交流和交融的地方，有著豐富的文化地理價值。據現發掘的早期先民生活遺址和出土的實物記載等考證，早在60萬年前就有人類活動。自夏代以來的史料記載，為戎狄居地，歷經歷史的洗禮，從秦統一全國到今，都有不同的民族在此繁衍生息，逐漸形成了以回漢民族為主的30多個民族交融生活的農耕文化片區。自20世紀80年代開始，研究成果可粗分為四種類型：

1）以人類學、社會學的角度，研究西北回族民族社會組織制度發展和回漢民族關系變遷，對民間藝術略有提及，但從交融變遷的角度提及較少。如霍維洮的《近代西北回族社會組織化進程研究》中通過階段和民族兩個角度，探討西北回族社會的變化與社會環境之間交互作用的典型性；易軍的《寧夏回族村落習慣法的當代變遷》一文從社會學的角度，從回族村落的經濟、生活、觀念和文化方面分析回族村落的當代變遷。

2）對該地區整體民間藝術有系統研究，多以圖片收集整理為主。較為重要的有甘肅省文化館編著的《甘肅民間民俗美術》從甘肅民間美術、民俗美術相關材料入手，探討甘肅省民間民俗美術的流布和特征；張國勤編的《傳承與守望——隆德民間藝術集錄》以圖片為主，梳理了六盤山區和隆德縣民間藝術各分類的代表人和作品，勾畫出當地民間藝術近代的歷史遺存；張朋川的《甘肅民間美術探源》一文從甘肅民間美術受絲綢之路文化交往的影響，隴東民間美術植根于黃土地的特點入手，探討甘肅民間美術傳統表現方法的意象化和理想化；康旭霞的《寧夏民間美術及其藝術特色》一文梳理寧夏民間美術及其特色并分析本地和他地之間的相互關系。

3）從該地區民間藝術的單獨門類做了較為深入的研究。如張淑萍著的《隴中民俗剪紙的文化符號學解讀》是運用符號學的方法，對隴中民俗剪紙逐層剝離地域文明背后所隱藏的意義做了分類式的處理；蘇冠元的《論寧夏回族民間剪紙的藝術特征》一文考察寧夏回族民間文化造型表現藝術，探討其藝術特征；虎西山的《寧夏西海固地區民間美術的人本精神》一文從民間美術創作思路、審美氛圍和價值追求，探討西海固地區民間美術的人本精神中的審美和人格理想。

4）從該區民間藝術的地域環境和民族文化在社會經濟背景下認識和轉型的思考。有關維祥的《自我體認與本土方位——關于甘肅民間美術地域文化生成的思考》一文針對甘肅原生態民間美術的地域環境和民族文化背景，走向多元一體化過程中如何實現自我體認和本土化定位。

這些研究，注重民族藝術特色、本土藝術特色、歷史師承、文本流傳、及其價值和意義等問題，取得了一些可喜的成果，但是從交融與變遷等角度，對六盤山區回漢民族民間藝術進行實質性探討方面缺乏總體把握和系統研究，無論是回漢民族民間藝術交融上，還是在回漢民族民間藝術自身交融與變遷的深度、廣度上，還有研究的空間。

2 研究的主要內容及發展方向

六盤山區主要聚居的回漢民族雖有各自的宗教信仰和族群文化，但是由于受地域的影響，以自給自足的農耕文化為主，有“一山一語言”、“隔河隔風俗”的鄉俗，環境促使勤勞的當地回漢人們去琢磨和開發一些新的民間工藝品，成為生活的必需品和日用品去支柱他們的物質文化，如皮襖、木雕、漆雕等；也有當地的人民在農閑時間里，物質文化自足、傳統文化和圖騰民族思想文化的促使下，智慧的人們從精神文化出發，去創造性的用盡善盡美的心靈結合自己風俗文化制作民間工藝品，隨后這些民間工藝成為當地民族文化的重要支柱，比如形成剪紙、皮影、窗花、樂器制作等工藝品。探究六盤山區回漢民族民間藝術的交融與變遷主要體現在以下幾個方面。

