“人殉”的興與廢

□ 伶 文

“人殉”的興與廢

□ 伶 文

一輩子干了無數糊涂事、荒唐事的明英宗，卻因為臨終前的一個舉措，使自己獲得了千古美名。這個舉措就是——廢除“人殉”

秦始皇殉葬者“不下數萬人”

“人殉”，顧名思義，就是用活人殉葬——死亡的貴族、統治者渴望在另一個世界里繼續過著有人伺候和奉養的好日子，于是便把生前供他們役使的奴仆、嬪妃、婢女甚至將領殺掉，跟自己一同埋進地下。

作為一種廣泛流行的古代喪葬儀式，人殉無疑是一種殘忍之至、邪惡至極的做法。據考證，第一個以“人殉”臭名昭著的是秦武公，他死時，殉葬了66人。至秦穆公時，殉葬177人；到秦始皇時，“則凡后宮無子者，皆令從死。”負責建造墳墓的工匠——尤其那些制造防止盜墓的機關的工匠們，在秦始皇陵落成的那一天，也被悉數趕進墳墓內活埋，“當時死者，當不下數萬人”。

此后，歷代人君相沿，“人殉”沿襲了千余年。在千余年的時間里，不知道有多少無辜的人被當做陪葬品，跟那些帝王將相一起埋進了地下。

不過，總的看來，隨著歷史的進步，人殉一點點被“簡化”，尤其宋代，隨著儒學的興盛，“人殉”這么不“仁義”的事兒，哪個皇帝也不愿意攤上千古罵名，所以極其罕見，即使有，陪葬者的數量也大幅減少。

“人殉”在遼金時期死灰復燃，又流行了近700年。元代政府甚至大肆鼓勵民間殉葬行為，《元史》中記載了很多“夫死妻殉”的“光輝事跡”。

朱元璋開明代殉葬惡例

明太祖朱元璋開了明代殉葬的惡例，朱元璋死后，光殉葬的嬪妃就有46人。明代學者王世貞在筆記《弇山堂別集》中記錄，由于死者太多，而其后又發生“靖難之役”(注：朱棣爭奪建文帝皇權的斗爭)，國家陷入一團混亂，以至于朱棣打下南京奪取政權后，有人提出加封這些宮人的親屬，都很難一一核對名單。

而朱棣的殘暴程度不亞其父，在人殉這件事情上也深得遺傳。據《李朝實錄》所記，朱棣駕崩后，宮人殉葬者達30多人。殉葬那天，先安排一頓餉食，食畢撤餉，將她們都帶進殿堂，殿堂上放置著幾十張大小床，讓她們站于其上，然后將繩圈套在每個殉葬者的頭上，然后迅速抽掉她們腳下的床，30余人“皆雉經而死”。30多個人中有兩個是朝鮮女子，其中一人向她的乳母道別喊道“娘，吾去!娘，吾去!”慘絕人寰的哭聲催人淚下。

其后的明仁宗和明宣宗，死后也都采用了“人殉”，雖然陪葬的人數大為減少，但殘暴程度卻一般無二。明宣宗死后，被逼殉葬的妃嬪和宮女們的哭聲，深深震撼了時年只有7歲的少年朱祁鎮的心，這成為他一生揮之不散的噩夢。朱祁鎮就是隨即繼位的明英宗。

總體上說，明英宗是個行事十分荒唐的皇帝。他做的最荒唐的一件事，是聽信宦官王振的讒言，御駕親征，討伐瓦剌(注：蒙古族的一支)，結果在土木堡遭遇慘敗，明英宗因此當了俘虜，史稱“土木堡之變”。

明英宗為護皇后廢“人殉”

說起明英宗廢除“人殉”，一個很少被正史提及的原因是：他是為了保護自己的妻子錢皇后。

“土木堡之變”朱祁鎮被俘后，滿朝文武大致可以分成三種：一種是驚慌失措，一種是想著在擁立朱祁鎮的弟弟朱祁鈺的過程中官升三級，還有一種想著保衛國家，幾乎沒有人想到被俘的朱祁鎮，除了他的結發妻子錢皇后。

這個從16歲嫁給朱祁鎮的女人，為了營救丈夫，把自己所有的財產拿了出來，由于沒日沒夜的哭泣和跪地祈禱丈夫平安，她的一只眼睛瞎了，一條腿也殘疾了。等到丈夫被贖回后，錢皇后又跟他一起被關進了冰冷的南宮(注：朱祁鎮被俘后，其弟朱祁鈺被擁立為帝。朱祁鎮被釋放后，朱祁鈺將其軟禁起來)，過著一種實質上是囚禁的日子。在當時極其艱苦的環境里，為了換一點吃的，錢皇后還拖著病體做一些手工活兒、絲織繡品拿出去賣錢。可想而知，明英宗和錢皇后這對患難夫妻的感情，是怎樣的相濡以沫，生死與共。

“奪門之變”后，明英宗奪回皇位，對錢皇后更加情深。他甚至將是否忠于夫妻感情作為衡量官員合格與否的標準。一個名叫馬良的官員，曾深受明英宗青睞，馬良的老婆死后沒多久，馬良就續弦了，明英宗得知后大怒：“此人簡直天良喪盡!”從此再也不見他。

天順八年(公元1464年)正月，明英宗一病不起，知道自己很快將要死去，他唯一牽掛的就是錢皇后。由于錢皇后一直沒有生育，太子朱見深的生母周貴妃為了執掌后宮大權，很可能會要求錢皇后殉葬，到那時，錢皇后毫無奧援，只能一死。

英宗想起父親宣宗死后，回響在內宮里的哭聲，于是將兒子朱見深叫來，鄭重下旨：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”無論做兒子還是做臣子，朱見深都只有服從的份兒。從此以后，明代王室消滅了人殉制度。

清朝入主中原以后，用定法的形式將殉葬擴展到全國上下。清史載，努爾哈赤、順治、康熙年間都有殉葬。多爾袞的母親就是在努爾哈赤死后復雜的政治斗爭中，被皇太極逼迫殉葬的。

康熙十二年(公元1673年)，有位名叫朱裴的御史建議禁止這一行徑，康熙立刻表示同意，并以嚴厲的口吻下旨，禁止隨主殉葬的惡行。至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。但清統治者一邊明令廢除殉葬制，一邊卻在實際行動上大力表彰妻妾“自愿”殉死的舉動，民間各地官府表揚妻妾殉夫，稱她們為“烈女”、“節婦”，并修書、立牌坊。因而，終清之世，實際上人殉制并未徹底根除。

（摘自《新周報》）