從“石頭仔”到“通天曉”的啟示

徐雁

1911年10月10日，旨在推翻清王朝統治的武昌首義發動后，開啟了辛亥革命的序幕，被清統治長達267年的全國各省區紛紛響應，在宣告“獨立”的同時，各自組建了臨時執政性質的地方自治機構，形成了群起推翻封建統治的地方合力。在建立全國統一號令的中央政府的政治共識呼聲中，各起義省區派出代表集會武昌﹐通過了《中華民國臨時政府組織大綱》﹐發表了在召集國民會議﹑頒布國家憲法之前﹐組織一個“臨時”執政的中央政府的決議。當年12月29日﹐有關各省代表在南京舉行會議﹐選舉了剛剛回國的孫中山先生為“中華民國臨時大總統”。

1912年元旦日﹐中山先生在南京莊嚴宣誓就任“中華民國臨時大總統”之職﹐定國號為“中華民國”﹐以代表中華五大民族的漢、藏、蒙、回、滿“五色旗”為中華民國國旗﹐就此建立了中央政府機構——南京臨時政府。此舉意味著從1644年甲申到1911辛亥年間清統治中國局面的正式結束，更標志著中國歷史上第一個資產階級性質的人民共和國的誕生。

今年11月12日，正是以民族、民權、民生三位一體為政治追求的“三民主義”倡導者、中國近代民主主義革命先驅，中華民國和中國國民黨創始人孫中山先生誕辰150周年的紀念日。在此日子里，筆者不免撫今思昔，聯想到八年前的10月25日，我以民革江蘇省委副主委和江蘇省政協常委身份，在中山先生故鄉所在的中山市圖書館“香山講壇”所作的一場公益性報告，題為《知識·學識·見識——從中山先生閱讀經驗所得到的成才智慧》。

在講座中，我提出，只有“大閱讀”和“深思考”，才能汲取知識、學識和見識，為人生插上“理想的翅膀”，而“淺閱讀”、“輕閱讀”和“娛樂化閱讀”的傾向應當堅決擯棄。同時提出了“人生須得閱讀，閱讀積累知識，知識造就文化，文化塑造性格，性格決定命運”的進取公式，認為百年人生的本質意義，雖然是一個自出生之日起開始的“倒計時”過程，但更是用人生寶貴時間爭取精彩生活空間的奮斗過程。而孫中山先生當年的不斷進取、終身學習的求學求知經驗，則常讀常新，可為我們提供寶貴的思想啟迪和行動借鑒。

清同治五年（1866）11月12日，孫中山誕生于廣東香山縣翠亨村的一個貧雇農之家。幼年時就表現出活潑好動的行為傾向，喜歡放風箏、踢毽子、跳田雞、劈甘蔗、量棒等各式各樣的兒童游戲活動，6歲的時候，就開始幫助家里從事農業勞動。因此被鄉親們起了一個叫做“石頭仔”的外號，喻其倔強、堅強、果敢的性格特征。9歲開始，入村塾讀書；13歲時，隨其母前往檀香山他哥哥孫眉開的店中做事。后入校讀書，三年后畢業時成績既不是優良，也不是優秀，而是評價等級最高的“優異”。也就是說，這種追求杰出、追求卓越、追求出類拔萃的非凡心理，在他基礎的學業階段就建立起來了，隨后貫穿在中山先生的一生事業之中，驅動他成長為中華民族歷史上一個了不起的杰出人物。

“立志是讀書人最要緊的一件事”，這是中山先生自勵及勉人的閱讀名言。他曾說過：“我一生的嗜好。除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。”“學問，學問，不學不問，怎能知？”他的英文底子強，喜觀中外哲學、文史、法政、經濟、藝術、理、工礦、機械及農、畜、牧之書，知識面十分豐富，因而有“通天曉”的戲稱。1896年10月，他在清國駐英使館脫險后，曾居留倫敦一年。在此期間，他早出晚歸，利用大英博物館附屬圖書館的豐富藏書，隨心所欲地閱讀了非常多的歐美學者著作，殷切地尋覓著救國救民救中華的路徑，充實了他的革命思想，堅定了他“驅除韃虜，恢復中華”的斗爭意志。