1）自元代以來，六盤山區軍事屯田、移民雜居、伊斯蘭教的傳播、商業貿易活動的四個因素回漢民族民間藝術交融與變遷的歷史語境，逐步促成了兩個民族民間藝術的交融與變遷。在此進程中，民間藝術的觀念彼此滲透，民間藝術的樣式互相借用，但又因宗教信仰和民族觀念，而保留各自獨有的特征，成為族群文化認同和表現的重要載體。

2）隨著80年代以來產業經濟的調整，六盤山區回漢民族民間藝術出現趨同性、工業化、迅速流失的新變，地方文化當代轉型因而面臨失根的局面，然民間藝術是人的情感和生命行為，體現著藝人的生命情感。隨著六盤山區回漢民族民間藝術的本元文化、創造主題的轉變、民間藝術及交融方式、民間藝術的實用性和觀賞性、生活實用功能的弱化、文化認識功能的替代和當地風俗習慣的混雜等問題使得發展困難。為此，要調動地方社會文化的各種力量，致力于民間藝術產業發展、制度和機構跟進、地方文化教育中的普及、民間藝術主體的培養傳承等，強化傳承和保護。

3）六盤山地區是農耕、游牧、絲路文化的交匯地，也是宗教文化和民間習俗的融合區。回漢民族民間藝術在當下兩民族融合的現象下的傳承與生態構建，將形態多樣、觀念多元的回漢民族民間藝術，納入當地教育體系里面。維持與傳承藝術的原生態以及在工業化和產業化下開發中的保護、民間藝術流失中的宣傳與保護和民族藝術教育的融入等問題。

4）依據六盤山區回漢民族民間藝術交融與變遷的社會結構和歷史文化情境，劃分歷史交融的主要因素和群體，確定各群體交融和變遷的目的、途徑和方式，探究交融和變遷的環境。由于明清以來民間藝術實物缺失，文獻記載不足。因此，要有效地將地方志文獻、口述史料、采集的實物結合起來，對交融與變遷的歷史過程進行客觀、清晰和豐滿地描述。以文獻法、田野調研法為基礎，尋找載諸文獻的各類史料，尤其是交融、變遷群體及其情境和案例，通過多媒體影像技術，采集一些瀕臨流失的民間藝術子類。即通過文獻和實物，梳理六盤山區回漢民族民間藝術交融與變遷的歷史脈絡，尋找促成交融和變遷的因素，分析其交融與變遷的歷史意義。

5）梳理各類民間藝術實物，將之放在民間藝術藝術活動系統內，探究藝術者身份、創作意識、文化功能、本土文化、宗教信仰等諸多問題，找到異同。以田野調研法和比較藝術學為主結合文獻法，梳理和比較留存在六盤山區的各類民間工藝實物，尋繹回漢民族民間藝術的交融與變遷中的互動和交流關系。力圖做到歷史研究與現狀考察的有效銜接，對該地區回漢民族民間藝術形態、類別、特征的研究，既有歷史維度的對照，也有當代維度的比較，從而找到彼此交融、變遷的核心要素和代表性藝術。

6）從特定地緣出發，思考六盤山區回漢民族民間藝術交融與變遷中的文化意義，探討該區民間工藝原生態的傳承與保護的途徑和策略，確定當下回漢民族文化關系的融合，彼此共有和相互異質的形態、類別和特征，進而進行類型、功能及工藝的比較。

3 六盤山區回漢民族民間藝術交融與變遷的研究意義及影響

1）六盤山區回漢民族民間藝術交融與變遷形成發展的歷史過程，它不僅反映出歷代民間藝術的發展狀況，而且鮮明地體現出回漢民族民間藝術交融和變遷中的邊塞藝術和農耕文化及其獨有的特色，在地域歷史文化的宏觀情境中，在民族交融和文化變遷的進程中，考察六盤山區民間藝術的原生性和生態問題，從而確立近古以來該區民間藝術的歷史源流，對民間藝術和地域藝術研究作補充，具有重要理論意義和學術價值。

