孔子的得意門生顏淵

孔子最得意的學(xué)生——顏回，字子淵，亦稱顏淵。春秋末期魯國曲阜人，出身貧賤。顏回14歲師從孔子，一生未做官，據(jù)說29歲時便頭發(fā)全白，因病早逝。他的離世讓孔子悲痛不已，連稱“天喪予”。

孔子對顏回有極高的評價：“弗如也，吾與汝弗如也”。在眾弟子中實屬罕見。孔子與其弟子關(guān)系十分融洽，亦師亦友。他在褒揚學(xué)生優(yōu)點的同時也常常一針見血地指出他們的缺點。“由也好勇過我，無所取材”。他指出子路僅有勇武；“棖也慾，焉得剛”。他指出申棖欲望過多；“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。他嚴(yán)厲批評宰予浪費白天時光的行為……而孔子幾乎沒有對顏回做出較為嚴(yán)厲的負(fù)面評價，而贊揚其德行的語句在《論語》中比比皆是。在孔子眼中顏回值得人們學(xué)習(xí)的優(yōu)點與美德究竟是什么？筆者認(rèn)為主要包括以下兩點。

其一是勤奮好學(xué)。孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，而且學(xué)無常師，堅持學(xué)習(xí)。“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦”。孔子廣泛學(xué)習(xí)的同時也言傳身教誨人不倦，要求其學(xué)生謙虛好學(xué)，溫故知新。顏回本人則是勤奮好學(xué)的代表。他不僅崇敬孔子高深的道行，稱其“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”。學(xué)習(xí)時亦竭盡全力，聞一知十。“語之而不惰者，其回也與”。孔子稱贊他主動學(xué)習(xí)有效互動的學(xué)習(xí)方法，亦期待推行這種教學(xué)相長的理想教學(xué)狀態(tài)；“吾見其進(jìn)也，未見其止也”，顏回學(xué)無止境的精進(jìn)精神也深得孔子欣賞。勤奮好學(xué)、潛心研道，孔子所提倡的學(xué)習(xí)觀在顏回身上展現(xiàn)得淋漓盡致。

其二是謙遜守仁。顏回在眾弟子中年齡小，性格內(nèi)向沉默寡言，貧賤的出身也使其行事低調(diào)，較少外露才智。謙遜使他能安于貧困的生活，自得其樂：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他志于修身行道、不為貧賤所動的精神不僅受到孔子的反復(fù)稱贊，更是被孔后儒家作為修身處世的準(zhǔn)則。執(zhí)著使他專注于修道守仁：“其心三月不違仁，其余則日月至焉而已”。孔子以“仁”為人生最高境界，聲稱自已也很難達(dá)到，卻認(rèn)為顏回能夠長時間保持仁德，足見其恒心與執(zhí)著。謙遜淡泊的生活與專注守仁的精神，彰顯了顏回著稱于世的德行。

孔子雖對顏回贊賞有加，但也對他的缺陷加以指出。“吾與回言終日，不違，如愚”，雖然孔子最后通過長期觀察發(fā)現(xiàn)顏回本身并不愚鈍能學(xué)有所思，但他這種很少提出反對意見的學(xué)習(xí)方法不免顯得缺少思考精神；“回也非助我者也，與吾言無所不說”，他指出顏回沒能在學(xué)習(xí)道的同時啟發(fā)其他弟子、發(fā)展孔子的思想。顏回固然崇尚大道，勤奮好學(xué)，但他較為缺少自己的思考，其思想亦一致于孔子，以致被后人尊為“復(fù)圣”，未能發(fā)展思想自成一派。其過于專注學(xué)習(xí)，缺少勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)由當(dāng)代人加以取舍，批判看待。

《論語·雍也》中收錄了魯哀公與孔子的一段對話：“弟子孰為好學(xué)？”“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”對話中既包含了孔子對顏回德行的肯定與推崇，亦帶有對弟子早逝的哀思。《論語·先進(jìn)》中則記載了二人的一個小故事：孔子在匡邑遇險，出逃時顏回落在后面最后趕到。孔子以為顏回已死，顏回說老師還在，自己怎么敢死。孔子對弟子的愛惜之情溢于言表，顏回對老師的尊重與孝心也可見一斑。師徒相知之深，不過如此。

隋明儀，遼寧大連育明高級中學(xué)學(xué)生。