除了到圖書館看書，中山先生在流亡英國期間，還不斷擠出中國留學生為他湊集的極其有限的生活費，毫不吝惜地購買盧梭的《民約論》、《富蘭克林自傳》和《拜倫詩選》等新版書籍。他說：“讀書要多讀新出版的名著，這樣才能淵博，才能吸收新知，閱讀專著也很要緊，這樣學問才有系統”，“我幾十年來，因為革命，居無定所，每年所買的書籍，讀完之后，便送給朋友去了。至于讀過書籍的種類和數目，記不清楚……”，在其不幸去世之前，雖然家中僅有二千余冊書刊，但其中的知識、學識，卻早已被閱讀、吸收和借鑒了。

在回答邵元沖的詢問時，中山先生說過，他無所謂“專攻”哪一科的學問，“我所攻者乃革命之學問，凡一切學術有可以助我革命之知識及能力者，我皆用以為研究的資料”，以組成他所謂的“革命學”。但明顯的，他對于兵書是情有獨鐘。于右任回憶說：“凡中西書籍中有關系戰爭者，幾盡讀之，尤喜拿破侖傳記，購置多種，志在研究戰術。”除了拿破侖傳記，華盛頓、林肯的傳記，也是他用心看過的書。

在1924年的一天，中山先生應邀在黃埔軍校的開學訓詞中，號召官兵們要立志做一個“革命軍”！他指出，有了高深的學問，才有大膽量；有了大膽量，才可以做“革命軍”。所以做“革命軍”的根本，是在于要有高深的學問。要造成高深的學問，不但是每日在講堂之內，要學先生所教的學問，還要“舉一隅而三隅反”，自己去推廣，去實行。在講堂之外，更須注重自修的工夫，把有關軍事、革命道理的各種書籍及一切報章雜志，都要拿來參考和研究。研讀有了心得之后，一旦融會貫通，自然就可以發揚出革命的精神來。

從中山先生的讀書實踐和經驗中，我們可以獲得若干寶貴的啟示：

——“讀萬卷書，行萬里路”、“萬物皆書卷，天地閱覽室”的“大閱讀”見識視野。所謂“萬卷書”，是課堂求學求知、圖書館百科自學和社會問學的綜合載體；

——“古為今用，洋為中用”的“死啃活讀法”，在社會大舞臺的時代實踐中“知行合一”，調整知識結構，完善學問體系，達成理論學習與行為實踐的有機融合，志在舉一反三，推陳出新；

——“以高深的學問”做人生的“根本”，從常識出發，以廣博的知識和扎實的學識，打造判斷是非的見識和選擇優劣的膽識。

二十世紀初，在門戶開放、商品市場發達的廣州，社會上賭風流行，賭徒的心理自然是想贏怕輸，居然形成了一種新的語言禁忌，就是避免說到“輸”這個字乃至與它諧音的字。因此，“日歷書（通書）”就被約定俗成地說成是“通贏”或“通勝”，于是，“讀書”也就被念作“讀贏”。這種由賭博而生發出來的社會陋習，還殃及到了植物，如“絲瓜”在廣州話里同“輸瓜”的發音頗為相近，所以廣州民間就改稱它為“勝瓜”；流傳南北方的民歌“好一朵茉莉花”中的“茉莉花”，因為同“末利”、“沒利”，也就是“沒利潤”、“不發財”有關系，因此也就被叫做了“有莉花”等等。但作為一個從粵地水土中成長起來的革命家，因勤學善讀而成才成名的中山先生“藏于行篋而刻刻不離者，非手槍、炸彈，而為愛讀之書籍”。他因書而贏，成為中國20世紀歷史上最偉大的人物，他的民主革命事業雖然沒有取得他意想中的完全成功，但在精神品質上，卻是最大的“贏家”——作為“國父”，他贏得了海峽兩岸中華同胞永久的敬愛、敬重和敬仰。這是我們當今時代，緬懷和追思中山先生的人生事跡時，所應深長思之的所在。

（責任編輯：巫勇）