2）立足于六盤山區回漢民族的交融與變遷，在宏觀的地域歷史文化情境中，考察六盤山區民間藝術的生態問題，對民間藝術的類型、樣式、觀念、功能等諸方面的研究，更注重兩民族藝術角度的彼此互動和影響的途徑、過程和意義，以此探討在民族交融地區民間藝術發生發展中，獨特性和原生性的文化根源。在歷史描述時，注重地方志、口述史、實物文獻的結合，既要通過文字和口頭文獻的比較與分析，還原該區民族文化觀念和審美心態，也要通過實物和文獻的對照，盡可能還原該地民間藝術的歷史全貌，尋找異同關系及其內在動因，突破該主題研究中史料和方法的不足。對地方民間藝術和地域藝術研究作一些有益的補充。

3）通過對該地區民間藝術現狀的調查，將六盤山區回漢民族民間藝術的當代發展，結合當下的語境，同絲路文化帶、新農村文化建設、社會主義核心價值觀相結合，探討影響當前民間藝術發展的民族信仰、當地風俗、物質文化和精神文化等核心要素，找到切實可行的傳承策略，為地方文化的當代轉型，做資源整合和科學論證。從而制定相應的對策，為地方民族民間藝術的傳承提供理論參考，為地方文化的當代轉型，做資源整合和科學論證，促進回漢兩民族文化的共同協調發展。

4 結 語

民間藝術作為一種多元文化，把生活的原始性、真實性、實用性、形象性、藝術性和特色鮮明的地域性傳承和再現在我們面前。丹納在藝術哲學中說道：首先我們對種族有個正確的認識，第一步先考察他的鄉土。一個民族永遠留在他鄉土的痕跡，而他定居的時候越愚昧、越幼稚，身上的鄉土的痕跡越深刻。而六盤山區是古老秦隴文化和多民族文化相互碰撞融合之地，特殊的地理位置和深厚的文化底蘊，隨著西部大開發、新農村建設、一帶一路等國家戰略的實施，促進了民間藝術的相互促進，互相傳承，相互變革，而六盤山區的民間藝術是在封閉的環境中漸漸的累積和成長，如何在交融頻繁的過程中保護住自己的藝術“根”值得深思。

[1]張道一、廉曉春著．美在民間 [M]．北京：北京工藝美術出版社，1987．6

[2]劉波主編．中國民間藝術大辭典 [C]．北京：文化藝術出版社，2006．6

[3]李興華等著．中國伊斯蘭教史 [M]．北京：中國社會科學出版社，1998．5

[4]唐家路、潘魯生著．中國民間美術學導論 [M]．哈爾濱：黑龍江美術出版社，2000．3

[5]霍維洮著．近代西北回族社會組織化進程研究[M]．銀川：寧夏人民出版社，2012．5

[6]靳之林著．中國民間美術 [M]．北京：五洲傳播出版社，2010．1

[7]王冠英著．中國古代民間工藝 [M]．北京：商務印書館，1997．10

[8] 周慶華主編．六盤山文化叢書．11，民間工藝美術卷 [Z]．銀川：寧夏人民出版社，2009．7

[9] 張國勤著．傳承與守望——隆德民間藝術集錄[M]．銀川：寧夏人民教育出版社2012．5

The research overview of blend and changes of folk art between the Hui and Han nationality in Liupanshan area

From the angle of blend and changes of folk art between Hui and Han nationality in Liupanshan area, and based on the history scenarios of blend and changes． The paper mainly reviews the current situation of study in China, discusses the historical context of folk art’s blend between Hui and Han nationality, divides the main elements and groups of historical blend, and studies the core elements which influence the current development of folk art, such as national belief, local custom, material culture, spiritual culture and so on． Besides, the paper analyzes the research significance and influence of blend and changes of folk art between Hui and Han nationality in Liupanshan area from the integral view, which provides the theoretical references for inheritance of local national folk art and current transformation of local culture． And it also promotes the concerted and joint development of national culture between Hui and Han nationality．

Liupanshan area；Hui and Han nationality；folk art；blend and changes

G03 文獻識別碼：B

1003-8965（2017）01-0059-03

甘肅省哲學社會科學規劃項目《文化地理學視域下六盤山區回漢民族民間藝術的交融與變遷研究》的階段性成果，項目批準編號：YB089。